[3,0] LIVRE III.

Je prends un nouvel essor; j'ose au delà de 
mes forces; je ne crains pas de m'engager en des 
chemins où personne n'a marché avant moi. 
Muses, soyez mes guides; je travaille à reculer 
les bornes de votre empire; je veux puiser d'autres 
chants dans vos fontaines intarissables. Je ne 
prends pas pour sujet la guerre entreprise contre 
le ciel, les Titans frappés de la foudre et ensevelis 
dans le sein de leur mère; les rois conjurés 
contre Troie, la destruction de cette ville célèbre, 
Priam portant au bûcher son fils Hector, dont il 
a racheté les dépouilles sanglantes; l'impudique 
Médée vendant le trône de son père, et déchirant 
son frère en morceaux ; une moisson de soldats 
engendrés de la terre, des taureaux vomissant 
des flammes, un dragon veillant sans 
cesse; la jeunesse rendue à un vieillard ; un incendie, 
fruit d'un présent perfide ; la naissance
criminelle des enfants de Médée, et leur mort 
plus criminelle encore. Je ne peindrai point le 
long siège de la coupable Messène; les sept chefs 
devant Thèbes, la foudre garantissant cette ville 
de l'incendie, et cette même ville vaincue et saccagée 
parce qu'elle avait été victorieuse. Je ne 
montrerai pas des enfants frères de leur père et 
petits-fils de leur mère; les membres du fils servis 
sur la table du père; les astres reculant d'horreur, 
le jour fuyant la terre; un Perse déclarant la 
guerre aux ondes, et les ondes disparaissant sous 
la multitude de ses vaisseaux; un nouveau bras 
de mer creusé entre les terres, une route solide 
établie sur les flots. Je ne chanterai pas les conquêtes 
d'un grand roi {Alexandre le Grand}, faites en moins de 
temps qu'il en faudrait pour les célébrer dignement. 
L'origine du peuple romain, ses généraux, 
ses guerres, ses loisirs, ses succès étonnants, 
qui ont rangé toute la terre sous les lois 
d'une seule ville, ont exercé plusieurs poètes. Il 
est facile de naviguer, lorsque le vent est favorable : 
un sol fertile se prête de lui-même à toute 
espèce de culture; il est aisé d'ajouter un nouvel 
éclat à l'or et à l'ivoire, la matière brute en ayant 
déjà par elle-même : célébrer en vers des actions 
héroïques, rien de plus simple, et plusieurs l'ont 
tenté avec succès. Mais, dans le projet d'assujétir 
aux lois de la poésie des choses dont les noms 
mêmes ne sont pas déterminés, les temps, les 
différentes circonstances, les effets des mouvements 
de l'univers, les diverses fonctions des signes 
célestes, leurs divisions et celles de leurs 
parties; que d'obstacles n'ai-je pas à craindre?
Concevoir tous ces objets, première difficulté; 
les exprimer, difficulté plus grande encore; le 
faire en des termes propres au sujet, et orner 
l'expression des grâces de la poésie, quel embarras 
extrême! O vous, qui que vous soyez, 
qui pouvez prêter à mon travail une attention 
suivie, écoutez-moi, c'est la vérité que je vous 
annoncerai; appliquez-vous à la comprendre. Mais 
ne cherchez pas ici les charmes d'une douce 
poésie ; la matière que je traite n'est pas susceptible 
d'agréments, elle ne permet que l'instruction. 
Et si je suis quelquefois obligé d'emprunter 
les mots d'une langue étrangère, ce sera la faute 
du sujet, et non celle du poète : il est des choses 
qu'on ne peut mieux exprimer que par les termes 
qui leur ont été primitivement appliqués.
Commencez donc par vous bien pénéter d'une 
doctrine de la plus grande importance : vous en 
retirerez les plus précieux avantages; elle vous 
conduira, par une route sûre, à la connaissance des 
décrets du destin, si vous réussissez à la graver 
profondément dans votre esprit. Lorsque la nature, 
principe de tout, dépositaire de ce qu'il y a 
de plus caché, a formé des masses immenses  
qui servissent d'enceinte à l'univers; qu'elle y a placé 
des astres innombrables qui environnent la terre, 

[3,50] partout suspendue au milieu de ce vaste 
espace; qu'elle a composé un seul corps de ces 
membres divers, et qu'elle les a unis par les liens 
d'un ordre constant et immuable; qu'elle a ordonné 
à l'air, à la terre, au feu et à l'eau de se 
fournir des aliments réciproques, afin que la 
concorde régnât entre tant d'agents opposés, que 
le monde se maintînt dans une parfaite harmonie,
que tout sans exception fût soumis à l'empire 
de la raison souveraine, et que toutes les parties 
de l'univers fussent régies par l'univers même; 
elle a réglé que la vie et les destinées des hommes 
dépendraient des signes célestes, qui seraient les 
arbitres du succès de nos entreprises, de notre 
vie, de notre réputation ; que, sans jamais se lasser, 
ils fourniraient une carrière éternelle ; que, placés 
au milieu et comme au coeur du ciel, ils auraient 
un pouvoir souvent supérieur à celui du soleil, 
de la lune et des planètes, à l'action desquels 
ils seraient cependant obligés de céder à leur tour. 
La nature leur a confié la direction des choses humaines, 
elle a attribué à chacun d'eux un domaine 
particulier; elle a voulu que la somme de nos 
destinées fût toujours dépendante d'un seul et 
même ordre de sorts. En effet, tout ce qu'on peut 
imaginer, tous les travaux, toutes les professions, 
tous les arts, tous les événements qui peuvent 
remplir la vie des hommes, la nature les a rassemblés 
et divisés en autant de classes qu'elle 
avait placé de signes au ciel : elle a attribué à 
chaque classe des propriétés et des fonctions 
particulières; elle a ainsi distribué autour du ciel 
toutes les circonstances de la vie de chaque homme 
dans un ordre tellement réglé, que chaque classe, 
toujours limitrophe des mêmes classes, ne pût 
jamais changer de voisinage. Ces douze sorts répondent 
aux douze signes, non qu'ils soient éternellement 
assujétis à la même partie du ciel, et 
que, pour connaître leur action à la naissance de 
chaque homme, il faille les chercher aux mêmes 
degrés des mêmes signes : mais, à l'instant de 
chaque naissance, ils occupent un lieu déterminé, 
ils passent d'un signe dans un autre, et chacun
d'eux les parcourt ainsi successivement tous, de 
manière qu'aux divers instants de plusieurs naissances 
successives la forme du ciel se trouve changée, 
sans qu'il en résulte aucune irrégularité 
dans les mouvements célestes. Mais dès que 
la classe des sorts, qui doit occuper le premier 
rang, a été placée au lieu qui lui convient à 
l'instant d'une naissance, les autres se succèdent 
sans interruption, et sont attribués par ordre aux 
signes suivants. L'ordre dépend de la place du 
premier sort, les autres suivent jusqu'à ce que 
le cercle soit complet. Or, suivant que les sept 
astres errants concourront d'une manière avantageuse 
ou défavorable avec ces sorts, distribués 
dans toute l'étendue des signes et arbitres de 
tous les événements de notre vie, ou selon que la 
puissance divine combinera leur position avec 
celle des cercles cardinaux, notre destinée sera 
douce ou malheureuse, nos entreprises couronnées 
d'un bon ou d'un mauvais succès. Il est nécessaire 
que j'entre dans un détail raisonné sur ces sorts, 
que j'en développe la nature et l'objet, afin qu'on 
puisse en connaître la position dans le ciel, les 
noms et les propriétés.
Le premier sort a été attribué à la fortune; les 
astronomes l'ont ainsi nommé, parce qu'il renferme 
tout ce qui peut contribuer à établir et à 
soutenir une maison, le nombre d'esclaves et les 
terres que l'on possédera à la campagne, 

