καὶ ἐγὼ τοῦτο τῶν σοφῶν Αἰγυπτίων ἐθαύμασα· τὸν Ἑρμῆν Αἰγύπτιοι διπλῆν 
ποιοῦσι τὴν ἰδέαν τοῦ δαίμονος, νέον ἱστάντες παρὰ πρεσβύτῃ, ἀξιοῦντες, εἴπερ 
τις αὐτῶν μέλλοι καλῶς ἐφορεύσειν, ἔννουν τε εἶναι καὶ ἄλκιμον, ὡς ἀτελὲς
εἰς ὠφέλειαν θάτερον παρὰ θάτερον. ταῦτ´ ἄρα καὶ ἡ Σφὶγξ αὐτοῖς ἐπὶ τῶν 
προτεμενισμάτων ἱδρύεται, τοῦ συνδυασμοῦ τῶν ἀρετῶν ἱερὸν σύμβολον, τὴν 
μὲν ἰσχὺν θηρίον, τὴν δὲ φρόνησιν ἄνθρωπος. ἰσχύς τε γάρ, ἔρημος ἡγεμονίας 
ἔμφρονος, ἔμπληκτος φέρεται, πάντα μιγνῦσα καὶ ταράττουσα πράγματα· καὶ 
νοῦς ἀχρεῖος εἰς πρᾶξιν ὑπὸ χειρῶν οὐχ ὑπηρετούμενος.
 

Voici l’une des choses que j’ai admirées chez les sages Egyptiens: ils donnent au 
divin Hermès deux faces; il est tout à la fois jeune et vieux. Si l’on pénètre le sens de 
ce symbole, cela signifie qu’il faut joindre l’intelligence à la vigueur, et que chacune 
des deux, privée de l’autre, est inutile. C’est encore cette même association de 
qualités que représente le Sphinx sacré, placé sur le parvis des temples, bête par la 
force; homme par la raison. La force que ne guide pas la sagesse s’emporte, s’égare, 
jette partout le trouble et le désordre; et l’intelligence ne sert de rien pour l’action 
lorsqu’elle est privée du secours des mains.

Trad. : H. DRUON, Oeuvres de Synesius, Paris, Hachette, 1878