Et secutus eos Tullius tertio de Natura deorum libro dissoluit publicas 
religiones: sed tamen ueram, quam ignorabat, nec ipse, nec alius quisquam potuit 
inducere. Adeo et ipse testatus est, falsum quidem apparere, ueritatem tamen latere. 
Utinam (inquit) tam facile uera inuenire possem, quam falsa conuincere! Quod 
quidem non dissimulanter, ut Academicus, sed uere atque ex animi sententia 
proclamauit: quia ueritas humanis sensibus erui nunquam potest, quod assequi 
ualuit humana prouidentia, id assecutus est, ut falsa detegeret. Quidquid enim 
fictum et commentitium, quia nulla ratione subnixum est, facile dissoluitur.

Cicéron, qui est venu depuis eux, a renversé, dans le troisième livre de la Nature 
des dieux, toutes les religions qui étaient reçues de son temps; mais il n'a pu 
établir la véritable, dont il n'avait point de connaissance, et nul autre ne l'a pu faire 
non plus que lui. Aussi a-t-il témoigné qu'il découvrait bien la fausseté du 
paganisme, mais qu'il ne pouvait découvrir la vérité. "Je voudrais bien, dit-il, qu'il 
me fût aussi aisé d'embrasser la vérité qu'il m'est aisé de rejeter le mensonge.» Ce 
n'est point par artifice qu'il a parlé de la sorte, ni comme un académicien qui voulait 
dissimuler ce qu'il avait dans l'esprit. Il a parlé sincèrement et selon sa pensée; et 
parce que la vérité ne peut être, en effet, découverte par la force de l'esprit humain, il 
a fait ce qui se peut faire, qui est de réfuter la fausseté.

Trad. : J.-A.-C. BUCHON,  Choix de monuments primitifs de l'église chrétienne. 
Paris, Delagrave, 1882