[6,0] LIVRE SIX.

[6,1] LETTRE I.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE LUPUS, SALUT. 
BENI soit l’Esprit-Saint et le Père du Dieu tout-puissant, 
de ce que toi, le père des pères, 
l’évêque des évêques et le Jacobus de ton siècle, établi comme une sentinelle sur les 
hauts lieux de la charité, et dans une Jérusalem non inférieure à la première, tu 
inspectes tous les membres de l’Eglise de notre Dieu, en cela bien digne de consoler 
tous les faibles et d’être consulté par tous. Et maintenant, quelle digne réponse puis-je 
faire à ton élévation, moi, poussière vile et souillée de crimes? Eprouvant le besoin 
de tes paroles salutaires, et les appréhendant toutefois, je me sens porté par le 
souvenir d’une vie coupable, à te crier ce que disait jadis au Seigneur cet homme, ton 
collègue: "Eloigne-toi de moi, parce que je suis un pécheur" (Luc. V, 8). Mais, si cette 
crainte n’est point tempérée par l’amour, je tremble d’être abandonné comme les 
Géraséniens, et de te voir fuir loin de mes frontières. Au contraire, et cela me sera 
bien plus avantageux, je te dicterai en quelque sorte une condition, de même que cet 
homme infecté comme moi de la lèpre, et je te dirai: "Si tu le veux, tu peux me 
purifier". Le malade, par ces paroles, déclarait également ce qu’il demandait au Christ, 
et publiait ce qu’il croyait de lui. Quoi! lorsque tu es, sans contredit, le premier de 
tous les pontifes du monde, quand la foule de tes collègues se soumet à tes 
prérogatives, et tremble devant tes censures; lorsque, en face de ta gravité, les 
vieillards eux-mêmes n’ont qu’un sens d’enfant; lorsque tu t’es exercé dans la rude 
milice de Lerins, et qu’après neuf lustres passés sur le siège apostolique, les saints de 
l’un et de l’autre ordre te vénèrent, dans leurs camps spirituels, comme un capitaine 
fameux, il est donc vrai que tu abandonnes un moment la société de ceux qui portent 
les drapeaux et se battent en tête, que tu ne dédaignes pas tes serviteurs et tes valets 
placés aux derniers rangs de l’armée, que, te rapprochant des conducteurs de chars, 
qui par leur inhabileté sont assis encore près des bagages de la chair, tu promènes 
l’étendard de la croix si longtemps porté, et que tu appliques la main de ta parole aux 
plaies de la conscience !... Tu sais, comme il y paraît, chef vétéran, recueillir les 
blessés de l’armée ennemie; tu sais, habile trompette, sonner le rappel pour passer 
des péchés vers le Christ; à l’exemple du pasteur de l’Evangile, tu n’es pas plus 
joyeux s’il est des hommes qui persévèrent dans la santé, que s’il n’en reste pas dont 
le salut soit désespéré. Toi, la règle des mœurs; toi, la colonne des vertus; et, s’il est 
permis à un coupable de donner des louanges, toi, la sainte et véritable douceur, tu 
n’as donc pas craint de toucher avec les doigts de tes exhortations les ulcères d’un 
méprisable vermisseau; tu n’as pas été avare des avertissements dont tu repaissais 
une âme fragile et à jeun; du cellier de ta vaste charité, tu m’as donné la mesure de 
l’humilité qu’il me faut avoir. Obtiens, par tes prières, que je comprenne enfin quelle 
masse énorme pèse sur mes épaules. La continuité de mes crimes, malheureux que je 
suis, m’a réduit à une telle nécessité, que je me vois forcé de prier maintenant pour 
les péchés du peuple, moi pour qui les supplications d’un peuple innocent 
obtiendraient à peine miséricorde. Quel malade aurait bonne grâce à donner un 
remède? Quel homme, travaillé par la fièvre, irait d’une main tremblante interroger 
le pouls d’un homme bien portant? Quel déserteur aurait le droit de louer la science 
de l’art militaire? Quel ami des festins pourrait d’une manière compétente 
gourmander l’homme sobre? Moi, le plus indigne des mortels, je suis dans la 
nécessité de prêcher ce que je refuse de faire; condamné par mes propres paroles, 
puisque je commande les choses que je n’accomplis pas moi-même, chaque jour je 
suis forcé de prononcer ma sentence. Mais, si tu daignes, Moïse inférieur en âge et 
non point en mérite au véritable Moïse, te placer comme intercesseur, pour la foule 
de mes péchés, entre moi et ce Jésus-Christ notre maître, avec lequel tu es crucifié, je 
ne descendrai jamais vivant dans l’enfer; je n’irai plus, brûlé par les feux des vices 
charnels, allumer encore à l’autel du Seigneur une flamme étrangère. Coupable 
comme je le suis, l’éclat de la gloire ne saurait être mon apanage; mais je serai au 
comble de la joie, pourvu que, par tes prières, l’intérieur de mon âme puisse 
prétendre, sinon aux récompenses après une guérison parfaite, tout au moins au 
pardon, une fois ses blessures cicatrisées. Daigne te souvenir de moi, seigneur Pape. 

