Phèdre, livre 5.        
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Phèdre
Fables de Phèdre
 trad. nouvelle par M. Ernest Panckoucke
 C. L. F. Panckoucke, 1834.

 LIVRE CINQ. 
PROLOGUE.  LE POÈTE.
Si je place parfois dans mes écrits le nom d'Ésope, à qui du reste depuis 
longtemps j'ai rendu tous les hommages que je lui dois, sachez bien que je le 
fais pour donner plus de poids à cet ouvrage. Je ressemble à ces artistes de 
notre siècle, qui, pour être mieux payés de leurs travaux, inscrivent au bas 
d'une statue moderne le nom de Praxitèle, sur l'airain celui de Scopas, sur 
l'argent celui de Myron, et signent leurs tableaux Xeuxis (01) : tant il est 
vrai que l'envie à la dent déchirante épargne davantage des productions même 
fausses de l'antiquité, que les meilleures de notre temps. Ceci me porte à 
raconter une fable qui prouve ce que j'avance.
      FABLE I.  DEMETRIUS ET MÉNANDRE
      DEMETRIUS de Phalère (02) avait usurpé dans Athènes le souverain pouvoir, 
      et le peuple, comme il le fait toujours, se précipitait à l'envi sur ses 
      pas en applaudissant (03) son nouveau tyran. Les premiers de la ville, 
      tout en gémissant au fond de leur coeur d'un si triste coup de la fortune, 
      vinrent déposer un baiser servile sur la main qui les opprimait. On vit 
      même les Athéniens les plus sages et les plus retirés, dans la crainte que 
      leur absence ne pût leur nuire un jour, se traîner en rampant aux pieds de 
      Demetrius.
      DE ce nombre fut Ménandre (04), célèbre comique. Demetrius avait lu ses 
      ouvrages, mais il ne connaissait point l'auteur dont il admirait tant le 
      génie. Parfumé d'essence et laissant traîner sa tunique, notre poète 
      s'avançait d'un pas lent et rempli de mollesse. Dès que Demetrius 
      l'aperçut à l'extrémité de la foule : "Quel est cet efféminé, demanda-t-il 
      , qui ose paraître ainsi devant moi? - C'est le poète Ménandre, 
      répondirent les personnes qui l'entouraient." Changeant aussitôt .. .. . . 
      . .
      (Le reste manque.)
       

FABLE II.  LES VOYAGEURS ET LE VOLEUR .
......... ET son courage en eut bientôt fait justice (05).
Le Voleur tué, le timide compagnon accourt, tire son glaive, jette son manteau 
(06) par terre, puis s'écrie : « Laisse-le venir, il apprendra à qui il a 
affaire. » Celui qui s'était réellement battu lui répondit : « J'aurais bien 
voulu entendre tout-à-l'heure ces belles paroles ; elles m'auraient secondé et 
donné plus de force, car alors je pouvais les croire sincères; mais maintenant, 
rengaine ton épée et ta langue futile , tu pourras t'en servir pour en imposer à 
ceux qui ne te connaissent pas. Quant à moi, j'ai vu avec quelle rapidité tu 
fuyais, et je sais à quoi m'en tenir sir ton courage. »
CETTE fable s'adresse à celui qui fait le brave lorsqu'il n'y a rien à craindre, 
et qui s'enfuit au premier péril.
FABLE III.  LE CHAUVE ET LA MOUCHE.
UNE Mouche piqua la tête d'un Homme chauve : celui-ci, en cherchant à écraser 
l'insecte importun, se donna une forte tape. "Tu voulais, pour te venger d'une 
légère piqûre, me donner la mort, lui dit la Mouche en se moquant de lui; 
comment maintenant te puniras-tu du mal et de l'affront que tu t'es fait?" 
L'homme répondit :
« Je ne serai pas longtemps à faire la paix avec moi-même, parce que je sais que 
je n'avais pas l'intention de m'offenser. Mais quant à toi , vil et méchant 
animal, qui ne te plais qu'à sucer le sang humain, je voudrais te tuer, dussé-je 
me faire encore plus de mal. »
CET exemple nous apprend qu'il faut pardonner à celui qui commet une faute 
involontaire : mais quant à celui qui cherche à nuire avec connaissance de 
cause, je le juge digne de tout châtiment.
FABLE IV. L'HOMME ET L'ANE.
