Ἀρεταὶ δὲ λόγου εἰσὶ πέντε, Ἑλληνισμός, σαφήνεια, συντομία, πρέπον, κατασκευή. Ἑλληνισμὸς 
μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιάπτωτος ἐν τῇ τεχνικῇ καὶ μὴ εἰκαίᾳ συνηθείᾳ· σαφήνεια δέ ἐστι λέξις 
γνωρίμως παριστᾶσα τὸ νοούμενον· συντομία δέ ἐστι λέξις αὐτὰ τὰ ἀναγκαῖα περιέχουσα πρὸς 
δήλωσιν τοῦ πράγματος· πρέπον δέ ἐστι λέξις οἰκεία τῷ πράγματι· κατασκευὴ δὲ λέξις 
ἐκπεφευγυῖα τὸν ἰδιωτισμόν. Ὁ δὲ βαρβαρισμὸς ἐκ τῶν κακιῶν λέξις ἐστὶ παρὰ τὸ ἔθος τῶν 
εὐδοκιμούντων Ἑλλήνων, σολοικισμὸς δέ ἐστι λόγος ἀκαταλλήλως συντεταγμένος.
 

Le discours doit avoir cinq ornements: l'hellénisme, l'évidence, la brièveté, la 
convenance, et la grâce. Par l'hellénisme on entend une diction exempte de fautes, 
conçue en termes d'art et non vulgaires; l'évidence, une expression distincte, et qui 
expose clairement la pensée; la brièveté renferme une manière de parler qui embrasse 
tout ce qui est nécessaire à l'intelligence d'une chose. La convenance requiert que 
l'expression soit appropriée à la chose dont on parle. La grâce du discours consiste à 
éviter les termes ordinaires. Le barbarisme est une manière de parler vicieuse, et 
contraire à l'usage des Grecs bien élevés ; le solécisme, un discours 
dont les parties sont mal arrangées.

Trad. : Vies des plus illustres philosophes de l'Antiquité de Diogène Laërce. 
Paris, Lefèvre, 1840