Précepte I
 
1 " Premier point entre tous: crois qu'il n'y a qu'un seul Dieu, celui qui a tout créé et organisé (Ep 
3,9), qui a tout fait passer du néant à l'être (Ep 2; cf. Sg 1,14), qui contient tout et qui n'est pas 
contenu. 2 Crois donc en lui et crains-le, et, et par cette crainte, sois continent. Observe ces 
préceptes et tu rejetteras de toi toute dépravation, tu revêtiras toute vertu de justice et tu vivras 
pour Dieu - si du moins tu observes ce commandement. " 

Précepte II
 
1 Il me dit: " Maintiens-toi dans la simplicité, l'innocence, et tu seras comme les petits enfants qui 
ignorent le mal destructeur de la vie des hommes. 2 Et d'abord, ne dis du mal de personne et ne 
prends pas de plaisir à écouter le médisant (cf. Jc 4,11); sinon, tu auras part, toi qui l'écoutes, au 
péché du médisant, si du moins tu ajoutes foi à la médisance entendue. Car en y ajoutant foi, tu 
seras, toi aussi, hostile à ton frère, et c'est ainsi que tu auras part au péché de médisance. 3 La 
médisance est mauvaise, c'est un démon agité, jamais en paix, il ne se plaît que dans les 
discordes. Tiens-toi donc bien loin de lui et tes rapports avec tout le monde seront toujours 
parfaits. 4 Revêts-toi de gravité: avec elle, point d'achoppement, mais rien que des chemins unis 
et de l'allégresse. Fais le bien et du produit du labeur que Dieu t'accorde, donne à tous les 
indigents avec simplicité, sans t'inquiéter (de savoir) à qui tu donneras et à qui tu ne donneras 
pas: donne à tous; car Dieu veut qu'on fasse profiter tout le monde de ses propres largesses. 5 
Ceux qui reçoivent rendront compte à Dieu du motif et de la destination de ce qu'ils auront reçu: 
ceux qui recevront dans le besoin ne seront pas jugés, mais ceux qui trompent pour recevoir 
seront punis. 6 Celui qui donne, lui, est irréprochable, car, comme il a reçu du Seigneur ce 
ministère à remplir, il l'a rempli avec simplicité: sans examiner à qui donner et à qui ne pas 
donner. Et le ministère qui s'est ainsi achevé dans cette simplicité est glorieux devant Dieu. Celui 
donc qui s'acquitte ainsi de son service vivra pour Dieu. 7 Observe donc ce précepte comme je te 
l'ai dit, pour que ta pénitence et celle de ta maison soient trouvées simples, pures, innocentes et 
incorruptibles. " 

Précepte III
 
1 Il me dit de nouveau: " Aime la vérité, qu'elle seule puisse sortir de ta bouche; de la sorte, 
l'esprit que Dieu a logé dans ta chair sera trouvé authentique aux yeux de tous les hommes et ainsi 
sera glorifié le Seigneur, qui habite en toi, car le Seigneur est vrai en toutes ses paroles et il n'y a 
en lui aucun mensonge. 2 Les menteurs renient donc le Seigneur et le dépouillent, puisqu'ils ne lui 
rendent pas le dépôt qu'il leur a confié. Car ils ont reçu de lui un esprit qui ne ment pas; s'ils le lui 
rendent mensonger, ils violent le commandement du Seigneur et se font spoliateurs. " 3 En 
entendant cela, je fondis en larmes. Il me voit pleurer et me dit: " Pourquoi pleures-tu? --Parce 
que, Seigneur, dis-je, je ne sais pas si je puis être sauvé. --Pourquoi? dit-il --C'est que dans ma 
vie, Seigneur, je n'ai pas encore dit une parole vraie, mais depuis toujours, j'ai vécu de fourberie 
envers tous et j'ai fait passer mes mensonges pour la vérité aux yeux de tout le monde. Personne 
ne m'a jamais contredit: on a eu confiance en mes paroles. Comment donc puis-je vivre, Seigneur, 
après ces vilenies? 4 -Tu penses bien et juste, dit-il. Car tu aurais dû, comme serviteur de Dieu, 
marcher dans la vérité, ne pas faire cohabiter en toi une mauvaise conscience avec l'esprit de 
vérité, ne pas affliger un esprit auguste et véridique. --Jamais, Seigneur, dis-je, je n'ai entendu 
parler de règles si précises. 5 Maintenant donc, dit-il, tu les entends. Observe-les: ainsi, même les 
mensonges que tu faisais antérieurement dans tes affaires obtiendront créance, puisqu'on trouvera 
vrai ton langage d'aujourd'hui; car ils peuvent aussi obtenir créance. Si m observes ces préceptes 
et qu'à partir de maintenant tu ne dises plus que la vérité, tu pourras acquérir la vie et quiconque 
observera ce commandement et s'abstiendra du mensonge, ce grand vice, celui-ci vivra pour Dieu. 

