περιγενέσθαι γὰρ δὴ τοῦτόν φασιν ἐκ τοῦ πολέμου διὰ τὴν πρὸς Πρίαμον 
δυσμένειαν „ἀεὶ γὰρ Πριάμῳ ἐπε„μήνιε δίῳ, οὕνεκ´ ἄρ´  ἐσθλὸν ἐόντα μετ´ 
ἀνδράσιν οὔ „τι τίεσκε,“ τοὺς δὲ συνάρχοντας Ἀντηνορίδας καὶ αὐτὸν τὸν 
Ἀντήνορα διὰ τὴν Μενελάου παρ´ αὐτῷ ξενίαν. Σοφοκλῆς γοῦν ἐν τῇ ἁλώσει τοῦ 
Ἰλίου παρδαλέαν φησὶ πρὸ τῆς θύρας τοῦ Ἀντήνορος προτεθῆναι σύμβολον τοῦ 
ἀπόρθητον ἐαθῆναι τὴν οἰκίαν. τὸν μὲν οὖν Ἀντήνορα καὶ τοὺς παῖδας μετὰ τῶν 
περιγενομένων Ἑνετῶν εἰς τὴν Θρᾴκην περισωθῆναι κἀκεῖθεν διαπεσεῖν εἰς τὴν 
λεγομένην κατὰ τὸν Ἀδρίαν Ἑνετικήν, τὸν δὲ Αἰνείαν μετ´  Ἀγχίσου τοῦ πατρὸς 
καὶ τοῦ παιδὸς Ἀσκανίου λαὸν ἀθροίσαντα πλεῦσαι· καὶ οἱ μὲν οἰκῆσαι περὶ τὸν 
Μακεδονικὸν Ὄλυμπον φασίν, οἱ δὲ περὶ Μαντίνειαν τῆς Ἀρκαδίας κτίσαι 
Καπύας, ἀπὸ Κάπυος θέμενον τοὔνομα τῷ πολίσματι, οἱ δ´ εἰς Αἴγεσταν κατᾶραι 
τῆς Σικελίας σὺν Ἐλύμῳ Τρωὶ καὶ Ἔρυκα καὶ Λιλύβαιον κατασχεῖν, καὶ 
ποταμοὺς περὶ Αἴγεσταν προσαγορεῦσαι Σκάμανδρον καὶ Σιμόεντα· ἔνθεν δ´ εἰς 
τὴν Λατίνην ἐλθόντα μεῖναι κατά τι λόγιον τὸ κελεῦον μένειν ὅπου ἂν τὴν 
τράπεζαν καταφάγῃ· συμβῆναι δὲ τῆς Λατίνης περὶ τὸ Λαουίνιον τοῦτο, ἄρτου 
μεγάλου τεθέντος ἀντὶ τραπέζης κατὰ ἀπορίαν καὶ ἅμα ἀναλωθέντος τοῖς ἐπ´ 
αὐτῷ κρέασιν. Ὅμηρος μέντοι συνηγορεῖν οὐδετέροις ἔοικεν, οὐδὲ τοῖς περὶ τῶν 
ἀρχηγετῶν τῆς Σκήψεως λεχθεῖσιν· ἐμφαίνει γὰρ μεμενηκότα τὸν Αἰνείαν ἐν τῇ 
Τροίᾳ καὶ διαδεδεγμένον τὴν ἀρχὴν καὶ παραδεδωκότα παισὶ παίδων τὴν 
διαδοχὴν αὐτῆς, ἠφανισμένου τοῦ τῶν Πριαμιδῶν γένους· „ἤδη γὰρ Πριάμου 
γενεὴν ἤχθηρε Κρο„νίων. νῦν δὲ δὴ Αἰνείαο βίη Τρώεσσιν ἀνάξει καὶ παίδων 
παῖδες, τοί κεν μετόπισθε γένωνται.“ οὕτω δ´ οὐδ´ ἡ τοῦ Σκαμανδρίου διαδοχὴ 
σώζοιτ´ ἄν. πολὺ δὲ μᾶλλον τοῖς ἑτέροις διαφωνεῖ τοῖς μέχρι καὶ Ἰταλίας
αὐτοῦ τὴν πλάνην λέγουσι καὶ αὐτόθι ποιοῦσι τὴν καταστροφὴν τοῦ βίου. τινὲς 
δὲ γράφουσιν „Αἰνείαο γένος  πάντεσσιν ἀνάξει, καὶ παῖδες παίδων,“ τοὺς 
Ῥωμαίους λέγοντες.