[3,100] les palais, les grands édifices que l'on fera construire, 
pourvu cependant que les étoiles errantes de la 
voûte céleste favorisent le pronostic. Le sort suivant 
est celui de la milice; dans cette seule classe 
on comprend tout ce, qui concerne l'art militaire,
et tout ce qui doit arriver à ceux qui séjournent 
dans des villes étrangères. La troisième classe roule 
sur les occupations civiles; c'est une autre espèce 
de milice : tous les actes entre citoyens y ressortissent; 
elle renferme les liens dépendant de la 
bonne foi, elle forme les amitiés, elle engage à rendre 
des services trop souvent méconnus, elle fait 
envisager les précieux avantages d'un caractère 
doux et complaisant; mais il faut que le ciel en 
favorise l'activité par un concours heureux de 
planètes. La nature a placé au quatrième rang 
tout ce qui concerne les jugements et tout ce qui 
a rapport au barreau : l'avocat, qui fait valoir le 
talent de la parole; le plaideur, qui fonde ses 
espérances sur l'éloquence de son défenseur; le 
jurisconsulte, qui de la tribune développe au 
peuple les lois établies ; qui, après avoir examiné 
les pièces d'un procès, en annonce l'issue d'un 
seul de ses regards; qui, dans ses décisions, ne se 
propose que le triomphe de la vérité. En un mot, 
tout don de la parole qui se rattache à l'exécution 
des lois doit être rapporté à cette seule 
classe, et en éprouvera les influences, mais suivant 
ce qu'en décideront les astres qui domineront alors. 
La cinquième classe, appropriée au 
mariage, comprend aussi ceux qui sont unis par 
les liens de la société et de l'hospitalité, ou par 
les noeuds d'une tendre amitié. De la sixième 
classe dépendent les richesses et leur conservation : 
nous y apprenons, d'un côté, quelle sera la 
quantité des biens dont nous jouirons; de l'autre, 
combien de temps nous les posséderons; tout cela 
étant toujours subordonné à l'action des astres et 
à leur position dans les temples célestes. Le septième 
sort est effrayant par les périls extrêmes 
dont il nous menace, si les positions défavorables 
des planètes concourent à nous les faire 
essuyer. La huitième classe, celle de la noblesse, 
nous donne les dignités, les honneurs, la réputation, 
une haute naissance, et le magnifique éclat 
de la faveur. La neuvième place est assignée au 
sort incertain des enfants, aux inquiétudes paternelles, 
et généralement à tous les soins qu'on 
se donne pour les élever. La classe suivante comprend 
la conduite de la vie ; nous y puisons nos 
moeurs, nous y apprenons quels exemples nous 
devons à notre famille, et dans quel ordre nos 
esclaves doivent s'acquitter auprès de nous des 
emplois qui leur sont confiés. Le onzième sort est 
le plus important de tous ; c'est par lui que nous 
conservons notre vie et nos forces : il préside à 
la santé; les maladies nous épargnent et nous 
accablent, suivant l'impression que les astres 
communiquent au monde. C'est ce sort qu'il 
faut consulter sur le choix des remèdes et sur le 
temps d'en faire usage; c'est quand il est favorable 
que les sucs salutaires des plantes doivent le 
plus sûrement nous rappeler à la vie. La succession 
des sorts se termine enfin par celui qui nous 
fait obtenir l'objet de nos voeux : il renferme 
tout ce qui peut contribuer au succès de nos résolutions, 
et des démarches que l'on fait tant pour soi que pour 
les siens, soit que, pour réussir, il faille employer les 
assiduités, recourir même à toute sorte de flatteries; 