Précepte IV

1
" 1 Je t'ordonne, dit-il de garder la chasteté et que ne monte pas à ton coeur le désir d'une autre 
femme (que la tienne), ni d'une quelconque fornication, ni d'aucun autre vice semblable. Car ce 
faisant, tu commettrais un grand péché. Souviens-toi toujours de ta femme et tu ne pécheras 
jamais 2 Si ces désirs montent à ton coeur, tu pécheras et si ce sont d'autres pensées aussi 
mauvaises, tu commets un péché. Car ce désir, pour un serviteur de Dieu, est un grand péché. 
Mais si on accomplit cet acte vicieux, c'est la mort qu'on se prépare. 3 Veilles-y donc, abstiens-toi 
de ce désir, car là où habite la sainteté, au coeur d'un homme juste, l'iniquité ne devrait pas 
monter. " 4 Je lui dis: " Seigneur, permettez-moi de vous poser quelques questions.-- Parle, dit-il.-
-Seigneur, dis-je, si quelqu'un a une femme qui croit au Seigneur, et qu'il découvre qu'elle est 
adultère, est-ce qu'il commet un péché à vivre avec elle? 5 -Tout le temps qu'il l'ignore, dit-il, il ne 
commet pas de péché; mais s'il apprend le péché de sa femme et qu'elle, au lieu de se repentir, 
persiste dans l'adultère, à vivre avec elle le mari partage sa faute et participe à l'adultère. 6 -Que 
fera donc le mari, Seigneur, dis-je, si la femme persiste dans cette passion? --Qu'il la renvoie, dit-
il, et qu'il reste seul. Mais si, après avoir renvoyé sa femme, il en épouse une autre, lui aussi alors, 
il commet l'adultère (Mc 10,11 Mt 5,32 Mt 19,9; cf. 1Co 7,11). 7 -Et si, Seigneur, dis-je, après 
avoir été renvoyée, la femme se repent et veut revenir à son mari, ne faudra-t-il pas l'accueillir? 8 
-Certes, dit-il. Si le mari ne l'accueille pas, il pèche, il se charge d'un lourd péché, car il faut 
accueillir celui qui a péché et qui se repent, mais non beaucoup de fois. Pour les serviteurs de Dieu, 
il n'y a qu'une pénitence. C'est en vue du repentir que l'homme ne doit pas se remarier. Cette 
attitude vaut d'ailleurs aussi bien pour la femme que pour l'homme. 9 L'adultère, dit-il, ne consiste 
pas uniquement à souiller sa chair: celui-là aussi commet l'adultère, qui vit comme les gentils. 
Donc, si quelqu'un persiste dans cette conduite sans se repentir, écarte-toi de lui, ne vis plus avec 
lui; sinon tu as part à sa faute. 10 Si on vous a enjoint de ne pas vous remarier, homme ou 
femme, c'est parce que, dans de tels cas, la pénitence est possible. 11 Donc, dit-il, mon intention 
n'est pas de faciliter l'accomplissement de tels péchés, mais t'empêcher que le pécheur retombe. 
Pour ce qui est du péché antérieur, il y a quelqu'un qui peut apporter remède: c'est celui qui a le 
pouvoir de tout faire. " 

2
1 Je continuai à le questionner: " Puisque le Seigneur m'a jugé digne de vous avoir toujours dans 
ma maison, supportez encore quelques paroles de moi, car je ne comprends rien et mon coeur 
s'est endurci (Mc 6,52) par mes méfaits passés. Instruisez- moi, car je suis tout à fait dépourvu 
d'intelligence et je ne comprends absolument rien. " 2 Il me dit en réponse: " Je suis, moi, dit-il, 
préposé à la pénitence et à tous ceux qui se repentent, je donne l'intelligence. Ne te semble-t-il 
pas, dit-il, que le fait de se repentir est lui-même de l'intelligence? Le repentir, dit-il, est un acte de 
grande intelligence; car le pécheur comprend qu'il a fait le mal devant le Seigneur (Jg 2,11 Jg 3,12 
Jg 4,1 Jg 10,6 Jg 13,1; etc.) et l'acte qu'il a commis lui remonte au coeur et il se repent et il ne 
commet plus le vice; au contraire, il met tout son zèle à faire le bien, humilie son âme et l'éprouve, 
puisqu'elle a péché. Tu vois donc que le repentir est un acte de grande intelligence. 3 --Voici 
pourquoi, Seigneur, dis-je, je vous demande tout cela avec autant de minutie. C'est d'abord que je 
suis un pécheur, que je veux savoir ce que je dois faire pour pouvoir vivre, car mes péchés sont 
nombreux et divers. 4 -Tu vivras, dit-il, si tu observes mes commandements et si tu marches dans 
leur voie, et quiconque sera attentif à ces commandements et les observera, vivra pour Dieu. " 

3
1 " Seigneur, dis-je, j'ajouterai encore une question. - Parle, dit-il. - J'ai entendu certains docteurs 
dire qu'il n'y a pas d'autre pénitence que celle du jour où nous descendîmes dans l'eau et où nous 
reçûmes le pardon de nos péchés antérieurs. " 2 Il me dit: " Ce que tu as entendu est exact. Il en 
est ainsi. Celui qui a reçu le pardon de ses péchés ne devrait, en effet, plus pécher, mais demeurer 
en sainteté. 3 Mais puisqu'il te faut toutes les précisions, je t'indiquerai ceci aussi, sans donner 
prétexte de pécher à ceux qui croiront ou à ceux qui se mettent maintenant à croire au Seigneur, 
car les uns comme les autres n'ont pas à faire pénitence de leurs péchés: ils ont l'absolution de 
leurs péchés antérieurs. 4 C'est donc uniquement pour ceux qui ont été appelés avant ces tout 
derniers jours que le Seigneur a institué une pénitence. Car le Seigneur connaît les coeurs, et 
sachant tout d'avance, il a connu la faiblesse des hommes et les multiples intrigues du diable, qui 
fera du tort aux serviteurs de Dieu et exercera contre eux sa malice. 5 Dans sa grande miséricorde, 
le Seigneur s'est ému pour sa créature et a institué cette pénitence et il m'a accordé de la diriger. 
6 Mais je te le dis, reprit-il: si, après cet appel important et solennel, quelqu'un, séduit par le 
diable, commet un péché, il dispose d'une seule pénitence; mais s'il pèche coup sur coup, même 
s'il se repent, la pénitence est inutile à un tel homme: il aura bien de la peine à jouir de la vie. " 7 
Je lui dis: " Seigneur, je reviens à la vie après ces renseignements détaillés. Car je sais que si je 
n'ajoute plus à mes péchés, je serai sauvé. - Tu seras sauvé, dit-il, et tous ceux qui feront ainsi. " 