UN Homme immola un verrat au divin Hercule c'était un voeu qu'il avait fait pour 
le recouvrement de sa santé : il fit donner à son Ane le reste de l'orge du 
porc. Mais l'Ane ne voulut pas y toucher, et dit : « J'accepterais volontiers 
cette orge, si l'on n'avait pas égorgé celui qui d'abord en a été nourri. »
EFFRAYÉ par les réflexions que fait naître cette fable, j'ai toujours évité la 
possession d'un bien qui aurait pu cacher quelque péril. Mais le lecteur me dira 
: Ceux qui ont pris des richesses les possèdent. - Comptons un peu le nombre des 
voleurs arrêtés et condamnés à mort, nous en trouverons un bien plus grand 
nombre que d'impunis.
LA témérité réussit à peu de monde; elle est funeste à bien des gens.
FABLE V.  LE BOUFFON ET LE PAYSAN.
LES hommes ordinairement se laissent entraîner par d'injustes préventions; et 
tandis qu'ils sont tout pleins de leurs faux jugements, l'évidence les force au 
repentir.
UN citoyen riche et distingué par sa naissance, voulant célébrer des jeux, 
proposa une récompense à quiconque présenterait un spectacle nouveau. Il invita 
tout le monde à concourir. Les comédiens ambulants accoururent pour se disputer 
la victoire. L'un d'eux, un Bouffon , connu par ses saillies spirituelles, se 
vanta de donner une scène d'un certain genre qui n'avait encore paru sur aucun 
théâtre. Cette nouvelle se répand aussitôt, et voilà toute la ville en 
mouvement. Les places, auparavant inoccupées, manquent maintenant à la foule. 
Notre acteur paraît sur la scène, seul, sans aucun appareil , sans personne pour 
l'aider dans son rôle. L'attente avait commandé le silence. Il baisse tout à 
coup la tête, la cache sous son manteau, et se met à si bien imiter, avec sa 
voix le cri du cochon de lait, que tout le inonde croyait qu'il en avait un sous 
sa robe. On lui ordonne de la secouer, il le fait, et on ne trouve rien. On 
l'accabla d'éloges, et ou le poursuivit d'applaudissements. Un Paysan qui était 
présent s'écria : « De par Hercule! il ne l'emportera pas sur moi. » Aussitôt il 
promit que le lendemain il reviendrait et ferait mieux. La foule fut encore plus 
considérable, les esprits étaient prévenus, et l'on vint plutôt pour se moquer 
que pour juger. Ils s'avancent tous deux sur le théâtre : le Bouffon commence à 
grogner le premier, et, de suite, partent de la salle des applaudissements et 
des cris : le Paysan feint de cacher un cochon de lait sous ses habits, ce qu'il 
faisait réellement (mais, comme on n'avait rien trouvé sur le Bouffon, on était 
sans défiance), et se met à pincer l'oreille du pauvre animal, auquel la douleur 
arrache des cris bien naturels. Les spectateurs soutinrent que le Bouffon avait 
bien mieux imité, et voulurent faire chasser le Paysan. Mais celui-ci, tirant de 
dessous sa robe le cochon de lait, leur prouva d'une manière irrécusable combien 
ils s'étaient sottement trompés : "Celui-ci, leur dit-il, vous apprendra quels 
juges vous êtes!"
FABLE VI.  LES DEUX CHAUVES.
UN Homme chauve, en passant dans un carrefour, trouva par hasard un peigne. 
Survint un autre homme dont la tête était de même dépourvue de cheveux. « Ah ça, 
dit-il, part à nous deux, n'importe (07). » L'autre lui montra sa trouvaille, et 
lui dit : "Les dieux voulaient nous favoriser; mais le destin envieux nous a 
fait, comme on dit, trouver un charbon (08) au lieu d'un trésor."
L'HOMME trompé dans son espérance a le droit de se plaindre.
FABLE VII.  LEPRINCE, JOUEUR DE FLUTE.

LORSQU'UN esprit plein de vanité, ébloui d'une faveur passagère, se laisse aller 
à sa folle présomption, son sot orgueil le rend le jouet de tout le monde.
LEPRINCE, joueur de flûte (09) de quelque renommée, accompagnait Bathylle (10) 
dans ses pantomimes. Un jour qu'on célébrait des jeux, je ne me rappelle pas 
bien l'époque, il fit, par inattention, dans un changement de décors, une chute 
grave, et se cassa le tibia gauche. Il aurait mieux aimé avoir cassé ses deux 
flûtes droites (11). On l'enleva, et on l'emporta chez lui, poussant de grands 
gémissements. Plusieurs mois se passèrent avant qu'il fût entièrement rétabli. 