[3,150] soit qu'on doive tenter, devant les tribunaux, 
le hasard d'un procès épineux ; soit que, porté sur l'aile 
des vents, on poursuive sur les flots la fortune; soit qu'on 
désire que la semence confiée à Cérès devienne
une riche moisson, et que Bacchus fasse couler 
de nos cuves des ruisseaux abondants d'un vin 
délicieux : cette classe nous fera connaître les jours 
et les instants les plus favorables, à la condition, 
toujours nécessaire, d'une position heureuse des 
planètes dans les signes célestes. J'expliquerai 
plus tard, dans un ordre convenable, les influences 
bonnes et mauvaises de ces étoiles errantes, 
lorsque je traiterai de leur efficacité : maintenant 
je considère les objets comme isolés : c'est, 
je pense, le seul moyen d'éviter la confusion.
J'ai donc expliqué dans mes vers les noms et 
les vertus de tous ces sorts, rangés dans un ordre 
constant et immuable (les Grecs les nomment 
"athla", parce qu'ils renferment tous les événements 
de la vie humaine, répartis en douze classes) : 
il me reste à déterminer comment et en quel temps 
ils se combinent avec les douze signes. En effet, 
ils n'ont point de place fixe dans le ciel; iis n'occupent 
pas les mêmes lieux à la naissance de chaque 
enfant : chacun d'eux, sujet à des déplacements 
continuels, répond tantôt à un signe, tantôt à un 
autre, de manière cependant que l'ordre originairement 
établi entre eux demeure invariable. Si 
donc vous voulez ne vous pas tromper dans la 
figure d'une nativité, sur laquelle vous avez à placer 
chaque sort au signe qui lui convient, cherchez 
d'abord le lieu que la fortune doit occuper dans 
le ciel. Dès que ce sort sera convenablement placé, 
vous attribuerez par ordre les autres sorts aux 
signes suivants, et tous occuperont alors les lieux 
qui leur appartiennent. Mais, pour ne pas errer 
comme à l'aventure dans la détermination du
lieu de la fortune, voici deux moyens certains de  
la distinguer. Connaissez bien l'instant de la 
naissance de l'enfant, et l'état du ciel à cet instant, 
et placez les planètes aux degrés des signes 
qu'elles occupaient. Si le soleil est plus élevé que 
le cercle cardinal de l'orient et que celui qui plonge 
les astres sous les eaux, prononcez infailliblement 
que l'enfant est né pendant le jour. Mais si le soleil, 
plus bas que les deux cercles qui soutiennent 
le ciel à droite et à gauche, est dans un des six 
signes abaissés sous l'horizon, la naissance aura 
eu lieu durant la nuit. Cette distinction faite avec 
toute la précision possible, si c'est le jour qui a 
reçu l'enfant au sortir du sein maternel, comptez 
combien il se trouve de degrés depuis le soleil 
jusqu'à la lune, en suivant l'ordre des signes; 
portez ces degrés dans le même ordre sur le cercle 
des signes, en partant du cercle de l'orient, que, 
dans l'exacte division du ciel, nous nommons horoscope : 
le point du cercle des signes où le 
nombre s'arrêtera sera le lieu de la fortune. Vous 
attribuerez consécutivement les autres sorts aux 
autres signes, en suivant toujours l'ordre de ceux-ci. 
Mais si la nuit couvrait la terre de ses sombres 
ailes au moment où l'enfant quitta le sein de sa 
mère, changez de marche, puisque la nature a 
changé de face. Consultez alors la lune; elle imite 
l'éclat de son frère, et la nuit est spécialement 
soumise à son empire : autant il y a de signes et 
de degrés entre elle et le soleil, autant il en faut 
compter en deçà du brillant horoscope, 

[3,200] jusqu'au lieu que doit occuper la fortune : les 
autres sorts seront successivement placés dans l'ordre 
établi par la nature pour la suite des signes célestes. 
Vous me ferez peut-être une question qui mérite 
une attention sérieuse. Comment, à l'instant 
d'une naissance, déterminera-t-on le point qui , 
se levant alors, doit être reconnu pour horoscope? 
Si ce point n'est pas donné avec la plus grande 
précision, les fondements de notre science s'écroulent, 
l'ordre établi dans le ciel devient inutile. 
Tout, en effet, dépend des cercles cardinaux
s'ils sont mal déterminés, vous donnez au ciel une 
disposition qu'il n'a pas; le point d'où il faut tout 
compter devient incertain, et ce déplacement 
en occasionne un dans tous les signes célestes. 
Mais l'opération nécessaire pour éviter l'erreur 
est aussi difficile qu'elle est importante, puisqu'il 
s'agit de représenter le ciel sans cesse emporté 
par un mouvement circulaire, et parcourant sans 
interruption tous les signes; de s'assurer qu'on 
en a saisi la disposition actuelle, de déterminer 
dans cette vaste étendue la position d'un point 
indivisible, de reconnaitre avec certitude les parties 
qui sont à l'orient, au sommet de la voûte 
céleste, à l'occident; celle enfin qui est descendue 
au plus bas du ciel.
La méthode ordinaire ne m'est point inconnue : 
on compte deux heures pour la durée du 
lever de chaque signe; comme ils sont tous 
égaux, on suppose qu'ils emploient des temps 
égaux à monter au-dessus de l'horizon. On compte 
donc les heures écoulées depuis le lever du soleil, 
et l'on distribue ces heures sur le cercle des 
signes célestes, jusqu'à ce qu'on soit parvenu au 
moment de la naissance de l'enfant : le point où 
la somme sera épuisée sera celui qui se lève en ce 
même moment. Mais le cercle des signes est oblique
relativement au mouvement du ciel ; d'ou il arrive 
que quelques signes se lèvent très obliquement, 
tandis que l'ascension des autres est beaucoup plus 
droite : cette différence dépend de ce que les uns 
sont plus voisins, les autres plus éloignés de nous. 
A peine l'écrevisse permet-elle que le jour finisse,
à peine l'hiver souffre-t-il qu'il commence : ici 
le cercle diurne du soleil est aussi court qu'il est 
long en été : la balance et le bélier nous donnent 
des jours égaux aux nuits. On voit donc une 
opposition entre les signes extrêmes et ceux du 
milieu, entre les plus élevés et ceux qui le sont 
moins; et la durée de la nuit ne varie pas moins que 
celle du jour : on remarque seulement que la différénce 
de l'un et de l'autre est la même dans les 
mois opposés. Pour peu qu'on réfléchisse sur ces 
variations, sur ces inégalités des jours et des 
nuits, est-il possible de se persuader que les signes 
célestes emploient tous le même temps à 
monter sur l'horizon? Ajoutez à cela que la durée 
des heures n'est pas la même; celle qui suit est 
plus ou moins longue que celle qui a précédé : 
puisque les jours sont inégaux, leurs parties doivent 
être sujettes à la même inégalité, tantôt 
croître et tantôt décroître. Cependant, quelle que 
puisse être à chaque instant la disposition du 
ciel, six signes sont constamment au-dessus de 
l'horizon, six sont au-dessous. Cela ne peut se 
concilier avec l'attribution de deux heures au lever 
de chaque signe, ces heures étant dans leur 
durée si différentes les unes des autres, et douze 
d'entre elles formant constamment un jour. Cette 
correspondance des heures avec les signes paraît 
d'abord raisonnable : veut-on en faire l'application, 
on en découvre l'insuffisance.
Vous ne parviendrez jamais à suivre les traces 
de la vérité, si, après avoir divisé le jour et la 
nuit en heures égales, vous ne déterminez la 
durée de ces heures dans les différentes saisons, et si, 
pour cet effet, vous ne choisissez des heures 
régulièrement égales, qui puissent servir comme de module 