4
1 Je le questionnai de nouveau: " Seigneur, puisque pour une fois vous tolérez mes (), indiquez-
moi encore ceci. - Parle, dit-il. - Si une femme, Seigneur, dis-je, ou un homme meurt et que le 
conjoint se remarie, ce dernier commet-il une faute en se remariant? 2 - Non, dit-il, mais s'il reste 
seul, il s'acquiert auprès du Seigneur un honneur, une gloire supplémentaire (cf. 1Co 7,38-40). 
Mais s'il se remarie, il ne pèche point. 3 Observe donc scrupuleusement la chasteté et la sainteté, 
et tu vivras pour Dieu. Tout ce que je te dis et te dirai, observe-le à partir de ce jour où tu m'es 
confié et j'habiterai dans ta maison. 4 De tes fautes passées, tu auras rémission, si tu observes 
mes commandements. Et tous auront rémission, s'ils observent mes commandements et s'ils 
marchent dans cette chasteté. 

Précepte V

1
" 1 Sois patient, dit-il, et prudent, et tu triompheras de toutes les turpitudes et tu réaliseras toute 
justice. 2 Si tu es patient, l'Esprit-Saint qui habite en toi sera pur de n'être pas obscurci par un 
autre esprit mauvais. Trouvant un large espace libre, il sera content, il se réjouira avec le vase 73 
qu'il habite et servira Dieu avec grande allégresse, puisqu'il aura en lui la plénitude. 3 Mais si arrive 
un accès de colère, tout de suite l'Esprit-Saint, qui est délicat, se trouve à l'étroit, sans espace pur, 
et il cherche à quitter ce lieu: il est étouffé par l'esprit mauvais, il n'a plus l'espace où servir Dieu 
comme il veut, souillé qu'il est par la colère. Car le Seigneur habite dans la patience et le diable 
dans la colère. 4 Que ces deux esprits habitent ensemble est donc un grand malheur pour l'homme 
en qui ils habitent 5 Si tu prends une toute petite goutte d'absinthe et que tu la verses dans un pot 
de miel, n'est-il pas vrai que tout le miel est perdu, que tant de miel est gâté par si peu d'absinthe, 
qu'elle corrompt la douceur du miel qui n'a plus le même charme pour le maître, puisqu'il est 
devenu amer et a perdu son utilité? Mais si on ne jette pas d'absinthe dans le miel, on le trouve 
doux et le maître peut l'utiliser. 6 Tu le vois donc: la patience surpasse le miel en douceur, elle est 
utile au Seigneur et il habite en elle; en revanche, la colère est amère et inutilisable. Si donc on 
mêle la colère et la patience, la patience en est souillée et Dieu n'a que faire de sa prière. 7 - je 
voudrais, Seigneur, dis-je, connaître les effets de la colère, pour m'en bien garder. - Certes, dit-il, 
si tu ne t'en lardes pas, toi et ta maison, tu anéantis tous tes espoirs. Garde-toi d'elle, car je suis 
avec toi. Et ils se garderont d'elle, tous ceux qui feront pénitence du fond de leur coeur; car je 
serai avec eux et je les protégerai, puisqu'ils ont été justifiés par l'ange le plus vénérable. 

2
" 1 Écoute, dit-il, quels sont les effets de la colère, comment elle est mauvaise, comment par sa 
puissance elle pervertit mes serviteurs, comment elle les détourne de la justice. Elle ne détourne 
pas, il est vrai, ceux qui sont entiers dans leur foi, elle ne peut rien sur eux, car ma puissance est 
avec eux; elle n'égare que les gens vides de leur foi et hésitants. 2 Quand elle voit de telles gens 
tranquilles, elle s'insinue en leur coeur. alors, pour un rien, l'homme ou la femme se laissent 
gagner par l'aigreur, à propos de détails de la vie quotidienne, de nourriture, d'une chicane, d'un 
ami, d'un cadeau donné ou reçu ou de toute autre niaiserie pareille: tout cela est fou, vain, 
insensé, funeste aux serviteurs de Dieu. 3 La patience, elle, a de la grandeur de la force, une 
énergie vigoureuse et solide qui s'épand largement; elle est gaie, réjouie, sans souci; elle glorifie le 
Seigneur à toute occasion (Tb 4,19 Ps 34,2). Rien en elle n'est amer: en tout, elle reste douce et 
calme. La patience habite avec ceux qui ont la foi entière. 4 La colère est tout d'abord sotte, 
légère, stupide; ensuite, de la stupidité, naît l'aigreur, de l'aigreur, l'irritation, de l'irritation, la 
fureur, de la fureur, le ressentiment. Et ce ressentiment, né de tant de maux, devient un péché 
énorme et incurable. 5 Lorsque tous ces esprits viennent habiter un même vase où habite déjà 
l'Esprit-Saint, le vase ne peut plus tout contenir, et déborde. 6 Donc l'esprit délicat, qui n'a pas 
l'habitude de demeurer avec un mauvais esprit ni avec la dureté, s'éloigne d'un tel homme et 
cherche à habiter avec la douceur et le calme. 7 Mais quand il s'éloigne de l'homme, en qui il 
habitait, cet homme se vide de l'esprit juste et désormais plein des esprits mauvais, il s'agite dans 
tous ses actes, tiraillé en tous sens par les esprits mauvais et il devient complètement aveugle, loin 
de la droite réflexion. Voilà ce qui arrive à tous les colériques. 8 Abstiens-toi donc de la colère, cet 
esprit si mauvais! Revêts-toi de patience, résiste à la colère, à l'aigreur et tu seras trouvé en 
compagnie de la sainteté qu'aime le Seigneur. Veille à ne pas négliger ce commandement, car si tu 
parviens à l'observer, tu pourras garder aussi les autres commandements que je vais t'imposer. Aie 
de la force, de l'énergie à leur propos, et qu'ils en aient aussi, tous ceux qui veulent marcher dans 
cette voie. 