[6,2] LETTRE II.  SIDONIUS AU PAPE PRAGMATIUS, SALUT.  
LA VENERABLE matrone Eutropia, 
femme, selon nous, d’un mérite bien rare, qui, sachant allier l’économie 
à la charité, se repait de jeûnes tandis qu’elle nourrit les pauvres, et qui, 
vigilante dans le service du Christ, ne fait dormir en elle-même que les péchés, voit 
se. joindre encore aux chagrins de son veuvage la triste nécessité d’un procès, et se 
hâte, pour guérir ce double mal, d’implorer la puissance de vos consolations; 
combien elle se félicitera, soit d’un court voyage, soit d’un ample service!  Or, cette 
vénérable matrone est obsédée par les arguties, il serait injurieux de dire par les 
chicanes de notre frère le prêtre Agrippin, qui, abusant de la faiblesse de cette 
femme, ne cesse de troubler avec les orages d’une astuce mondaine la sérénité d’une 
âme spirituelle; la perte d’un fils, et plus tard celle d’un petit-fils, voilà deux plaies 
récentes qui ont rouvert la blessure du long veuvage d’Eutropia. Nous avons essayé 
d’intervenir entre elle et Agrippin, nous dont la profession ajoute un nouveau droit 
sur eux à celui que nous conserve une ancienne amitié; nous avons décidé 
quelquefois, quelquefois persuadé, plus souvent supplié; et, ce qui vous étonnera, 
c’est qu’Eutropia toute la première en est venue aux propositions de paix. Quoique 
Agrippin se soit vanté de mieux servir, en qualité de père, les intérêts de sa fille, 
celle-ci néanmoins a préféré les offres généreuses de sa belle-mère. Le débat à moitié 
assoupi se porte maintenant devant vous. Pacifiez toutes choses, et, par l’autorité de 
la censure pontificale, intimez la réconciliation aux parties adverses, proclamez la 
vérité. La sainte Eutropia, si vous en croyez mon témoignage, regarde comme un 
triomphe de terminer ce litige, même avec des sacrifices. C’est pourquoi, je le 
soupçonne, vous aurez à prononcer que des deux maisons une seule entretient la 
discorde, quoiqu’elles soient l’une et l’autre en mauvaise intelligence. Daigne te 
souvenir de moi, seigneur Pape.  

[6,3] LETTRE III.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE LEONTIUS, SALUT. 
QUOIQUE vous n’encouragiez d’aucune exhortation les débuts 
de ma nouvelle carrière, quoique vous n’étanchiez point par les rosées d’une doctrine 
céleste la soif de mon ignorance, à moi jusqu’ici homme du monde, cependant, je ne 
m’oublie point assez pour aller croire que la mesure des bons offices doit être égale 
de vous à moi. Comme vous l’emportez sans contredit par les années, par 
l’antériorité des honneurs, par le privilège du lieu, par l’éclat du savoir, par 
l’éminence des vertus, sur un homme aussi médiocre que moi, je serais indigne de 
tout entretien avec vous, si je prétendais agir d’égal à égal. Ainsi donc, loin de blâmer 
votre silence, je m’efforce bien plutôt d’excuser ma loquacité, et je vous recommande 
le porteur de cette lettre. Si vous l’accueillez favorablement, un asile assuré est ouvert 
désormais devant lui. Il a une affaire testamentaire, et ignore la valeur de ses titres. Il 
va chez vous consulter les plus habiles avocats; il croira qu’il remporte une victoire, 
si on lui fait comprendre que les lois sont contre lui; ce qu’il désire ensuite, c’est 
qu’on ne puisse lui reprocher qu’il a par négligence trop peu consulté ses intérêts et 
ceux de ses proches. J’ose, en vous le recommandant, vous prier de faire en sorte que 
si les jurisconsultes dédaignent de l’instruire, l’autorité de votre caractère arrache une 
prompte réponse à leurs retards. Daigne te souvenir de moi, seigneur Pape. 

