Dicunt enim humanae uitae cursum Y litterae esse similem, quod unusquisque 
hominum, cum primae adolescentiae limen attigerit, et in eum locum uenerit,  
partes ubi se uia findit in ambas, haereat nutabundus, ac nesciat in quam 
se partem potius inclinet. Si ducem nactus fuerit, qui dirigat ad meliora titubantem, 
hoc est, si aut philosophiam didicerit, aut eloquentiam, aut aliquid honestae artis, 
quo euadat ad bonam frugem, quod fieri sine labore maximo non potest, honestam 
ac copiosam uitam disputant peracturum. Si uero doctorem frugalitatis non 
inuenerit, in sinistram uiam, quae melioris speciem mentiatur, incidere, id est, 
desidiae, inertiae, luxuriae se tradere; quae suauia quidem uidentur ad tempus uera 
bona ignoranti, post autem, amissa omni dignitate ac re familiari, in omnibus miseriis 
ignominiaque uicturum...

Ils disent que le cours de la vie humaine est semblable à un Y; que quand les jeunes 
gens sont arrivés à l'endroit où le chemin se divise en deux, ils échouent et doutent 
dans lequel ils doivent s'engager. S'ils trouvent un guide sage et fidèle qui les délivre 
de leur doute, et qui leur montre le bon chemin, c'est-à-dire que s'ils ont étudié ou la 
philosophie, ou l'éloquence, ou les belles-lettres, ils s'adonneront à l'honnêteté et à 
la vertu; ce qui ne se peut faire sans une peine incroyable. Que s'ils ne trouvent point 
de guides, ils s'engagent dans le chemin qui est à main gauche et qui paraît le plus 
beau, c'est-à-dire qu'ils s'abandonnent à l'oisiveté et à la débauche qui leur semblent 
d'abord fort agréables ; et quand ils ont perdu leurs biens et leur réputation, 
ils vivent dans l'infamie et dans la misère.
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Trad. : J.-A.-C. BUCHON, Choix de monuments primitifs de l'Église chrétienne 
Paris, Delagrave, 1882