Précepte VI

1
" 1 je t'ai ordonné, dit-il, dans le premier Précepte, de garder la foi, la crainte et la continence. - 
Oui, Seigneur, dis-je. - Maintenant, dit-il, je veux te montrer leurs vertus, pour que tu comprennes 
quels sont leur force et leurs effets respectifs. Leurs effets sont de deux sortes: ils ont rapport au 
juste et à l'injuste. 2 Toi, aie confiance au juste, mais non à l'injuste; car la justice suit une voie 
droite, l'injustice, une voie tortueuses. Suis donc la voie droite et unie, laisse la voie tortueuse. 3 
La voie tortueuse n'est pas frayée, mais impraticable, pleine d'obstacles, rocailleuse, épineuse. Elle 
est funeste à ceux qui la prennent; 4 mais ceux qui prennent la voie droite marchent sur un terrain 
uni et sans obstacles, car elle n'est ni rocailleuse, ni épineuse. Tu vois donc qu'il est plus 
avantageux de la prendre. 5 - Il me plaît, Seigneur, dis-je, de la prendre. - Tu la prendras, dit-il, et 
quiconque du fond du coeur se tournera vers le Seigneur (Jr 24,5 Jl 2,12; cf. Ps 22,9 Ps 51,15) la 
prendra. 

2
" 1 Écoute maintenant, dit-il, ce qui concerne la foi. Il y a deux anges avec l'homme: l'un, de 
justice, l'autre, du mal. 2 - Comment donc, Seigneur, dis-je, distinguerai-je leur action, si les deux 
anges habitent avec moi? 3 - Écoute, dit-il, et comprends. L'ange de justice est délicat, modeste, 
doux, calme. Quand c'est lui qui monte à ton coeur, d'emblée, il te parle de justice, de chasteté, de 
sainteté, de tempérance, de tout acte juste, de toute vertu noble. Quand tout cela te monte au 
coeur, sache que l'ange de justice est avec toi, car ce sont là les oeuvres de l'ange de justice; aie 
confiance en lui et en ses oeuvres. 4 Vois maintenant les oeuvres de l'ange du mal. Et tout d'abord, 
il est colérique, amer, insensé; et ses oeuvres mauvaises corrompent les serviteurs de Dieu. Quand 
donc il monte à ton coeur, connais-le d'après ses oeuvres, 5 - Comment je le distinguerai, 
Seigneur, dis-je, je l'ignore. - Écoute, dit-il. Quand la colère s'empare de toi, ou l'aigreur, sache 
qu'il est en toi; de même les désirs d'activité dispersée, les folles dépenses en festins nombreux, 
en boissons enivrantes, en orgies incessantes, en raffinements variés et superflus, la passion des 
femmes, de la grande richesse, l'orgueil exagéré, la jactance et tout ce qui y ressemble: si cela te 
monte au coeur, sache que l'ange du mal est en toi. 6 Puisque donc tu connais ses oeuvres, 
éloigne-toi de lui, ne crois pas en lui, car ses oeuvres sont mauvaises et funestes aux serviteurs de 
Dieu. Voilà quelle est l'action des deux anges. Comprends-la et mets ta confiance dans l'ange de 
justice. 7 Éloigne-toi de l'ange du mal puisque son enseignement est mauvais en tout. Car si 
quelqu'un est très fidèle et que le désir de cet ange monte à son coeur, il est inévitable que celui-
là, homme ou femme, commette le péché. 8 Qu'un homme ou une femme, au contraire, soit tout à 
fait dépravé et que les oeuvres de l'ange de justice montent à son coeur, il est inévitable qu'il fasse 
le bien. 9 Tu vois donc qu'il est bon de suivre l'ange de justice et de renoncer à l'ange du mal. 10 
Ce commandement indique ce qui concerne la foi, pour que tu aies foi dans les oeuvres de l'ange 
de justice et en les accomplissant, tu vivras pour Dieu. Crois aussi que les oeuvres de l'ange du 
mal sont funestes; en les évitant, tu vivras pour Dieu. 

Précepte VII
 
 
" 1 Crains, dit-il, le Seigneur, et garde ses commandements (Qo 12,13). En gardant les 
commandements de Dieu, tu seras fort en toute action et ta façon d'agir sera incomparable. Car en 
craignant le Seigneur, tu feras tout bien. C'est cette crainte-là qu'il te faut avoir, et tu seras sauvé. 
2 Le diable, ne le crains pas. En craignant le Seigneur, tu triompheras du diable, car il n'a pas de 
pouvoir. Et qui n'a pas de pouvoir n'inspire pas de crainte. Mais celui dont le pouvoir est renommé, 
(celui-là) se fait craindre. Car quiconque a du pouvoir inspire de la crainte; celui qui n'en a pas est 
méprisé de tous. 3 Crains les oeuvres du diable, parce qu'elles sont mauvaises. Et en craignant le 
Seigneur, tu craindras les oeuvres du diable et loin de les accomplir, tu les éviteras. 4 Il y a deux 
sortes de crainte: si tu veux faire le mal, crains le Seigneur, et tu ne le feras pas. Mais si tu veux 
faire le bien, crains (encore) le Seigneur, et tu le feras". Tant la crainte du Seigneur est puissante, 
grande, glorieuse. Crains donc le Seigneur et tu vivras pour lui. Et tous ceux qui le craindront et 
observeront ses commandements, vivront pour Dieu. 5 - Pour. quoi, Seigneur, dis-je, avez-vous dit 
(seulement) de ceux qui observent ses commandements: " Ils vivront pour Dieu "? - Parce que, 
dit-il, toute la création craint le Seigneur, mais elle ne garde pas toute ses commandements Ce 
sont donc ceux qui le craignent et qui gardent ces commandements qui vivent auprès de Dieu. 
Mais ceux qui ne les gardent pas n'ont pas la vie en eux. 