Les spectateurs, comme il arrive toujours, commencèrent à regretter leur bon 
musicien, qui, par les sons de sa flûte, animait les danses du souple Bathylle.
UN Romain d'une naissance distinguée allait donner des jeux, et Leprince 
commençait alors à marcher. Il obtint à force de prières et d'argent que le 
musicien se montrât seulement le jour même du spectacle. Le moment venu, on ne 
parla dans le théâtre que du joueur de flûte: les uns soutenaient qu'il était 
mort ; d'autres, qu'il allait paraître tout-à-l'heure. On tire la toile, le 
tonnerre gronde, et les dieux parlent selon leur coutume (12).
Le choeur alors se finit à chanter un hymne inconnu au joueur de flûte, et dont 
le sens était : «Rome, réjouis-toi, le prince est sauvé! (13) » On se leva pour 
applaudir. Leprince aussitôt d'envoyer des baisers, croyant que ses amis et ses 
admirateurs le félicitaient. Les chevaliers voient sa sotte erreur, et ils 
demandent en riant de répéter l'hymne. Le choeur recommence; notre homme de se 
prosterner jusqu'à terre, et les chevaliers d'applaudir encore pour se moquer de 
lui. Le peuple pensait qu'il voulait une couronne. Mais dès que son histoire fut 
connue sur tous les gradins du théâtre, Leprince, qui s'enorgueillissait des 
honneurs rendus au divin Auguste, fit, malgré sa robe blanche, ses souliers 
blancs, et la bandelette blanche qui lui enveloppait la jambe, jeté à la porte 
par tous les spectateurs.
FABLE VIII.  LE TEMPS.
CE vieillard que vous voyez, le corps nu , la tête chauve par derrière, le front 
garni de cheveux; et qui passe, comme suspendu dans les airs, d'un vol léger sur 
le tranchant d'un rasoir, celui que, lorsqu'on le tient, il faut bien tenir; 
car, s'il échappe, Jupiter lui-même: ne pourrait le ressaisir : c'est l'emblème 
du Temps fugitif.
LES anciens nous ont ainsi représenté le Temps, pour qu'une lenteur funeste ne 
vienne pas entraver nos projets.
FABLE IX.  LE TAUREAU ET LE VEAU.
UN Taureau, gêné par ses cornes, se débattait à la porte étroite d'une étable où 
il ne pouvait entrer qu'avec peine. Un Veau voulut lui montrer comment on devait 
s'y prendre. « Tais-toi, lui dit le Taureau, je savais cela avant que tu fusses 
né. »
CELUI qui veut eu remontrer à son maître peut prendre pour lui ce que je viens 
de dire.
      FABLE X.  LE CHASSEUR ET LE CHIEN. 
      UN Chien, qui avait été plein de vigueur, et dont son maître avait 
      toujours été très content à la chasse contre les bêtes fauves, commençait 
      à s'affaiblir sous le poids des années. Un jour, en faisant tête à un 
      sanglier furieux, il lui sauta à l'oreille ; mais, avec ses dents gâtées 
      par l'âge, il ne put retenir l'animal. Le Chasseur mécontent gronda son 
      chien. Son vieux serviteur lui répondit : « Ce n'est point pion courage , 
      mais ce sont mes forces qui ne peuvent plus vous servir. Vous vantiez 
      autrefois ma vigueur, et vous me reprochez déjà ma faiblesse. »
      Tu vois bien, Philetus, pourquoi j'ai écrit cette fable.
       

  
 
(01) Si marmori adscripserunt Praxitelen, Scopam aeri, Myronem argento, tabulae 
Zeuxidem, etc. C'est la leçon de Bentley, que tous les traducteurs ont adoptée. 
Ces vers étaient très altérés dans le manuscrit Pithou ; nous allons les 
rapporter ici :
Si marmori adscripserunt Praxitelen suo,
Detrita Myronem argento. Fabalae exaudiant
Adeo fugatae. Plus vetustis favet ...
Voici la leçon de Schwabe :
Si marmori adscripserunt Praxitelen suo
Trito Myronem argento : fabula exaudiant
Adeo fugatae. Plus vetustis nam favet ...
 
(02)  FABLE 1. - DEMETRIUS ET MÉNANDRE.