[6,4] LETTRE IV.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE LUPUS SALUT.  
APRES avoir rendu à ton apostolat si éminent 
les honneurs qui lui sont perpétuellement dus, quoiqu’on les lui 
rende sans cesse, je me recommande à ta vieille amitié dans le besoin où se trouvent 
les porteurs de cette lettre. Ils ont fait, mais avec des peines inutiles, un voyage bien 
long dans ces temps-ci, pour venir en Auvergne. Une femme de leurs proches, 
enlevée par hasard dans une incursion des Varges (c’est le nom que l’on donne à des 
brigands originaires du pays), avait été conduite en ta ville, il y a quelques années, et 
de là transportée ailleurs; instruits du fait par des témoignages certains, ils se mirent 
à sa poursuite, sur des indications précises, mais un peu tard. Cependant, cette 
malheureuse, jetée au marché public avant leur arrivée, se trouve aujourd’hui dans la 
maison et au pouvoir de mon homme d’affaires ; un certain Prudens, que l’on dit 
habitant de Troyes, avait approuvé le contrat des vendeurs qui me sont inconnus, et 
l’on montre sa signature au bas de la formule d’achat, comme celle d’une caution 
suffisante. L’autorité de ta personne et l’opportunité de ta présence pourront sans 
peine, si tu veux bien le faire, saisir l’ensemble de cette indigne violence, en 
confrontant les parties. Ce qui aggrave le fait, c’est que, autant qu’on en peut juger 
par l’exposé des porteurs de ma lettre, l’un d’entre eux aurait péri dans ce 
brigandage. Mais comme ceux qui poursuivent les coupables désirent bien que 
l’affaire soit décidée par la sagesse de votre jugement, il convient, si je ne me trompe, 
à votre état, à votre caractère, de donner quelque chose à la douleur des uns, quelque 
chose au péril des autres, et, par un sage tempérament, de consoler l’une des parties, 
de faire paraître l’autre moins coupable, de les tranquilliser toutes deux; sans cela, il 
serait fort à craindre, vu le temps et le lieu, que cette querelle ne se terminât comme 
elle a commencé. Daigne te souvenir de nous, seigneur Pape. 

[6,5] LETTRE V.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE THEOPLASTUS SALUT.  
QUICONQUE te porte mes lettres, 
travaille pour moi sans le savoir. En m’obligeant ainsi à propos, on me rend le service 
que l’on pense recevoir soi-même ; c’est ce qui arrive maintenant à ce vénérable 
Donidius, bien digne d’être compté parmi ce qu’il y a d’hommes éminents; je te 
recommande son client et ses serviteurs qui ont entrepris un voyage, l’un pour les 
intérêts de son patron, les autres pour l’utilité de leur mal. Apportez à leur adoucir 
les fatigues de la route, tous les secours, toute l’humanité, tout l’appui que vous 
pourrez; et si mon ami, par son inhabileté, par son inexpérience dans le train des 
affaires, vous semblait trop faible en quelque chose, regardez ce que demande la 
cause de l’absent, plutôt que ce que mérite la personne de celui qui est présent. 
Daigne te souvenir de moi, seigneur Pape. 

[6,6] LETTRE VI.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE EUTROPIUS, SALUT.  
DEPUIS que je sais qu’une nation perfide est rentrée 
dans ses frontières, et que rien ne s’oppose plus à la sécurité des voyageurs, j’ai pensé 
que ce serait un crime de tarder plus longtemps à vous présenter mes civilités; car 
votre affection pourrait peut-être accuser mon silence, en le comparant à la rouille, 
qui dévore un glaive en repos. C’est donc pour cela seulement que je vous envoie le 
porteur de cette lettre, pressé comme je le suis de m’informer si vous êtes en bonne 
santé, et si tout réussit au gré de vos désirs; car je crains que l’espace qui se trouve 
entre nous, ou la durée de notre commune séparation, ne porte quelque atteinte à
l’amitié que vous m’avez une fois accordée: c’est l’habitation des hommes, et non pas 
leur mutuel amour, que la bonté du créateur a renfermée en d’étroites limites. Il me 
reste à désirer que votre béatitude repaisse de ses discours piquants et salutaires 
l’avide faim de notre ignorance; car tu es assez dans l’usage de relever souvent par 
tes exhortations, comme par un suc mystique et spirituel, la maigreur des âmes. 
Daigne te souvenir de nous, seigneur Pape. 