Précepte VIII
 
 
1 Je t'ai dit, reprit-il, que les créatures de Dieu sont de deux sortes; la tempérance aussi est de 
deux sortes. Car il est des choses dont il faut s'abstenir et des chose dont il ne le faut pas. 2 - 
Faites-moi connaître, Seigneur, dis-je, ce dont je dois et ce dont je ne dois pas m'abstenir. - 
Écoute, dit-il. Abstiens-toi du mal et ne le fais pas; mais ne t'abstiens pas du bien: fais-le, au 
contraire. Car si tu t'abstiens de faire le bien, tu commets un grand péché; en revanche, si tu 
t'abstiens de faire le mal, tu commets un grand acte de justice. Abstiens-toi donc de tout mal, et 
fais le bien. 3 - Quels sont, Seigneur, dis-je, les vices dont il faut nous abstenir? - Écoute, dit-il: 
l'adultère, la fornication, les excès de boisson, la mollesse coupable, les festins multipliés, le luxe 
que permet la richesse, l'ostentation, l'orgueil, la jactance, le mensonge, la médisance, l'hypocrisie, 
la rancune et tout méchant propos. 4 Voilà de loin les plus mauvaises actions dans la vie des 
hommes De ces actions, le serviteur de Dieu doit s'abstenir; car celui qui ne s'en abstient pas ne 
peut vivre pour Dieu. Écoute donc les vices qui s'ensuivent. 5 - Il y a encore, Seigneur, dis-je, 
d'autres mauvaises actions? - Et beaucoup, dit- il, dont le serviteur de Dieu doit s'abstenir: le vol, 
le mensonge, la spoliation, le faux témoignage, la cupidité, la passion mauvaise, la tromperie, la 
vaine gloire, la vantardise et tous les vices semblables. 6 Ne te semble-t-il pas que tout cela est 
mal? - C'est très mal, dis-je, pour les serviteurs de Dieu. - De tout cela, il faut que le serviteur de 
Dieu s'abstienne. Abstiens-toi donc de tout cela, afin de vivre pour Dieu et d'être inscrit avec ceux 
qui s'en abstiennent. Voilà ce dont tu dois t'abstenir. 7 Ce dont il ne faut pas s'abstenir, ce qu'il 
faut faire, le voici. Ne t'abstiens pas du bien, fais-le au contraire. 8 - Montrez-moi, Seigneur, dis-je, 
la puissance des bonnes actions, pour que je suive leur voie, que je les serve afin de pouvoir être 
sauvé en les accomplissant. - Écoute, dit-il, les oeuvres du bien qu'il te faut accomplir et non 
éviter. 9 En tout premier lieu, la foi, la crainte du Seigneur, la charité, la concorde, la parole de 
justice, la vérité, la résignation: il n'y a rien de meilleur dans la vie humaine. Si quelqu'un les 
observe, loin de s'en abstenir, il est bienheureux dans sa vie. 10 Et voici les suites de ces vertus: 
assister les veuves, visiter les orphelins et les indigents, racheter de l'esclavage les serviteurs de 
Dieu, être hospitalier (car dans l'hospitalité se rencontre parfois l'occasion de faire le bien), ne 
s'opposer à personne, être calme, se faire l'inférieur de tout le monde, honorer les vieillards, 
pratiquer la justice, garder la fraternité, supporter la violence, être patient, n'avoir pas de rancune, 
consoler les âmes affligées, ne pas rejeter ceux qui sont inquiets dans la foi, mais les convertir, 
leur rendre du coeur, reprendre les pécheurs, ne pas accabler les débiteurs et les indigents, et 
autres actions semblables. 11 Ne te semble-t-i-1 pas que ce soient là de bonnes actions? reprit-il. - 
Qu'y a-t-il de mieux, Seigneur? dis-je. - Marche donc dans cette voie, dit-il, ne t'en abstiens pu et 
tu vivras pour Dieu. 12 Observe ce commandement; si tu fais le bien au lieu de t'en abstenir, tu 
vivras pour Dieu et tous vivront pour Dieu, qui agiront ainsi. Et je le répète: si tu ne fais pas le 
mal, si tu t'en abstiens, tu vivras pour Dieu et vivront pour Dieu tous ceux qui garderont ces 
préceptes et marcheront dans leur voie. "

