ὁ δ´ αὐτὸς ἐν τῷ δεκάτῳ τῆς Πολιτείας Ἠρὸς τοῦ Ἀρμενίου, τὸ γένος Παμφύλου, 
μέμνηται, ὅς ἐστι Ζωροάστρης· αὐτὸς γοῦν ὁ Ζωροάστρης γράφει· 
« Τάδε συνέγραψα Ζωροάστρης ὁ Ἀρμενίου, τὸ γένος Πάμφυλος, ἐν πολέμῳ 
τελευτήσας, ὅσα ἐν Ἅιδῃ γενόμενος ἐδάην παρὰ θεῶν.» 
Τὸν δὴ Ζωροάστρην τοῦτον ὁ Πλάτων δωδεκαταῖον ἐπὶ τῇ πυρᾷ κείμενον 
ἀναβιῶναι λέγει· τάχα μὲν οὖν τὴν ἀνάστασιν, τάχα δὲ ἐκεῖνα αἰνίσσεται, ὡς διὰ 
τῶν δώδεκα ζῳδίων ἡ ὁδὸς ταῖς ψυχαῖς γίνεται εἰς τὴν ἀνάληψιν, αὐτὸς δὲ καὶ εἰς 
τὴν γένεσίν φησι τὴν αὐτὴν γίγνεσθαι κάθοδον. ταύτῃ ὑποληπτέον καὶ τὰ τοῦ 
Ἡρακλέους ἆθλα γενέσθαι δώδεκα, μεθ´ ἃ τῆς ἀπαλλαγῆς παντὸς τοῦ κόσμου 
τοῦδε τυγχάνει ἡ ψυχή.

 

 Dans son dixième livre de la République, Platon parle d'un certain Éros, fils 
d'Arménius, et originaire de Pamphylie, qui n'est autre que Zoroastre. Ce Zoroastre 
parle ainsi de lui-même: 
« Zoroastre, fils d'Arménius, et originaire de Pamphylie, est l'auteur de cet ouvrage. 
Mort dans le combat, il apprit des dieux infernaux, les révélations que voici. » 
Suivant Platon, ce même Zoroastre revint à la vie, douze jours après sa mort, et 
lorsqu'il était déjà étendu sur le bûcher. Peut-être le philosophe désigne-t-il en cette 
rencontre la résurrection ; peut-être aussi annonce-t-il énigmatiquement que les âmes 
sont obligées de traverser les douze signes du zodiaque avant d'être reçues dans le 
ciel, de même qu'elles descendent par cette voie sur la terre, au moment de la 
naissance. Il ne faut pas chercher une autre explication aux douze travaux d'Hercule, 
après lesquels l'âme est délivrée des angoisses de ce monde.

Trad. : Antoine Eugène de Genoude, Les Pères de l'Église, t. V, Paris, 1839