[6,7] LETTRE VII.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE FONTEIUS SALUT.  
SI des relations antérieures entre les proches peuvent être de quelque avantage 
à leurs descendants pour entrer en amitié, je viens, m’appuyant 
sur la prérogative de rapports domestiques, faire une plus ample connaissance avec 
ton apostolat. Je me rappelle que tu as toujours été pour ma famille un puissant 
patron dans le Christ, en sorte que j’ai moins, ce semble, à lier qu’à renouer amitié 
avec toi. Il y a plus, le titre d’évêque et les devoirs que l’on m’a imposés, malgré mon 
indignité, m’obligent de réclamer l’appui de tes prières, afin que par elles les 
blessures béantes de ma conscience altérée se cicatrisent du moins. C’est pourquoi, 
en me recommandant à vous, moi et les miens, en m’excusant de vous avoir écrit si 
tard, je vous supplie avec instance de soutenir en nous, par cette intercession 
accoutumée, dont la force est si puissante, les faibles débuts de notre apprentissage 
clérical; si l’immuable clémence de Dieu daigne alors changer quelque chose à la 
perversité de nos mœurs, nous le devrons à vos suffrages et à votre protection. 
Daigne te souvenir de nous, seigneur Pape.  

[6,8] LETTRE VIII.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE GRAECUS SALUT.  
LE PORTEUR de cette lettre ne soutient une vie pauvre 
que par son négoce; il ne peut trouver ni gain dans un métier quelconque, 
ni avantage dans la milice, ni profit dans la culture des terres; s’il se fait connaître par 
ses travaux mercenaires et ses fatigues de louage, sa bonne renommée s’en accroit 
bien, mais tout le résultat n’est que pour autrui. Néanmoins, comme il jouit d’une 
grande confiance, malgré son peu de fortune, toutes les fois qu’à l’arrivée récente 
d’un vaisseau marchand, il vient acheter avec un argent emprunté, il ne laisse en 
gage à ses créanciers que sa probité de mœurs bien reconnue. Pendant que j’écrivais 
cette lettre, on m’a donné ces détails, que je ne balance pas néanmoins à confirmer 
parce que je regarde comme d’intimes amis ceux qui sont ses intimes à lui. Je vous 
recommande donc sa jeunesse, à cause des rudes épreuves auxquelles il est soumis ; 
et comme son nom vient d’être inscrit sur le registre des Lecteurs, vous comprenez 
que j’ai dû lui donner, à son départ, une lettre ordinaire comme citoyen, une lettre 
formée comme clerc. Je suis bien fondé à croire qu’il deviendra bientôt un riche 
commerçant, pourvu qu’il se hâte d’aller profiter de vos bons offices, et qu’il préfère 
souvent la fontaine du négoce aux froides sources de sa patrie. Daigne te souvenir de 
nous, seigneur Pape.  

[6,9] LETTRE IX.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE LUPUS SALUT.  
L’HONORABLE Gallus n’ayant pas différé, sur mes ordres, de retourner auprès de 
sa femme, vous porte les civilités de ma lettre et les effets de la vôtre. A l’ouverture 
des pages que vous m’aviez adressées, saisi d’une componction soudaine, il se prit à 
gémir, et reconnut qu’il s’agissait moins d’une lettre pour moi que d’une sentence 
contre lui. Il promit donc aussitôt de regagner sa patrie, fit les préparatifs du voyage, 
se mit en route. A cause d’un aussi prompt repentir, nous eûmes soin de lui adresser 
des paroles plutôt de consolation que de reproche ; car un amendement si hâtif était 
bien voisin de l’innocence, et aucun homme, n’eût-il rien à se reprocher, ne peut se 
flatter de faire plus. Heureux celui qui ne s’est point éloigné de vos corrections ! Les 
paroles d’une censure indulgente sont un puissant motif de s’amender. Et que peut-il 
y avoir d’aussi précieux que ce genre de réprimande, par lequel un cœur malade 
peut-être vient à trouver un remède intérieur, lorsqu’il ne pouvait trouver dès 
reproches extérieurs?  Il nous reste maintenant à vous demander que ces prières 
assidues, qui vous donnent tant d’empire sur les vices, nous fassent retourner, nous 
aussi, dans la patrie des bienheureux, par d’autres mœurs, comme les Mages de 
l’Evangile retournèrent dans leur patrie par un autre chemin. J’allais omettre ce que 
j’ai de plus essentiel à vous dire: remerciez Innocentius, personnage honorable, qui, 
d’après vos ordres, s’est empressé d’obéir à ce qu’on lui commandait. Daigne te 
souvenir de nous, seigneur Pape.  