Précepte IX
 
 
1 Il me dit: " Enlève de toi le doute et n'hésite pas le moins du monde à demander quelque chose à 
Dieu, ans te dire: " Comment pourrais-je demander quelque chose à Dieu et l'obtenir, après avoir 
commis de si grands péchés à son égard? " 2 Ne raisonne pas ainsi, mais plutôt, du fond du coeur, 
tourne- toi vers le Seigneur (Jr 24,7 Jl 2,12) et prie-le avec confiance et tu connaîtras sa grande 
miséricorde: il n'aura garde de t'abandonner; au contraire, il comblera la prière de ton âme. 3 Car 
Dieu n'est pas comme les hommes rancuniers: il ne connaît pas la rancune et il a compassion de sa 
créature. 4 Toi donc, purifie ton coeur de toutes les vanités de ce monde et de ce que je t'ai dit 
auparavant; prie le Seigneur et tu obtiendras tout; aucune de tes prières ne sera repoussée, si 
toutefois tu pries le Seigneur avec confiance. 5 En revanche, si tu doutes en ton coeur, tu 
n'obtiendras rien de tes prières; car ceux qui doutent de Dieu sont des irrésolus et ils n'obtiennent 
rien de ce qu'ils demandent. 6 Au contraire, ceux dont la foi est entière, demandent tout avec 
pleine confiance dans le Seigneur (Ps 2,13; etc.) et ils sont exaucés, parce qu'ils prient avec foi, 
sans incertitude. Tout homme incertain, s'il ne fait pénitence, sera bien difficilement sauvé. 7 
Purifie donc ton coeur de tout doute, te. vêts-toi de foi, car elle est forte; aie confiance que Dieu 
exaucera toutes tes prières. Et si un jour tu as demandé quelque chose au Seigneur et qu'il tarde à 
te l'accorder, ne sois pas ébranlé de ce que la prière de ton âme n'a pas été exaucée tout de suite: 
de toute façon, c'est en vue d'une épreuve ou à cause d'une faute que tu ignores, que tu tardes à 
être exaucé. 8 Ne cesse donc pas de demander ce que ton âme souhaite et tu l'obtiendras. Mais si 
en priant, tu tombes dans le découragement et le doute, n'accuse que toi et non celui qui te donne. 
9 Vois ce doute: il est mauvais, insensé, et il déracine de la foi bien des gens, même des gens très 
fidèles et fermes, Car le doute est le fils du diable et il fait beaucoup de mal aux serviteurs de Dieu. 
10 Méprise donc le doute, triomphes-en en tout; revêts-toi dans ce but d'une foi ferme et 
puissante. C'est la foi qui promet tout, qui accomplit tout; le doute, ( lui n'a même pas confiance 
en lui-même, échoue dans tout ce qu'il entreprend. 11 Tu vois, dit-il, que la foi vient d'en haut, du 
Seigneur, et qu'elle a grande puissance; le doute, lui, n'est qu'un esprit terrestre qui vient du 
diable; il n'a aucune puissance. 12 Sers donc la foi qui a la puissance, et éloigne-toi du doute, qui 
n'en a pas, et tu vivras pour Dieu, et tous ceux qui pensent ainsi, vivront pour Dieu. 

Précepte X

1
" 1 Éloigne de toi, dit-il, la tristesse, car elle est soeur du doute et de la colère. 2 - Comment, 
Seigneur, dis-je, est-elle leur soeur? Il me semble que la colère est une chose, le doute, une autre 
chose, et la tristesse, une autre encore. - Tu n'es pas un homme intelligent, dit-il; ne comprends-
tu pas que la tristesse est le plus méchant de tous les esprits et le plus redoutable pour les 
serviteurs de Dieu et que plus que tous les esprits, elle ruine l'homme, chasse l'Esprit-Saint et puis 
le sauve (cf. )? 3 - Il est vrai, Seigneur, dis-je, je ne suis pas intelligent et je ne comprends pas ces 
paraboles. je ne vois pas comment elle peut chasser, puis sauver. 4 - Écoute, dit-il Ceux qui n'ont 
jamais fait de recherche au sujet de la vérité, de la divinité, qui se sont bornés à croire, enfoncés 
dans les affaires, la richesse, les amitiés païennes et dans de nombreuses autres occupations de ce 
monde, tous ceux qui ne vivent que pour cela ne peuvent comprendre les paraboles concernant la 
divinité. Ces divertissements les obscurcissent, les perdent, et ils se dessèchent. 5 Les bons 
vignobles, s'ils viennent à manquer de soins, sont desséchés par les chardons et les herbes de 
toute espèce: de même, les hommes qui ont embrassé la foi et qui se perdent dans ces multiples 
activités dont j'ai parlé, s'égarent loin de leur bon sens et ne comprennent plus rien à la justice: 
même lorsqu'on leur parle de la divinité et de la vérité, leur esprit est tout à leurs affaires et ils ne 
comprennent rien. 6 Mais ceux qui craignent Dieu, qui s'inquiètent de la divinité et de la vérité, qui 
tiennent leur coeur () vers le Seigneur, ceux-là saisissant et comprennent plus vite tout ce qu'on 
leur dit, car ils ont en eux la crainte du Seigneur (cf. Ps 111,10 Pr 1,7, etc.); là où habite le 
Seigneur, se trouve aussi la complète intelligence. Attache-toi donc fermement au Seigneur et tu 
saisiras et comprendras tout. 

2
1 Écoute donc, dit-il, esprit borné, comment la tristesse chasse l'Esprit-Saint et puis sauve (2Co 
7,10). 2 Quand un hésitant entreprend une action et qu'il échoue à cause de son hésitation, la 
tristesse s'insinue en lui et attriste l'Esprit-Saint et le chasse. 3 Ensuite, lorsqu'à son tour la colère 
s'empare d'un homme à propos de quoi que ce soit et l'aigrit, de nouveau la tristesse s'insinue 
dans le coeur de l'homme qui s'est laissé aller à la colère; il s'attriste sur ce qu'il a fait et il se 
repent d'avoir fait le mal. 4 Donc, cette tristesse semble apporter le salut, puisque celui qui a fait le 
mai s'est repenti. Ces deux attitudes attristent l'esprit: le doute, parce qu'il échoue dans ce qu'il 
entreprend, la colère, parce qu'elle fait le mal. Tous les deux, le doute et la colère, sont affligeants 
pour l'Esprit-Saint. 5 Éloigne donc de toi la tristesse et n'étouffe par l'Esprit-Saint (Ep 4,30) qui 
habite en toi, de peur qu'il ne prie Dieu contre toi et ne s'éloigne de toi. 6 Car l'Esprit de Dieu qui a 
été donné à ta chair ne supporte ni la tristesse ni le manque d'espace. 