Demetrius, qui dictus est Phalereus. Demetrius de Phalère fut ainsi nommé, parce 
qu'il était né à Phalère, port de l'Attique, aujourd'hui Tripyrghi, les 
Trois-Tours. Par son éloquence et ses vertus, il acquit tant de pouvoir sur les 
Athéniens, qu'ils le nommèrent archonte (309 av. J.-C.)
(03)  Féliciter ! succlamant. C'était l'acclamation d'usage chez les Romains. 
(SUÉT., Claud, VII; Domit.XIII, et FLORUS, liv. III, c. 3.)
(04)   In queis Menander, nobilis comoediis. Ménandre, né à Athènes, l'an 342 
av. J.-C. Ce comique, honoré parmi les Grecs du titre de prince de la nouvelle 
comédie, est préféré à Aristophane. On ne trouve pas en lui, comme dans ce 
dernier, un genre de satire dure et grossière, qui déchire sans ménagement la 
réputation des honnêtes gens; mais il assaisonnait ses comédies de plaisanterie 
douce, fine et délicate, sans s'écarter jamais des lois de la plus austère 
bienséance. De cent huit comédies que ce poète avait composées, et qu'on dit 
avoir été toutes traduites par Térence, il ne nous reste que très peu de 
fragmens. (Dict. historique.)
Hic est Menander scriptor rappelle ce vers de Martial :
Sed toto legor orbe frequens, et dicitur, Hic est..
(Lib. V, Epig. 13.)
FABLE II. - LES VOYAGEURS ET LE VOLEUR.
(05)  Et vindicavit sese forti dextra. Il y a encore ici une lacune dans le 
manuscrit. Schwabe, d'après Perotti, a proposé ces deux vers pour le 
commencement de cette fable :
Duo quum incidissent in latronem milites,
Unus profugit, alter autem restitit.
(06)  ...Dein, rejecta paenula. Paenula était une espèce de manteau ou de 
surtout assez semblable au manteau appelé lacerna, mais très-court et 
très-étroit ; il se mettait ordinairement sur la tunique avec un capuchon : on 
s'en servait dans les voyages et à l'armée. (ADAM.)
FABLE III. - LE CHAUVE ET LA MOUCHE.
ROMULUS, liv. II, fab. 13.
FABLE IV. - L'HOMME ET L'ANE.
Dans le fond des idées on pourrait trouver quelque analogie avec la fable de La 
Fontaine (liv. VIII, fable 12 ).
FABLE V. - LE BOUFFON ET LE PAYSAN.
PLUTARQUE, Symposiac., V. I, p.674.
(07)  FABLE VI. - LES DEUX CHAUVES.
Eia, inquit, in commune, quodcunque est lucri. Cette expression est restée dans 
la langue des collèges. Si un écolier trouve quelque objet, il s'écrie aussitôt 
: Part à moi seul, et la propriété lui est alors acquise sans contestation, à 
moins qu'un de ses camarades, plus vif que lui, n'ait dit, au moment où il se 
baissait, Part à nous deux.
Il faut donc se souvenir du précepte de Sénèque :
Quoties aliquid inveni, non exspecto, donec dicat : In commune: ipse mihi. 
(Epist. CXX. )
(08) Carbonem, ut aiunt, pro thesauro invenimus. C'était, dit Scheffer, un 
proverbe né d'une opinion superstitieuse du peuple, qui croyait que, pour 
déterrer un trésor, il fallait observer certaines cérémonies, et que si l'on 
manquait à quelqu'une, les charbons remplaçaient l'argent. (BEUZELIN.)
(09) FABLE VII. - LEPRINCE , JOUEUR DE FLUTE.
 Princeps tibicen notior paullo fuit... Toute cette fable roule sur un jeu de 
mots, sur ce qu'on appelle un calembours : heureusement il était très facile de 
le rendre en français, sans quoi tout ce récit eût été presque incompréhensible.
Blanchini pense que ce joueur de flûte était de la maison d'Auguste.
(10) Operam Bathyllo ..... Bathylle, fameux pantomime, natif d'Alexandrie, vint 
à Rome, pendant le règne d'Auguste, et fut affranchi de Mécènes (Athen., liv. 
I). Pylade et lui créèrent un nouveau genre de danse, qu'ils portèrent au plus 
haut degré de perfection : il n'était question que des spectacles de Pylade et 
Bathylle. On appelait pantomime, chez les Romains, les acteurs qui, par des 
mouvements, des signes , des gestes, et sans s'aider de discours, exprimaient 
des passions, des caractères et des événements.