 

On prétend, en effet, que, si ce prince [Énée] survécut à la guerre de Troie, il le dut 
uniquement à la haine ouverte qu'il professait pour le roi Priam.«Car il frémissait, 
indigné dès longtemps contre le divin Priam, qui ne faisait rien pour honorer sa mâle 
bravoure dans les combats» (Il. XIII, 460), de même que les Anténorides, qui s'étaient 
partagé avec Enée la souveraineté de la Dardanie, voire Anténor lui-même, ne durent 
leur salut, paraît-il, qu'au souvenir de l'hospitalité que Ménélas avait reçue 
d'Anténor. Sophocle rappelle le fait, dans sa Prise d'Ilion, quand il dit qu'on avait 
placé la dépouille d'une panthère devant la porte d'Anténor pour indiquer que sa 
demeure devait être respectée. De Troie, Anténor et ses fils, à la tête des Hénètes qui 
avaient survécu, se sauvèrent, dit-on, en Thrace, d'où ils finirent par gagner l'Hénétie 
actuelle, au fond de l'Adriatique. Dans le même temps, Enée, après avoir rallié une 
petite armée, s'embarquait avec son père Anchise et le jeune Ascagne, son fils, 
et allait s'établir, suivant les uns, en Macédoine, non loin du mont Olympe ; suivant 
les autres, en Arcadie, près de Mantinée, où il fondait la petite ville de Capyes, ainsi 
nommée par lui en l'honneur de Capys {son aïeul} ; et, suivant d'autres encore, en 
Sicile, aux environs d'Egeste, où il aurait débarqué en compagnie du troyen Elymus, 
aurait occupé Eryx et Lilybée et donné aux cours d'eau qui arrosent le territoire 
d'Egeste les noms de Scamandre et de Simoïs, pour passer de là dans le Latium et s'y 
fixer sur la foi d'un oracle : cet oracle lui avait prescrit de s'arrêter dans sa course 
errante au lieu où lui et ses compagnons en auraient été réduits à manger leur table : 
or la chose s'était vérifiée dans le Latium, précisément aux environs de Lavinium, un 
jour que, faute de mieux, ils s'étaient servis d'un grand pain en guise de table et 
l'avaient {sans y penser} dévoré du même coup que les viandes posées dessus. Mais 
Homère, il faut bien le dire, ne s'accorde pas plus avec l'une ou l'autre des deux 
premières traditions qu'avec ce qu'on rapporte des premiers fondateurs de Scepsis, 
car il nous montre Enée demeurant à Troie, y succédant au roi Priam, et, par suite de 
l'extinction de la famille des Priamides, transmettant le pouvoir aux fils de ses fils :
«Depuis longtemps déjà Jupiter a pris en haine la race de Priam, et désormais c'est 
Enée en personne qui régnera sur les Troyens, pour transmettre ensuite le sceptre à 
ses fils et aux fils de ses fils» (Il. XX, 306).On voit même que le fait de la succession de 
Scamandrius ne saurait tenir contre ce témoignage d'Homère. Mais la tradition la 
plus inconciliable de beaucoup avec le témoignage du poète est celle qui conduit 
Enée à travers les mers jusqu'en Italie et l'y fait terminer ses jours. Aussi quelques 
grammairiens ont-ils proposé cette variante : «Et désormais c'est Enée en personne 
qui régnera sur la terre, pour transmettre ensuite aux fils de ses fils le sceptre de 
l'univers», voulant que la prédiction pût s'appliquer aux Romains.

Trad. : Amédée TARDIEU, Géographie de Strabon.  Paris, Hachette, 1909