καὶ τὸ δημοτικὸν αὐτῆς μάλα φιλάνθρωπον, καὶ τὸ λιτὸν καὶ τὸ αὐτόσκευον 
μάλα φιλόσοφον, καὶ τὸ μὴ βίαιον εὐσεβές, καὶ τὸ πανταχοῦ παρεῖναι, καὶ μὴ 
καταλαβεῖν ὕδωρ ἢ πέτραν ἢ χάσμα γῆς, τοῦτο μέντοι γε θεοειδέστατον· τὸ δὲ 
μήτε πρὸς μίαν πρᾶξιν ἀσχόλους ἡμᾶς διὰ τὴν τοιάνδε μαντικὴν γίνεσθαι, μηδὲ 
ἀφαιρεῖσθαι καιρὸν ὑπ´ αὐτῆς, τοῦτο καὶ πρῶτον ἄξιον ἦν εἰρῆσθαι. οὐδεὶς γὰρ 
ἀπολιπών τι τῶν προὔργου καὶ ἐν χερσὶν ᾤχετο καθευδήσων οἴκαδε, 
συγκείμενον αὐτῷ πρὸς ἐνύπνιον· ἀλλ´ ὁ χρόνος, ὃν ἀνάγκη τῷ ζῴῳ δαπανᾶν εἰς 
τὴν φύσιν, οὐκ ἀρκούσης ἡμῖν τῆς οὐσίας εἰς ἐνέργειαν ἐγρηγόρσεως, οὗτος
ἥκει κομίζων ἀνθρώποις τοῦτο δὴ τὸ λεγόμενον, ἔργου μεῖζον τὸ πάρεργον, 
ἐπισυντιθεὶς τὸ αἱρετὸν τῷ ἀναγκαίῳ, καὶ τὸ εὖ εἶναι τῷ εἶναι.
 

Grâce à sa facilité, la divination par les songes est mise à la portée de tous : simple et 
sans artifice, elle est rationnelle par excellence; sainte, car elle n’use pas de moyens 
violents, elle peut s’exercer partout; elle se passe de fontaine, de rocher, de gouffre, et 
c’est ainsi qu’elle est vraiment divine. Pour la pratiquer il n’est pas besoin de négliger 
une seule de nos occupations, de dérober à nos affaires un seul instant, et c’est là un 
avantage que j’aurais dû signaler tout d’abord. Jamais personne ne s’est avisé de 
quitter son travail et d’aller dormir dans sa maison, tout exprès pour avoir des 
songes. Mais comme le corps ne peut résister à des veilles prolongées, le temps que la 
nature nous ordonne de consacrer au repos nous apporte, avec le sommeil, un 
accessoire bien plus précieux encore que le sommeil même: cette nécessité naturelle 
devient une source de jouissances, et nous ne dormons plus seulement pour vivre, 
mais pour apprendre à bien vivre.

Trad. : H. DRUON, Oeuvres de Synesius, Paris, Hachette, 1878