Observons cependant qu'avant ces deux pantomimes il en existait d'autres, dès le 
temps de la république; mais alors on ne les employait que dans les pièces de 
théâtre, soit tragiques, soit comiques ou satiriques, Un acteur dansait ou 
déclamait, et un autre gesticulait. Ce furent Pylade et Bathylle qui 
introduisirent la danse des pantomimes, qui n'avait jamais paru seule. Voilà 
seulement ce qu'a voulu dire Zosime, liv. I, p. 7, édit. de 1612. (DUSSAULX, 
traduction de Juvénal.) - Voyez JUVÉNAL, Sat. I , v. 63 , et PERSE, Sat. V, v. 
123.
(11)  Et sinistram fregit tibiam, Duas quum dextras maluisset perdere. Il y a 
encore ici un jeu de mots qu'il n'était guère possible de rendre en français; à 
moins de se servir d'une expression trop familière, c'est-à-dire d'employer le 
mot flûte pour désigner la jambe.
Dans les comédies romaines, les joueurs de flûte se servaient toujours de deux 
flûtes à la fois. La flûte droite n'avait que peu de trous et rendait un son 
grave; la flûte gauche en avait davantage et rendait des sons clairs et aigus : 
quelquefois, on jouait avec deux flûtes à son égal. Dans la scène tragique, on 
se servait ordinairement de deux flûtes droites, c'est-à-dire deux flûtes à sons 
graves, et, dans la scène comique, de deux flûtes gauches, tibiis paribus 
sinistris, que l'on appelait tyriennes ou sarranes.
(12)  Aulao misso, devolutis tonitrubus, Di sunt locuti more translatitio. Nous 
pensons qu'il serait à propos de donner ici quelques notions sur le théâtre des 
Romains.
Les premiers théâtres étaient construits en bois et se démontaient aussitôt que 
les jeux étaient finis. Mais le luxe et le goût des spectacles croissant de plus 
en plus, on en bâtit en pierres et on les enrichit de statues et des marbres les 
plus précieux. Pompée fut le premier à en élever un de cette sorte; il imita 
celui de Mitylène, mais il le fit plus grand et capable de contenir quarante 
mille spectateurs : il n'en reste que de faibles vestiges.
Le plan de ces salles de spectacle était circulaire : d'un côté et carré de 
l'autre, de sorte que d'une part c'étaient deux demi-cercles de différents 
diamètres, décrits d'un même centre, entre lesquels étaient les spectateurs, et 
de l'autre était un carré long, de toute l'étendue des demi-cercles, et moins 
large de moitié : c'était la scène, le lieu où jouaient les acteurs, et dans 
l'intervalle était l'orchestre.
L'enceinte des théâtres était composée de deux ou trois rangs de portiques, 
élevés les uns sur les antres. On montait aux différents étages par des 
escaliers appelés vomitoria. Les théâtres n'étaient couverts que sur la scène. 
Quelquefois, on étendait au dessus des gradins des toiles pour garantir les 
spectateurs de la pluie ou de l'ardeur des rayons du soleil.
Ce que nous appelons maintenant la scène était divisé en cinq parties : scena, 
proscenium, postscenium, pulpitum et orchestra.
Scena. C'était la partie d'où les acteurs sortaient : elle s'étendait d'un bout 
du théâtre à l'autre; c'était ce que nous appelons les décorations. Il y avait 
trois sortes de scènes ou de décorations.
La première, la scène tragique, magnifiquement ornée de statues et de colonnes.
La deuxième, la scène comique, représentant des maisons de particuliers.
La troisième, la scène satirique, où l'on découvrait des forêts, des campagnes : 
ces décorations étaient faites avec des tapisseries. Vitruve nous apprend que 
ces décorations changeaient à l'aide de machines, de planches et de tapisseries 
que l'on retirait. De là vient que dans les auteurs ces sortes de spectacles 
sont quelquefois appelées aulae.
Proscenium. On appelait ainsi le lieu élevé sur lequel jouaient les acteurs.
Postscenium. C'était le fond du théâtre, derrière les décorations : les acteurs 
se retiraient là pour s'habiller.
Pulpitum. Il paraîtrait bien, et surtout d'après le vers de Phèdre,
...... .... Homo meus se in pulpito
Totum prosternit .. . .... ... .... ..
qu'il s'agit ici d'une espèce d'élévation ou d'estrade pratiquée sur le théâtre, 
et sur laquelle se plaçaient les musiciens qui, comme Leprince, accompagnaient 
de leurs instruments les pantomimes.