[3,250] pour mesurer et les plus longs jours 
et les plus courtes nuits. C'est ce qu'on trouve 
pour la balance, lorsque les nuits commencent à 
surpasser les jours, ou lorsqu'au coeur du printemps 
la durée du jour commence à dépasser celle 
de la nuit. C'est alors seulement que le jour et la 
nuit, égaux entre eux, contiennent chacun douze 
heures égales, le soleil parcourant le milieu du ciel. 
Lorsque cet astre, repoussé dans les signes méridionaux 
par les glaces de l'hiver, brille dans le 
huitième degré du capricorne à double forme, le 
jour, ayant alors la plus courte durée qu'il puisse 
avoir, ne contient que neuf heures équinoxiales 
et demie; et la nuit, qui semble oublier qu'elle nous 
redoit le jour, outre quatorze heures pareilles, 
contient encore une demi-heure, pour compléter 
le nombre de vingt-quatre. Ainsi les douze heures 
qu'on a coutume de compter se trouvent 
compensées de part et d'autre, et l'on retrouve 
au total la somme que la nature a prescrite pour 
la durée d'un jour entier. Les nuits diminuent 
ensuite et les jours croissent, jusqu'à ce qu'ils 
subissent une inégalité semblable au signe de la 
brûlante écrevisse : alors les heures sont les mêmes 
qu'en hiver, mais en sens contraire; celles du jour 
égalent en durée celles des nuits d'hiver, et les 
nuits ne sont pas plus longues que ne l'étaient 
alors les jours; et cette supériorité alternative 
dépend des divers lieux que le soleil occupe
dans le cercle des signes. La science des 
astres nous fournit des preuves démonstratives 
de cette doctrine; je les exposerai dans la 
suite de cet ouvrage. Telle est donc la mesure 
des jours et des nuits dans les contrées que le Nil 
arrose, après avoir été grossi par les torrents 
dont il reçoit en été les eaux : ce fleuve imite les 
astres du ciel, en se dégorgeant par sept embouchures 
dans la mer, dont il fait refluer les flots.
Je vais maintenant expliquer combien chaque 
signe a de stades et combien il emploie de 
temps à se lever ou à se coucher. Le sujet est intéressant, 
et je serai concis; prêtez-moi une sérieuse attention, 
si vous ne voulez pas que la vérité vous échappe. 
Le noble signe du bélier, qui précède tous les autres, 
s'approprie quarante stades à son lever, le double de ce 
nombre à son coucher: son lever dure une heure et un 
tiers; la durée de son coucher est une fois plus longue. 
Chacun des signes suivants a pour son lever huit 
stades de plus que celui qui le précède; il en 
perd huit, lorsqu'il descend sous les ombres glacées 
de la nuit. Le temps du lever doit être, à 
chaque signe, augmenté d'un quart d'heure, et de 
la quinzième partie de ce quart d'heure. Tels sont 
les accroissements qui ont lieu pour le lever des 
signes jusqu'à celui de la balance : les diminutions 
sur la durée des couchers suivent la même 
progression. Quant aux signes qui suivent la balance, 
il faut renverser l'ordre : les variations 
sont les mêmes, mais suivant une marche opposée. 
Autant nous avons compté d'heures et de
stades pour que le bélier montât sur l'horizon, 
autant la balance en emploiera pour descendre 
au-dessous; et l'espace ou le temps que le bélier 
met à se coucher est précisément celui qu'il faut 
attribuer au lever de la balance. Les cinq signes 
suivants se règlent sur la même marche. Lorsque 
vous vous serez bien pénétré de ces principes, il 
vous sera facile de déterminer à chaque instant le 
point de l'horoscope, puisqu'alors vous connaîtrez 
le temps qu'il faut attribuer à la durée du 
lever de chaque signe, et la quantité de signes et 
de parties de signes qui répond à l'heure proposée, 
en commencent à compter depuis le degré 
du signe où est alors le soleil, ainsi que je l'ai 
expliqué plus haut.

[3,300] Mais de plus la longueur des jours et des nuits 
n'est point partout la même; la variation des 
temps est sujette à différentes lois ; l'état du ciel 
est le même, et la durée des jours est fort inégale. 
Dans les contrées situées sous la toison du 
bélier de Phryxus, ou sous les serres du scorpion 
et les bassins uniformes de la balance, chaque 
signe emploie constamment deux heures à se lever, 
parce que toutes les parties du cercle des 
signes se meuvent dans une direction perpendiculaire 
à l'horizon, et qu'elles roulent uniformément 
sur l'axe du monde. Là les jours et les sombres 
nuits sont toujours dans un parfait accord; 
l'égalité des temps n'est jamais troublée. Sous 
tous les signes on a l'automne, sous tous les signes 
on jouit du printemps, parce que Phébus y parcourt 
d'un pas égal une même carrière. Dans 
quelque signe qu'il se trouve, qu'il brûle l'écrevisse 
de ses feux, ou qu'il soit dans le signe opposé, 
il n'en résulte aucune variation. Le cercle 
des signes s'étend obliquement, il est vrai, sur
les trois cercles du milieu du ciel, mais toutes 
ses parties s'élèvent dans des directions uniformes 
et parallèles, et conservent ces directions tant 
au-dessus qu'au-dessous de l'horizon; les intervalles 
de temps entre leurs levers respectifs sont 
proportionnels à leurs distances réciproques ; et 
le ciel, exactement divisé, montre et cache uniformément 
toutes les parties qui le composent. 
Mais écartez-vous de cette partie de la terre, et, 
portant vos pas vers l'un des pôles, avancez sur 
la convexité de notre globe, auquel la nature a 
donné dans tous les sens une figure sphérique, et 
qu'elle a suspendu au centre du monde : à chaque 
pas que vous ferez en gravissant cette circonférence, 
montant toujours et descendant en même temps, 
une partie de la terre se dérobera, une 
autre s'offrira à votre vue : or cette inclinaison, 
cette pente de notre globe influera sur la position 
du ciel, qui s'inclinera pareillement ; les signes 
qui montaient directement sur l'horizon s'y élèveront 
obliquement : ce cercle qui les porte, et 
qui, semblable à un baudrier, entourait également 
le ciel des deux côtés, prendra une forme moins 
régulière en apparence. La position en est cependant 
toujours la même; c'est nous qui avons 
changé de place. Il doit résulter de là une variation 
sensible dans les temps, et l'égalité des 
jours ne peut plus subsister, puisque les signes 
plus ou moins inclinés suivent maintenant des 
routes obliques à l'horizon, puisque ces routes 
sont les unes plus voisines, les autres plus éloignées 
de nous. La durée de la présence des signes 
sur l'horizon est proportionnée à leur distance :
les plus voisins de nous décrivent de plus grands 
arcs visibles; les plus éloignés sont plus tôt plongés 
dans les ombres de la nuit. Plus on approchera 
des ourses glacées, plus les signes d'hiver se déroberont 
à la vue; levés à peine, ils descendront 
déjà sous l'horizon. Si l'on avance plus loin, des 
signes entiers disparaîtront; et chacun amènera 
trente nuits consécutives, qui ne seront interrompues 
par aucun jour. Ainsi la durée des jours 
décroît peu à peu; ils sont enfin anéantis par la 
destruction des heures qui les composaient. Les 
signes lumineux disparaissent par degrés; le 
temps pendant lequel ils étaient visibles se dérobant 
par parties, ils descendent successivement 
sous la convexité de la terre; on les chercherait 
en vain sur l'horizon. 