3
1 " Revêts-toi donc de la gaieté () qui plaît toujours à Dieu et qu'il accueille favorablement: fais-en 
tes délices. Tout homme gai fait le bien, pense le bien et méprise la tristesse. 2 L'homme triste fait 
toujours le mal. D'abord, il fait le mal parce qu'il attriste l'Esprit-Saint donné joyeux à l'homme; 
ensuite, en attristant l'Esprit-Saint, il commet l'iniquité en ne priant pas le Seigneur et en ne lui 
avouant pas ses péchés. Car jamais la prière de l'homme triste n'a la force de monter à l'autel de 
Dieu. 3 - Pourquoi, dis-je, la prière d'un homme triste ne monte-t-elle pas à l'autel? - Parce que, 
dit-il, la tristesse siège dans son coeur. Mêlée à la prière, la tristesse ne lui permet pas de monter 
pure à l'autel. Le vinaigre et le vin, mêlés, n'ont plus le même agrément: de même la tristesse, 
mêlée à l'Esprit-Saint, n'est pas capable de la même prière- 4 Purifie-toi donc de cette tristesse 
mauvaise et tu vivra pour Dieu, et ils vivront pour Dieu, ceux qui rejetteront loin d'eux la tristesse 
et se revêtiront de la seule joie. " 

Précepte XI
 
 
1 Il me montra des hommes assis sur un banc et un autre homme assis dans une chaire. Et il me 
dit: " Tu vois les gens assis sur le banc? - je vois, dis-je, Seigneur. - Ceux-là, dit-il, sont fidèles, et 
celui qui est assis dans la chaire est un faux prophète: il corrompt le jugement des serviteurs de 
Dieu, mais de ceux qui doutent, non des fidèles. 2 Ceux qui doutent viennent à lui comme à un 
devin et le questionnent sur leur avenir 81 Et ce faux prophète, sans avoir en lui aucune puissance 
d'esprit divin, leur répond selon leurs questions et leurs désirs du vice, et il remplit leurs âmes de 
ce qu'ils souhaitent. 3 Car étant vain lui-même, il donne des réponses vaines à des hommes vains. 
Quelle que soit la question, il répond selon la vanité de son interlocuteur. Il y ajoute cependant 
quelque vérité, car le diable le remplit de son esprit, dans l'espoir de briser quelque juste. 4 Or, 
ceux qui sont forts dans la foi du Seigneur, revêtus de vérité, ne s'attachent pas à de tels esprits, 
mais se gardent d'eux; ceux, en revanche, qui sont hésitants et qui constamment changent d'avis, 
consultent les devins comme les gentils et se chargent du péché plus grand encore de l'idolâtrie: 
en effet, celui qui questionne un faux prophète sur quelque affaire, est idolâtre, vide de vérité et 
insensé. 5 Car tour esprit donné par Dieu n'a pas besoin d'être questionné, mais possédant la 
puissance de la divinité, il dit tout spontanément, puisqu'il vient d'en haut (Jc 3,15), de la 
puissance de l'Esprit divin. 6 Mais un esprit qu'on doit questionner et qui parle selon les désirs des 
hommes, est terrestre et léger, puisqu'il n'a pas de puissance; et il ne dit mot, s'il n'est questionné. 
7 - Mais comment, Seigneur, dis-je, saura-t-on qui parmi eux est le vrai et qui est le faux 
prophète? - Voici, dit-il, au sujet des deux sortes de prophètes, et c'est d'après ce que je vais te 
dire que tu éprouveras le vrai et le faux prophète. Éprouve l'homme qui détient l'Esprit divin 
d'après sa vie ! 8 D'abord, celui qui détient l'Esprit divin venant d'en haut, est doux, calme, 
modeste; il s'abstient de tout mal, de tout vain désir de ce monde; il se fait l'inférieur de tous et ne 
répond à aucune question de qui que ce soit; il ne se parle pas en particulier et ce n'est pas lorsque 
l'homme a envie de parler que parle l'Esprit-Saint: il parle lorsque Dieu veut qu'il parle. 9 Quand 
donc l'homme qui détient l'Esprit divin entre dans une assemblée d'hommes justes qui ont foi en 
l'Esprit divin, et que cette assemblée fait une prière à Dieu, alors l'ange de l'Esprit prophétique qui 
est près de lui remplit cet homme et celui-ci, rempli de l'Esprit-Saint, parle à la foule comme le 
veut le Seigneur. 10 Voilà comment se manifestera l'Esprit de la divinité; telle est la puissance du 
Seigneur sur l'Esprit de la divinité. 11 Écoute maintenant, dit- il, ce qui concerne l'esprit terrestre, 
vain, sans puissance, insensé. 12 D'abord, cet homme qui croit posséder l'Esprit s'exalte lui-même, 
il veut obtenir le premier rang et le voilà tout de suite effronté, impudent, bavard; il se vautre dans 
de multiples raffinements et de multiples autres illusions et il accepte des rémunérations pour ses 
prophéties; s'il n'en reçoit pas, il ne prophétise pas. Est-ce qu'un Esprit divin peur accepter un 
salaire pour prophétiser? Il n'est pas possible qu'un prophète de Dieu agisse ainsi: l'esprit de tels 
prophètes est terrestre. 13 Ensuite, il n'approche pas du tout d'une assemblée d'hommes justes: il 
les fuit. Il s'attache aux hésitants pleins de vanité, c'est dans les coins qu'il leur fait des prophéties 
et il les trompe en ne leur disant que des choses vaines, conformes à leurs désirs: car c'est à des 
gens vains qu'il répond. Un pot vide ajouté à d'autres pots vides ne se brise pas; ils font 
(seulement) le même bruit. 14 Quand le faux prophète entre dans une assemblée pleine d'hommes 
justes qui détiennent l'Esprit de divinité, s'ils se mettent à prier, cet homme se vide et l'esprit 
terrestre, pris par la peur, s'enfuit de lui et l'homme est atteint de mutisme, et tout brisé, il ne 
peut plus parler. 15 Si tu serres à la réserve du vin ou de l'huile et que tu mettes au milieu un pot 
vide, quand tu voudras débarrasser la réserve, le pot que tu y as mis vide, tu le retrouveras vide. 
De même les prophètes vides, quand ils reviennent parmi les esprits des justes, tels ils sont venus, 
tels on les retrouve. 16 Voilà la vie des deux genres de prophètes. Éprouve donc d'après ses actes 
et sa vie, l'homme qui se dit porteur de l'Esprit. 17 Toi, aie confiance en l'Esprit qui vient de Dieu 
et qui a de la puissance, mais n'aie pas du tout confiance en l'esprit terrestre et vide, car il n'y a 
pas de puissance en lui: il vient du diable. 18 Écoute la comparaison que je vais te faire. Prends 
une pierre et jette-la vers le ciel: vois si tu peux l'atteindre ! Ou bien prends une seringue et lance 
un jet vers le ciel: vois si tu peux percer le ciel! 19 - Comment, Seigneur, dis-je, cela pourrait-il 
arriver? Ce sont deux choses impossibles! - Autant elles sont impossibles, dit-il, autant les esprits 
terrestres sont impuissants et débiles. 20 Prends donc la force qui vient d'en haut: la grêle est un 
très petit grain, mais quand elle tombe sur la tête d'un homme, quel mal elle fait ! Ou bien prends 
la goutte qui du toit tombe à terre et perce la pierre. 21 Tu vois ainsi que les plus petites choses 
qui tombent d'en haut sur la terre ont une grande force; de même, l'esprit divin qui vient d'en haut 
est puissant". Aie donc confiance en cet esprit et éloigne-toi de l'autre. " 

