καὶ θύρας εἶχε χρυσᾶς πεντηκονταπέντε πήχεων τὸ ὕψος εὖρος δ' ἑκκαίδεκα. 
<212> Πρὸ δὲ τούτων ἰσόμηκες καταπέτασμα πέπλος ἦν Βαβυλώνιος ποικιλτὸς ἐξ 
ὑακίνθου καὶ βύσσου κόκκου τε καὶ πορφύρας, θαυμαστῶς μὲν εἰργασμένος, οὐκ 
ἀθεώρητον δὲ τῆς ὕλης τὴν κρᾶσιν ἔχων, ἀλλ' ὥσπερ εἰκόνα τῶν ὅλων· <213> 
ἐδόκει γὰρ αἰνίττεσθαι τῇ κόκκῳ μὲν τὸ πῦρ, τῇ βύσσῳ δὲ τὴν γῆν, τῇ δ' ὑακίνθῳ 
τὸν ἀέρα, καὶ τῇ πορφύρᾳ τὴν θάλασσαν, τῶν μὲν ἐκ τῆς χροίας ὁμοιουμένων, 
τῆς δὲ βύσσου καὶ τῆς πορφύρας διὰ τὴν γένεσιν, ἐπειδὴ τὴν μὲν ἀναδίδωσιν ἡ 
γῆ, τὴν δ' ἡ θάλασσα. <214> Κατεγέγραπτο δ' ὁ πέπλος ἅπασαν τὴν οὐράνιον 
θεωρίαν πλὴν ζῳδίων.

… les portes d'or [du Temple] avaient cinquante-cinq coudées de hauteur et seize de 
largeur. Devant elles se trouvait un voile de longueur égale, un peplos babylonien, 
brodé de laine violette, de lin, d'écarlate et de pourpre ; ce travail admirable offrait, 
dans sa matière, un mélange savant et comme une image de l'univers ; car il 
paraissait symboliser par l'écarlate le feu, par le lin la terre, par le violet l'air, par la 
pourpre la mer. Pour deux de ces matières, c'était la couleur qui faisait la 
ressemblance ; pour le lin et la pourpre, c'était leur origine, puisque l'un est fourni 
par la terre, l'autre par la mer. Sur le peplos était brodé tout le spectacle des cieux, 
les signes du zodiaque exceptés.

Trad. : René HARMAND, Flavus Josèphe, oeuvres complètes; 
traduction sous la direction de Th. REINACH, ... 
Paris, E. Leroux, 1900-1932  (Publications de la Société des études juives).