[3,350] Phébus disparaît avec eux, les ténèbres 
prennent plus de consistance, jusqu'à ce moment où 
l'année devient défectueuse par la suppression de 
plusieurs mois. Si la nature permet à l'homme d'habiter 
sous le pôle, sous ce sommet du monde, que l'axe glacé 
soutient et unit par des liens inflexibles, au milieu de 
neiges éternelles, dans ce climat rigoureux, voisin de 
la fille de Lycaon, changée en ourse, le ciel lui 
paraîtra se tenir debout; sa circonférence sera emportée, 
comme celle de la toupie, par un tournoiement 
continuel : six signes formant un demi-cercle 
obliquement placé seront perpétuellement 
sur l'horizon, sans pouvoir jamais cesser d'être 
visibles; tous leurs points traceront dans le ciel 
des cercles parallèles à l'horizon. Un seul jour, 
égal en durée à six mois, répandra pendant la 
moitié de l'année une lumière non interrompue, 
parce que le soleil ne se couchera pas tant que
son char parcourra les six signes élevés : il paraitra 
comme voltiger sans cesse autour de l'axe 
du monde. Mais dès qu'il commencera à descendre 
de l'équateur vers les six signes abaissés sous 
l'horizon, et qu'il promènera ses coursiers dans 
la partie la moins élevée du cercle des signes, 
une seule nuit prolongera les ténèbres de ceux 
qui habitent sous le pôle durant un égal nombre 
de mois. Car quiconque est placé dans l'axe 
d'une sphère ne peut jamais voir que la moitié 
de cette sphère; la partie inférieure lui est 
nécessairement cachée, parce que ses rayons visuels 
ne peuvent comprendre toute la sphère, divisée 
par son renflement même en deux hémisphères. 
De même, lorsque le soleil se promène dans les 
six signes inférieurs, il n'est pas possible de le 
voir si l'on est sous le pôle, jusqu'à ce qu'ayant 
parcouru ces six signes pendant autant de mois, 
il revienne au point d'où il était parti, remonte 
vers les ourses, ramène la lumière, et chasse devant 
lui les ténèbres. Un seul jour, une seule nuit, 
séparés par la distinction des deux hémisphères, 
forment en ce lieu la division de toute l'année.
Nous avons démontré que les jours et les nuits 
ne sont point égaux partout; nous avons exposé 
les degrés et les causes de ces inégalités : il nous 
reste à exposer les moyens de déterminer, pour 
quelque contrée que ce soit, le nombre d'heures 
que chaque signe emploie à se lever ou à se coucher, 
afin qu'on connaisse l'heure précise à laquelle 
chaque degré de ces signes est au point de 
l'orient, et que le doute ne nous conduise point à 
déterminer faussement l'horoscope. Voici une loi
générale à laquelle on peut s'arrêter : car d'assigner 
des nombres exacts, des temps précis pour 
chaque lieu, c'est ce que la trop grande différence 
d'obliquité des mouvements célestes ne peut permettre. 
Je propose la loi ; chacun suivra la route 
que je vais tracer, fera lui-même l'application, 
mais me sera redevable de la méthode. En quelque 
lieu de la terre qu'on se propose de résoudre 
ce problème, il faut d'abord déterminer le nombre 
d'heures égales comprises dans la durée du plus 
long jour et de la plus courte nuit de l'été. La 
sixième partie du nombre d'heures que contient 
le plus long jour doit être attribuée au lion, qui 
se présente au sortir du temple de l'écrevisse. 
Partagez de même en six la durée de la plus 
courte nuit, et assignez une de ces parties au 
temps que le taureau emploie à s'élever à reculons 
au-dessus de l'horizon. Prenez ensuite la différence 
entre la durée du lever du taureau, 