[6,10] LETTRE X. SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE CENSORIUS, SALUT.  
LE PORTEUR de cette lettre remplit un ministère dans l’ordre lévitique. 
En fuyant avec sa famille les orageuses dévastations des Goths, il s’est vu 
jeté sur votre territoire, je dirai presque par le poids de sa fuite. Là, étranger, dénué 
de tout, il a semé un peu de grain sur un étroit espace de terre à demi-travaillée, dans 
les domaines de l’Eglise que gouverne ta sainteté; il demande qu’on lui permette de 
recueillir en entier le produit de son travail. Pourvu que vous l’accueilliez avec les 
égards bienveillants qui sont dus aux enfants de la foi, c’est-à-dire pourvu qu’on 
n’exige pas de lui la portion qui vous revient sur la glèbe, cet étranger, dont les désirs 
sont aussi bornés que l’est sa fortune, se croira aussi heureux que s’il cultivait les 
champs de sa patrie. Faites-lui grâce du tribut légitime et ordinaire, et, comme s’il 
avait été magnifiquement enrichi pour son voyage, il reviendra plein de 
reconnaissance. Si tu veux, par la voie de cet homme, m’écrire avec ta bienveillance 
accoutumée, nos frères d’ici et moi nous regarderons ta lettre comme tombée du ciel. 
Daigne te souvenir de nous, seigneur Pape.  

[6,11] LETTRE XI.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE ELEUTHERIUS SALUT.  
CETTE lettre vous recommande un Juif, non que j’aime une erreur 
qui fait périr ceux qui l’ont embrassée, mais parce que nous ne 
devons jamais condamner sans retour quelqu’un d’entre les Juifs, quand il vit encore; 
car on peut espérer d’être absous, lorsqu’on a les moyens de se convertir. Cet homme 
vous fera mieux connaître de vive voix l’état de son affaire; il est assez difficile de 
concilier de longues explications avec les formes nettes et précises que demande la 
lettre. Assurément, soit dans les affaires, soit dans les débats de ce monde, les Juifs 
peuvent avoir une cause juste; tu peux donc aussi, tout en désapprouvant sa 
croyance, prendre intérêt à la personne de ce malheureux. Daigne te souvenir de 
nous, seigneur Pape.  

