Τὸ δὴ ἄνθρωπον οὖσαν Ἀφροδίτῃ καὶ Ἥρᾳ εἰκάσαι τί ἄλλο ἢ ἄντικρύς ἐστιν 
εὐτελίζειν τὰς θεάς; ἐν γὰρ τοῖς τοιούτοις οὐχ οὕτω τὸ μικρὸν μεῖζον γίγνεται τῇ 
παραθέσει, ὡς τὸ μεῖζον ἀπομικρύνεται πρὸς τὸ ταπεινότερον κατασπώμενον·
οἷον εἴ τινες ἅμα βαδίζοιεν, ὁ μὲν μέγιστος, ὁ δὲ πάνυ τῇ ἡλικίᾳ χαμαίζηλος, εἶτα 
δεήσειεν ἀπισῶσαι αὐτοὺς ὡς μὴ ὑπερέχειν θατέρου τὸν ἕτερον, οὐ τοῦ 
βραχυτέρου ὑπερανατεινομένου τοῦτο γένοιτ´ ἄν, κἂν ὅτι μάλιστα ἀκροποδητὶ
ἐπεγείρῃ ἑαυτόν· ἀλλ´ εἰ μέλλουσιν ὁμήλικες φανεῖσθαι, ὁ μείζων ἐκεῖνος 
ἐπικύψει καὶ ταπεινότερον ἀποφανεῖ ἑαυτόν. ὡσαύτως δὲ καὶ ἐν ταῖς τοιαύταις 
εἰκόσιν οὐχ οὕτως ἄνθρωπος μείζων γίγνεται, ἤν τις αὐτὸν θεῷ ἀπεικάζῃ, ὡς τὸ 
θεῖον ἀνάγκη ἐλαττοῦσθαι πρὸς τὸ ἐνδέον ἐπικλώμενον.
 

Comparer une mortelle à Vénus et à Junon, qu'est-ce autre chose que de dégrader ces 
déesses ? Dans ces sortes de parallèles, ce n'est point le petit objet qu'on augmente, 
c'est le grand qu'on diminue. Que deux hommes marchent côte à côte, l'un d'une 
taille gigantesque, l'autre à peine élevé au-dessus de terre, si l'on veut les rendre 
égaux, de manière à ce que l'un ne passe pas l'autre, ce ne sera pas en ordonnant au 
nain de se hausser, même en s'élevant le plus possible sur la pointe des pieds ; mais, 
pour que tous les deux paraissent de taille égale ; il faudra que le géant se 
courbe et se fasse plus petit. De même, dans les comparaisons du genre des tiennes, 
ce n'est pas l'homme qu'on élève en l'assimilant à la divinité, c'est la divinité 
qu'on abaisse en la ravalant à un être inférieur à elle.

Trad. : Lucien de Samosate. Oeuvres complètes de Lucien de Samosate. 
Trad. nouvelle avec une introd. et des notes par Eugène Talbot. Paris : Hachette, 1912