Orchestra. L'orchestre parmi nous ne ressemble en rien à celui des anciens. Chez 
les Romains, c'était la place des sénateurs et des vestales. Le proscenium était 
élevé d'environ cinq pieds ; il y avait quelque intervalle entre l'orchestre et 
le proscenium, et un petit mur, haut d'un pied et demi, les séparait. Ce mur 
était orné de petites colonnes de marbre, de trois pieds; c'est ce que les 
Latins appelaient podium. L'empereur mit ensuite son trône dans le podium. Les 
vestales, les tribuns et l'édile, qui faisaient les frais du spectacle, furent 
aussi placés dans l'orchestre; c'est ce qui a fait dire à Juvénal : orchestram 
et populum, pour distinguer les patriciens d'avec la populace.
Aulaeo misso. La toile était une espèce de tapisserie attachée par le bas. Chez 
les Romains, lorsque les pièces commençaient, on la baissait, c'est-à-dire on 
laissait tomber la toile sous le théâtre, et lorsque la pièce était finie, on la 
relevait de bas en haut, tollebatur.
Devolutis tonitrubus. On appelait les tonnerres artificiels claudia tonitrua, 
parce que Claudius Pulcher imagina de faire rouler des pierres arrondies sur un 
plancher en talus, pour imiter le fracas du tonnerre.
(13)  Laetare, incolumis Roma, salve principe. Cet hymne avait sans doute été 
composé pour Auguste, à son retour d'Espagne : il était tombé dangereusement 
malade à l'époque de son expédition contre les Cantabres. (HORACE, liv. III, Od. 
XIV.)
Suétone (Caligula, ch. VI), en parlant de l'effet que produisit à Rome la mort 
de Germanicus, dit :
Romae quidem, quum ad primam famam valetudinis attonita et maesta civitas 
sequentes nuncios opperiretur, et repente jam vesperi incertis auctoribus 
convaluisse tandem percrebruisset , passim cum luminibus et victimis in 
Capitolium concursum est, ac paene revulsae templi fores, ne quid gestientes 
vota reddere morarentur. Expergefactus e somno Tiberius est gratulantium 
vocibus, atque undique concinentium, SALVA ROMA, SALVA PATRIA, SALVUS EST 
GERMANICUS! Sed ut demum, fato functum, palam factum est, non solatiis ullis, 
non edictis inhiberi luctus publicus potuit, duravitque etiam per festos 
decembris mensis dies.
"A Rome, la population toute entière, frappée de stupeur et de consternation par 
la première nouvelle de sa maladie, attendait avec anxiété de nouveaux messages. 
Tout à coup, vers le soir, le bruit se répandit, on ne sait comment, que 
Germanicus était rétabli. On accourut au Capitole avec des flambeaux allumés, et 
des victimes : les portes du temple furent presque renversées daas l'impatience 
où l'on était d'offrir des actions de grâces. Tibère fut réveillé par les cris 
de ceux qui se félicitaient, et de tous côtés l'on chantait : ROME EST SAUVÉE ! 
LA PATRIE EST SAUVÉE, GERMANICUS EST SAUVÉ !!! Mais lorsqu'on sut enfin qu'il 
avait cessé d'exister, le deuil public ne put être contenu par aucune 
consolation, par aucun édit; il dura même à travers les fêtes de décembre." 
(Traduction de M. DE GOLBERY.
FABLE VIII. - LE TEMPS.
Voyez AUSONE, Epigr. XII, in Simulacrum Occasionis et Poenitentiae.
FABLE IX. - LE TAUREAU ET LE VEAU.
 Cette fable rappelle ce mot d’Apulée : Odi pueros praecoci sapientia.
FABLE X. - LE CHASSEUR ET LE CHIEN.
On ne peut ici se méprendre sur l'intention du poète ; et lorsqu'on nous dit que 
l'on a retrouvé la suite de l'ouvrage de notre fabuliste, c'est ne point 
comprendre ce que Phèdre dit à son ami Philetus. Il était dans un âge avancé, 
lorsqu'il écrivit ce dernier livre: toutes les fables qu'il renferme sont de 
lui, de son invention, et quelque ami se sera peut-être expliqué avec trop de 
franchise sur cette dernière production; car il est impossible d'appeler des 
fables les deux narrations qui y figurent, et quant au reste, les sujets sont 
loin de ressembler à ceux qu'il prenait dans Ésope.
FIN.