[6,12] LETTRE XII.  SIDONIUS AU SEIGNEUR PAPE PATIENS SALUT.  
Chacun juge différemment du bonheur des hommes; pour moi, je pense que 
celui-là surtout travaille à sa propre félicité, qui travaille à la félicité d’autrui, et qui, 
prenant pitié des maux et de l’indigence des fidèles, accomplit sur la terre les œuvres 
des cieux. Que signifie cela, me diras-tu? Ce langage, bienheureux pontife, te regarde 
principalement, toi qui ne bornes pas ton zèle à secourir les besoins que tu connais, 
mais qui, portant jusqu’aux dernières limites des Gaules ta généreuse sollicitude, as 
coutume de considérer la nature des besoins, avant de regarder à la qualité des 
indigents. La pauvreté et la faiblesse ne sont point un préjudice pour quiconque ne 
peut venir te trouver car tes mains préviennent par leurs aumônes celui que ses pieds 
n’ont pu porter jusqu’à toi. Ta vigilance passe dans les provinces étrangères, tu 
dilates ton affectueuse tendresse pour consoler des infortunes lointaines. Et c’est ainsi 
que, touché de la honte et de la modestie des pauvres absents, comme des plaintes de 
ceux qui t’environnent, tu as souvent essuyé les larmes de ceux dont tu n’as pas vu 
les yeux. Je ne parle point de ces veilles infatigables, des prières, des dépenses que 
chaque jour tu fais pour des citoyens défaillants et appauvris. Je ne parle pas de ce 
sage tempérament avec lequel tu agis; de cette réputation de politesse et d’abstinence 
qui fait que le roi ne se lasse pas de vanter tes dîners auxquels il daigne venir, et que 
la reine s’émerveille de tes jeûnes. Je ne parle pas des magnifiques ornements dont tu 
embellis l’église qui t’est confiée; on doute, quand on les voit, si les anciens ouvrages 
que tu répares l’emportent sur ceux que tu fais faire. Je ne dis rien des nombreuses 
basiliques dont tu as jeté les fondements, ni des richesses dont tu les ornes. Pendant 
que ton zèle agrandit le domaine de la foi, le nombre des hérétiques diminue seul. 
Par une sorte de chasse apostolique, tu enveloppes dans les filets de tes prédications 
spirituelles les sauvages esprits des Photiniens. Les barbares, une fois convaincus par 
tes discours, s’attachent à tes pas, sans pouvoir s’en écarter, jusqu’à ce que tu 
viennes, heureux pêcheur des âmes, à les retirer du gouffre profond de l’erreur.  La 
plupart de ces choses te sont communes peut-être avec le reste de tes collègues; mais, 
ce qui te revient en quelque sorte, comme disent les jurisconsultes, à titre de préciput, 
et ta modestie ne pourra le désavouer, c’est l’humanité avec laquelle tu as distribué 
gratuitement dans les Gaules désolées et partout souffrantes., après l’incursion des 
Goths, après l’incendie des moissons, un blé acheté de tes propres deniers; car, pour 
ces peuples épuisés de faim, c’eût été déjà un bienfait inexprimable, si ce blé leur fût 
venu à titre de marchandise, et non pas à titre de présent. Nous avons vu les chemins 
embarrassés des vivres envoyés par toi, nous avons vu sur les bords de 1’Arar et du 
Rhône plus d’un grenier que tu avais rempli seul.  Loin d’ici les fictions et les fables 
du paganisme, loin d’ici ce Triptolême qui fut presque porté jusqu’aux cieux pour 
avoir découvert le blé, et à qui la Grèce, célèbre par ses architectes, ses peintres, ses 
sculpteurs, consacra des temples, éleva des autels; ce Triptolême dont elle reproduisit 
les traits sur la toile. La renommée toujours douteuse raconte qu’errant avec deux 
navires, auxquels, dans la suite, les poètes prêtèrent la forme de dragons, il porta 
chez des peuples grossiers encore et nourris de glands, le blé inconnu jusque-là. Pour 
toi, sans qu’il faille parler de tes largesses abondamment répandues au sein des 
Gaules, jaloux de prodiguer des vivres aux cités qui bordent la mer Tyrrhénienne, tu 
as bien plus tôt couvert deux fleuves que rempli deux vaisseaux avec tes magasins. 
Mais si ta piété s’offense de se voir louée par les exemples trop profanes des 
superstitions d’Eleusis, je vais, en écartant le sens mystique, recourir à l’histoire de 
Joseph. Ce vénérable patriarche, ayant prévu la stérilité qui devait suivre sept années 
d’abondance, sut y pourvoir aisément. Si je considère le sens moral de ce fait, il n’est 
pas moins grand que Joseph, ce me semble, celui qui répand des secours au milieu 
d’une semblable calamité qu’il n’a pas devinée.  Ainsi, quoique je ne puisse connaître 
au juste les actions de grâces que te rendent les habitants d’Arles, de Riez, 
d’Avignon, d’Orange, de Viviers, de Valence et de Trois-Châteaux, parce qu’il est 
difficile de mesurer au poids de l’or la reconnaissance de ceux auxquels tu as 
prodigué des vivres sans en exiger de l’argent, moi, néanmoins, je te remercie 
beaucoup au nom du peuple Arverne que tu as secouru, quoique tu ne fusses engagé 
à cela ni par la communauté de la province, ni par la proximité de la ville, ni par la 
commodité d’un fleuve, ni par l’offre d’argent. Ils me chargent donc de te présenter 
la vive expression de leur gratitude, ceux qui n’ont dû la vie qu’à tes abondantes 
largesses.  Maintenant, après avoir rempli le mieux que j’ai pu la mission qui m’était 
confiée, je quitte le rôle de député pour passer à celui de nouvelliste. Or, sache que ta 
gloire est répandue dans toute l’Aquitaine; tu y es aimé, loué, désiré, respecté ; tu vis 
dans tous les cœurs, chacun fait des vœux pour toi. Au milieu des malheurs de nos 
temps, tu es un bon ministre de Dieu, un bon père, une bonne année pour ceux 
auxquels il a été utile de passer par les dangers de la faim, puisqu’ils ne pouvaient 
autrement ressentir tes bienfaits. Daigne te souvenir de moi, seigneur Pape.