[3,400] et celle qui aura été assignée au lever du lion de 
Némée, et partagez-la en trois. A la première de ces deux 
durées ajoutez successivement un tiers de la différence, 
et vous aurez d'abord la durée du lever 
des gémeaux, puis celle de l'écrevisse, enfin celle 
du lion, qui se trouvera la même que celle qu'on 
avait obtenue d'abord, en prenant la sixième 
partie du plus long jour. L'addition consécutive 
du même tiers donnera la durée du lever de la 
vierge. Mais il faut remarquer que cette addition 
doit toujours être faite à la durée entière du lever 
du signe qui précède immédiatement, de manière 
que les durées aillent toujours en croissant. Cet 
accroissement ayant eu lieu jusqu'à la balance, les
durées décroîtront ensuite dans la même proportion. 
Or, autant chaque signe met de temps à monter 
au-dessus de l'horizon, autant le signe qui lui 
est diamétralement opposé en doit employer pour 
se plonger entièrement dans l'ombre. Cette méthode 
générale du calcul des heures doit aussi 
s'appliquer à celui des stades que chaque signe 
parcourt en se levant et en se couchant. Les stades 
sont au nombre de sept cent vingt. Otez de cette 
somme une partie proportionnelle à celle que le 
soleil a réservée sur vingt-quatre heures, pour en 
former la nuit d'été, lorsqu'au plus haut du ciel 
il détermine le solstice. Ce qui reste après la soustraction 
étant divisé en six parties égales, attribuez 
une de ces parties au signe brûlant du lion ; la 
sixième partie de ce qui a été retranché, comme 
répondant à la plus courte nuit, sera donnée au 
taureau. Le nombre de stades dont le lever du 
lion surpasse celui du taureau, ou la différence 
du nombre des stades attribués à ces deux signes, 
doit être partagée en trois tiers, dont un sera 
ajouté au nombre du taureau, pour avoir celui 
des gémeaux. Une pareille augmentation, toujours 
faite au nombre complet des stades d'un 
signe, donnera les stades des signes immédiatement 
suivants, jusqu'à ce qu'on soit parvenu 
au point équinoxial de la balance. Il faut 
alors diminuer dans la même proportion le 
nombre des stades, jusqu'à ce qu'on ait atteint 
le bélier. Les accroissements et les diminutions 
de la durée du coucher de tous les signes sont 
les mêmes, mais dans un ordre inverse du précédent. 
Par cette méthode on connaîtra le nombre 
des stades de chaque signe, et le temps que 
chacun emploie à se lever. Combinant tout cela
avec l'heure courante, on n'aura aucune erreur à 
craindre dans la détermination du point de l'horoscope, 
puisqu'on pourra attribuer à chaque signe 
le temps qui lui convient, en commençant à compter 
du lieu que le soleil occupe.
Je vais maintenant expliquer d'une manière 
claire et concise un objet fort important, le progrès 
de l'accroissement des jours pendant les mois 
de l'hiver. Cet accroissement, en effet, n'est pas 
le même sous chacun des trois signes que le soleil 
parcourt, jusqu'à ce qu'ayant atteint la brillante 
toison du bélier, il réduise le jour et la nuit 
sous le joug de la plus parfaite égalité. Il faut 
d'abord déterminer la durée du jour le plus court 
et celle de la nuit la plus longue, telles qu'elles 
nous sont données par le signe du capricorne. 
La quantité dont la plus longue nuit excédera 
la nuit moyenne, ou celle dont le jour moyen 
surpassera le plus court, doit être divisée en 
trois, et le tiers de l'excès sera attribué au second 
signe d'hiver, qui, s'étant approprié cet accroissement, 
doit excéder d'un demi-tiers le premier signe, et être 
surpassé lui-même d'une pareille quantité par le troisième. 

[3,450] C'est ainsi qu'il faut distribuer l'accroissement 
des jours {sur les trois signes d'hiver, de manière que 
l'application de chaque excès à un signe suivant soit 
toujours faite au nombre entier du signe précédent}. 
Par exemple, qu'au solstice d'hiver la nuit soit 
trop longue de trois heures, le capricorne diminuera 
cet excès d'une demi-heure; le verseau, 
pour sa part, en retranchera une heure, outre 
la diminution déjà faite sous le signe précédent : 
enfin les poissons opéreront une réduction nouvelle, 
égale à la somme des diminutions faites
par les deux autres signes; et après, avoir anéanti 
l'excès des trois heures, ils remettront au bélier 
le soin d'ouvrir le printemps par l'égalité du jour 
et de la nuit. La trop longue durée de la nuit diminue 
donc d'abord d'une sixième partie ; la diminution 
est double sous le second signe, triple 
sous le dernier. Ainsi les jours recouvrent ce qui 
leur manquait; les unes leur ont restitué les heures 
qu'elles avaient empiétées sur eux. Après l'équinoxe, 
elles continuent de céder aux jours une 
partie de leur durée, mais en suivant une marche 
inverse. Le bélier diminue la durée de la 
nuit autant qu'elle avait été déjà diminuée par 
les poissons; le taureau lui enlève encore une 
heure, et, pour mettre le comble à tous ces échecs, 
les gémeaux y ajoutent encore une demi-heure. 
Ainsi donc entre ces six signes l'action du premier 
est égale à celle du dernier : il faut en dire 
autant des deux signes qui les touchent immédiatement: 
enfin cette égalité d'action a pareillement lieu 
entre les signes du milieu, et ceux-ci contribuent plus 
que tous les autres à faire varier l'inégalité du jour 
et de la nuit. Tel est l'ordre suivant lequel les nuits 
décroissent et les jours augmentent après le solstice 
d'hiver. Mais quand le soleil atteint le signe de la lente 
écrevisse, tout change de face ; la nuit d'été n'est pas 
plus longue que le jour d'hiver, et la longue durée du 
jour égale celle de la nuit de l'autre saison : le jour 
diminue ensuite, par la même loi qu'il a suivie en 
augmentant.
Voici une autre méthode pour déterminer le 
point du cercle des signes qui, s'élevant du sein
de l'Océan, commence à reparaître sur l'horizon. 
Il faut d'abord déterminer l'heure du jour, si 
la nativité est diurne, et multiplier cette heure 
par quinze, vu qu'à chaque heure il s'élève au-dessus 
de l'horizon quinze degrés du cercle des 
signes. Ajoutez au produit le nombre des degrés 
que le soleil a parcourus dans le signe où il se 
trouve. De la somme qui en résultera vous attribuerez 
trente degrés à chaque signe, en commençant 
par celui où est alors le soleil, et en suivant d'ailleurs 
l'ordre même des signes où la somme se trouvera 
épuisée; le degré au delà duquel il ne restera rien à 
compter sera le signe et le degré qui se lève actuellement. 
Il faut suivre le même procédé au travers des feux de la 
nuit. Lorsque vous aurez déterminé comme 
auparavant la somme convenable, vous en distribuerez 
les degrés, trente par trente, sur chaque 
signe, jusqu'à ce qu'elle soit épuisée: le degré où 
la distribution finira sera celui qui vient de naître sur 
l'horizon avec le corps de l'enfant : l'un 
et l'autre ont commencé à paraître au même instant 
de la nuit. C'est par ces méthodes que vous 
pouvez déterminer entre les signes célestes 

