| Extrait Grec |
Οὗ τὴν ὡς κυρίου καὶ θεοῦ ἔννοιάν τε καὶ προσηγορίαν πρῶτος ὁ δηλούμενος
θεοφιλὴς ἐν νῷ βαλόμενος, ἀντὶ πάσης ὑπάρξεως καὶ προσηγορίας καὶ
περιουσίας, μᾶλλον δὲ ἀντὶ παντὸς ἀγαθοῦ « ἤλπισεν ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα
κυρίου τοῦ θεοῦ, »τοῦτον ἑαυτῷ θησαυρὸν ἀγαθῶν ψυχῆς τε ὁμοῦ καὶ σώματος
πεπορισμένος. Παρ' ὃ καὶ πρῶτος ἀληθὴς ἄνθρωπος χρηματίσαι παρ' Ἑβραίοις
ἀναγέγραπται. Κέκληται δ' οὖν Ἐνώς, ὅπερ ἐστὶν ἀληθὴς ἄνθρωπος, εὐθυβόλῳ
προσωνυμίᾳ. Οὐδὲ γὰρ ἄλλον φασὶν ἀληθῆ προσήκειν ἡγεῖσθαι καὶ ὀνομάζειν
ἄνθρωπον ἢ τὸν θεοῦ γνώσεως καὶ εὐσεβείας ἐπήβολον, τὸν ἀληθῶς γνωστικὸν
ὁμοῦ καὶ εὐσεβῆ·
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| Traduction française |
Pénétré de la grandeur de cette idée et de ce nom, Seigneur et Dieu, il [le premier
homme] mit au-dessus de toute science, de tout honneur, de toute richesse, de tout
bien, en un mot, « l'espérance d'invoquer le Seigneur Dieu, » et acquit ainsi à la fois
tous les trésors de l'âme et du corps. C'est pour cela que les Hébreux l'ont appelé le
premier homme vrai : en effet, Enos, son nom, signifie homme vrai, et cette
qualification lui convenait parfaitement, puisque dans leur opinion celui-là seul a la
vérité, qui possède la connaissance et l'amour du vrai Dieu, qui sont la connaissance
et l'amour véritables.
Trad. : Démonstrations évangéliques. Tome I, J.-P. Migne, Paris, 1843 |