[3,500] la partie qui naît à tout instant donné, ou le point 
ascendant de l'horoscope. Connaissant ainsi avec 
certitude ce premier point cardinal, vous ne 
pourrez vous tromper ni sur celui qui occupe le 
faîte de la voûte céleste, ni sur celui de l'occident; 
et le bas du ciel, qui en est comme le 
fondement, sera pareillement déterminé. Vous 
assignerez à chaque partie les propriétés et la 
classe de sorts qui lui conviennent.
Je vais maintenant donner une idée générale 
du rapport qui existe entre le temps et les signes 
célestes. Chaque signe s'approprie des années, 
des mois, des jours, des heures; et c'est sur ces 
parties du temps qu'il exerce principalement son 
énergie. Le soleil, parcourant le cercle des signes, 
détermine l'année; donc la première année de la 
vie appartient au signe où est le soleil à l'instant 
de la naissance, la seconde année au signe suivant, 
et ainsi de suite, selon l'ordre naturel des 
signes. La lune, fournissant sa carrière en un 
mois, règle de même la présidence des mois. 
Le signe où est l'horoscope prend sous sa protection 
le premier jour et la première heure; il abandonne 
les jours et les heures suivantes aux signes 
qui lui succèdent. C'est la nature qui a voulu que 
les années, les mois, les jours, les heures même 
fussent ainsi distribués entre les signes, afin que 
tous les instants de notre vie fussent dépendants 
des astres, que la succession des parties de ce 
temps fût relative à celle des étoiles, et que ces  
parties acquissent par cette combinaison l'énergie 
de tous les signes successifs. De cet ordre 
naît la vicissitude étonnante des choses de ce 
monde, cet enchaînement de biens et de maux, 
cette alternative de larmes et de plaisir, cette 
inconstance de la fortune, qui semble ne tenir à 
rien, tant elle est sujette à varier, qui enfin ne 
se fixe nulle part les révolutions continuelles : 
que ses caprices nous font essuyer lui ont fait, 
avec raison, perdre tout crédit. Une année ne 
ressemble point à une année, un mois diffère 
d'un autre mois, le jour succède au jour et n'est 
jamais le même, une heure enfin n'est pas semblable 
à l'heure qui l'a précédée. C'est que les
parties du temps qui composent la durée de cette 
courte vie s'approprient différents signes, aux 
impulsions desquels elles sont obligées d'obéir : 
en conséquence elles nous communiquent des forces, 
et nous menacent d'accidents analogues aux propriétés 
des astres qui nous dominent successivement.
Comme on commence à compter les heures du 
jour lorsque le soleil est au cercle de l'orient, 
quelques astronomes ont pensé que ces supputations 
de temps correspondants aux signes devaient 
pareillement commencer par ce même 
cercle; que de ce seul et unique point devait 
partir la distribution des années, des mois, des 
jours et des heures, entre le signe ascendant et 
ceux qui le suivent. En effet, disent-ils, quoique 
toutes ces périodes aient une même origine, elles 
ne marcheront pas toujours de front; les unes 
s'achèvent plus promptement, les autres ont une 
plus longue durée : un signe est rencontré deux 
fois en un jour par la même heure, et une fois 
en un mois par le même jour; un seul mois peut 
lui correspondre dans le cours d'une année ; 
enfin la période des années n'est complète qu'après 
douze révolutions du soleil. Il est difficile 
que tout cela se combine de manière que l'année 
et le mois appartiennent au même signe. Il arrivera 
de là que, l'année appartenant à un signe 
heureux, le mois sera dominé par un signe fâcheux : 
si le mois est gouverné par un signe favorable, 
le jour sera présidé par un signe pernicieux; 
le jour ne promet que du bonheur, mais 
il contiendra des heures funestes. C'est ainsi 
qu'on ne peut trouver un rapport constant entre 
les signes et les années, les années et les mois,

[3,550] les mois et les jours, les jours et toutes les heures 
qui les composent. De ces parties du temps, les 
unes s'écoulent plus vite, les autres plus lentement. 
Le temps que l'on désire manque à ceux-ci, 
se présente à ceux-là; il arrive, il disparatt 
alternativement; il fait place à un autre temps, 
il est soumis à des variations journalières et perpétuelles.
Nous avons traité des différents rapports qu'on 
pouvait observer entre les parties du temps et 
les divers événements de la vie; j'ai montré à 
quel signe il fallait rapporter les années, les 
mois, les jours et les heures. L'objet qui doit 
maintenant nous occuper roulera sur la durée 
totale de la vie, et sur le nombre d'années que 
promet chaque signe. Faites attention à cette 
doctrine, et tenez un compte exact du nombre 
d'années attribué à chaque signe, si vous voulez 
déterminer par les astres quel sera le terme de la 
vie. Le bélier donne dix ans, et une onzième 
année diminuée d'un tiers. A cette durée, taureau 
céleste, vous ajoutez deux ans : mais autant vous 
l'emportez sur le bélier, autant les gémeaux 
l'emportent sur vous. Quant à vous, écrevisse du ciel, 
vous prolongez la vie jusqu'à deux fois huit ans 
et deux tiers. Mais vous, lion de Némée, vous 
doublez le nombre neuf et vous lui ajoutez huit 
mois. Erigone à deux fois dix ans joint deux 
tiers d'année. La balance accorde à la durée de 
la vie autant d'années que la vierge. La libéralité 
du scorpion est la même que celle du lion. Le 
sagittaire règle la sienne sur celle de l'écrevisse. 
Pour vous, ô capricorne, vous donneriez trois 
fois cinq ans de vie, si l'on ajoutait quatre mois 
à ce que vous promettez. Le verseau, après avoir 
triplé quatre ans, ajoutera encore huit mois. Les 
poissons et le bélier sont voisins, leurs forces sont
égales; ils procureront deux lustres et huit mois 
entiers de vie.
Mais, pour connaître la durée de la vie des 
hommes, il ne suffit pas de savoir combien d'années 
sont promises par chaque signe céleste : les 
maisons, les parties du ciel ont aussi leurs fonctions 
dans ce pronostic; elles ajoutent des années à la vie, 
avec des restrictions cependant, relatives aux lieux 
qu'occupent alors les étoiles errantes. Mais pour le 
moment je ne parlerai que de l'énergie des temples 
célestes; je traiterai ailleurs en détail des autres 
circonstances, et des effets que leurs combinaisons 
produisent. Lorsque l'on aura commencé par bien établir 
les fondements de ces opérations, l'on n'aura plus à 
craindre le désordre que pourrait occasionner le mélange 
des différentes parties qui viendraient se 
croiser. Si la lune est favorablement placée dans 
la première maison, dans cette maison cardinale 
qui rend le ciel à la terre, et qu'à l'heure de la 
naissance de l'enfant elle renaisse elle-même à 
l'orient, huit fois dix années, moins deux ans, 
constitueront la durée de la vie. Il faut retrancher 
trois ans de cette durée, si la lune est au haut du 
ciel. La seule maison occidentale donnerait 
libéralement à l'enfant nouveau-né quatre-vingts 
ans de vie, s'il ne manquait une olympiade à ce 
nombre. Le bas du ciel, maison fondamentale  
de l'univers, s'approprie deux fois trente ans, 
avec un surcroît de deux fois six mois. La maison 
qui forme l'angle le plus à droite du premier trigone 
accorde soixante ans, augmentés de deux 
fois quatre; et celle qui occupe la gauche de ce
même trigone, et qui suit les trois temples dont 
il se compose, ajoute trois ans au double de trente. 
La maison qui se trouve à la troisième place au-dessus 
du cercle de l'orient, et qui est contiguë au haut du ciel, 

[3,600] retranche trois de trois fois vingt ans. 
Celle qui est abaissée d'autant au-dessous du même 
cercle borne sa bienfaisance à cinquante hivers. 
La maison immédiatement placée sous l'horoscope 
détermine pour la durée de la vie quatre fois dix 
révolutions du soleil, y ajoute deux autres révolutions, 
et ne permet pas d'aller au delà. Mais celle qui précède 
la maison cardinale de l'orient accordera seulement 
vingt-trois ans de vie à l'enfant ; il sera enlevé dans 
la fleur de la jeunesse, ayant à peine commencé 
à en goûter les douceurs. Le temple qui est au-dessus 
de l'occident bornera la vie à dix ans, 
augmentés de trois années; celui qui est au-dessous 
sera funeste à l'enfant; une mort prématurée terminera 
ses jours après douze années de vie.
Il faut surtout graver profondément dans sa 
mémoire quelle est l'activité de ces signes qui, 
opposés les uns aux autres, divisent le ciel en 
quatre parties égales. On les appelle tropiques, 
parce que c'est sur eux que roulent les quatre 
saisons de l'année; ils en désunissent les noeuds, 
ils font prendre au ciel une disposition nouvelle, 
en faisant varier les parties fondamentales qui le 
soutiennent; ils amènent avec eux un nouvel ordre 
de travaux; la nature change de face.
L'écrevisse lance ses feux du sommet de la zone 
brûlante de l'été; elle nous procure les plus longs 
jours; ils décroissent, mais très peu, et ce qui 
est retranché de la durée du jour est ajouté à celle 
de la nuit; la somme de l'un et de l'autre reste 
constamment la même. Alors le moissonneur 
s'empresse de séparer le grain de la tige fragile 
qui le soutenait; on se livre à différents exercices 
du corps, à toute espèce de jeux gymniques : la 
mer attiédie entretient ses eaux dans un calme 
favorable. D'un autre côté, Mars déploie l'étendard 
sanglant de la guerre; les glaces ne servent 
plus de rempart à la Scythie; la Germanie, n'étant 
plus défendue par ses marais desséchés, cherche 
des contrées où elle ne puisse être attaquée; 
le Nil enflé inonde les plaines. Tel est l'état de la 
nature, lorsque Phébus ayant atteint l'écrevisse, 
y forme le solstice, et roule dans la partie la plus 
élevée de l'Olympe.
Le capricorne, dans la partie opposée, préside 
à l'hiver engourdi : sous lui, les jours sont les 
plus courts et les nuits les plus longues de l'année; 
le jour croît cependant, et la longueur de la 
nuit diminue; il compense sur la durée de l'un ce 
qu'il retranche sur la durée de l'autre. Dans cette 
saison, le froid durcit nos campagnes, la mer est 
interdite, les camps sont silencieux; les rochers, 
couverts de frimas, ne peuvent supporter la rigueur 
de l'hiver; et la nature, sans action, languit dans l'inertie.

Les deux signes qui égalent le jour à la nuit produisent 
des effets assez analogues entre eux, et se ressemblent 
par leur efficacité. 
Le bélier arrose le soleil au milieu de la carrière que cet 
astre parcourt pour regagner l'écrevisse : il divise le 
ciel de manière à ce qu'une parfaite harmonie règne 
entre le temps de la lumière et celui des ténèbres. 
Il change la face de la nature : 
comme, durant l'hiver, le jour a toujours été moindre 
que la nuit, il lui ordonne de prendre le dessus, et 
à la nuit de plier sous le jour, jusqu'à ce que
l'un et l'autre aient atteint le signe de l'ardente 
écrevisse. Alors la mer commence à calmer ses 
flots soulevés; la terre, ouvrant son sein, ose 
produire toutes sortes de fleurs; les troupeaux, les 
oiseaux de toute espèce, épars dans les riches campagnes, 

[3,650] y goûtent les plaisirs de l'amour, 
et se hâtent de se reproduire; la forêt retentit 
d'harmonieux concerts, et les feuilles verdoyantes 
renaissent de toutes parts : tant la nature a retrouvé 
de forces, au sortir de son engourdissement !

A l'opposite du bélier brille la balance, qui 
a des propriétés semblables, et réunit la nuit et 
le jour par les liens de l'égalité. Mais à ce changement 
de saison, c'est la nuit qui, précédemment plus courte 
que le jour, commence à prendre le dessus; 
et elle le conserve jusqu'au commencement de l'hiver. 
Dans cette saison, Bacchus se détache de l'ormeau fatigué ; 
nos cuves voient écumer la liqueur précieuse exprimée 
du raisin; on confie les dons de Cérès aux sillons; le sein 
de la terre, ouvert par la douce température de l'automne, 
est disposé à les recevoir.

Ces quatre signes sont de la plus grande impor-
tance en astronomie; comme ils changent les 
saisons, ils déterminent aussi des vicissitudes 
surprenantes dans le cours des choses humaines :
rien ne peut alors demeurer dans l'état antérieur. 
Mais ces révolutions et ces changements de saisons 
n'appartiennent pas à la totalité de ces signes, 
à toutes les parties qui les composent. Lorsque 
le bélier et la balance nous ramènent le printemps 
et l'automne, il n'y a, sous chacun de ces 
signes, qu'un seul jour égal à une seule nuit. De 
même il n'y a qu'un seul plus long jour sous le 
signe de l'écrevisse, et sous celui du capricorne 
une seule nuit égale à ce plus long jour. Les 
jours et les nuits qui suivent ont déjà reçu quelque 
accroissement ou subi quelque diminution. 
Il n'y a donc, dans les signes tropiques, qu'un seul 
degré à considérer, degré capable de changer la 
face de la nature, d'opérer la succession des 
saisons, de rendre nos démarches inutiles, de 
faire échouer nos projets, de faire naître des 
circonstances tantôt contraires, tantôt favorables à 
nos desseins. Cette énergie est attribuée par quelques 
astronomes au huitième, par d'autres  
au dixième degré des signes. Il en est même qui pensent 
677 que le premier degré est le véritable siège 
du changement des saisons, et de toutes les 
vicissitudes qui en sont la suite.