Précepte XII

1
1 Il me dit. " Écarte de toi tout désir mauvais; revêts-toi du désir bon et saint. Car revêtu de ce 
désir, tu haras le désir mauvais, tu lui mettras un frein comme tu voudras, 2 Le désir mauvais est 
sauvage et bien difficile à apprivoiser. Il est terrible et, par sa sauvagerie, il perd beaucoup 
d'hommes. Mais surtout le serviteur de Dieu, s'il tombe dans ce désir et qu'il manque de 
discernement, est perdu par lui d'horrible façon. Il provoque aussi la perte de ceux qui ne sont pas 
revêtus du bon désir et qui se laissent ballotter par ce siècle. Ceux-là, il les livre à la mort. 3 - 
Quelles sont, Seigneur, dis-je, les oeuvres du mauvais désir qui livrent les hommes à la mort? 
Faites-les moi connaître, pour que je m'en éloigne. - Écoute, dit-il, par quelles oeuvres le mauvais 
désir fait mourir les serviteurs de Dieu. 

2
" 1 Avant tout autre, le désir d'une autre femme, d'un autre homme, le luxe que permet la 
richesse, les festins multipliés et vains, l'ivresse et les mille autre voluptés insensées; car toute 
volupté est insensée et vaine pour les serviteurs de Dieu. 2 Ces désirs sont mauvais, ils tuent les 
serviteurs de Dieu, car ce désir mauvais est fils du diable; il faut donc s'abstenir des désirs 
mauvais, pour que, par cette abstention, vous viviez pour Dieu. 3 Tous ceux qui sont dominés par 
eux n'y résistent pas, mourront finalement: car ces désirs sont mortels. 4 Quant à toi, revêts-toi du 
désir de justice et cuirassé de la crainte du Seigneur, résiste-leur (); car la crainte de Dieu habite 
dans le bon désir. Le désir mauvais, s'il te voit cuirassé de la crainte de Dieu et offrant de la 
résistance, fuira loin de toi (Jc 4,7) et tu ne le verras plus: il craindra tes armes. 5 Et toi, vainqueur 
et couronné pour sa défaite, va auprès du juste désir, offre-lui le prix que tu as reçu et sers-le 
selon ses volontés. Si tu sers le bon désir et te soumets à ses ordres, tu pourras triompher du 
mauvais désir et lui commander comme tu voudras. " 

3
1 " je voudrais savoir, Seigneur, dis-je, de quelle façon je dois servir le bon désir. - Écoute, dit-il. 
Pratique la justice (Ps 15,2 Ac 10,35) et la vertu, la vérité et la crainte du Seigneur, la foi, la 
douceur et tout ce qui est semblable. En les pratiquant, tu plairas au service de Dieu et tu vivras 
pour lui. Et quiconque sera au service du bon désir, vivra pour Dieu. " 2 Il avait achevé les douze 
commandements et il me dit: " Tu possèdes maintenant ces préceptes; marche dans cette voie et 
exhorte ceux qui les entendront à faire une pénitence purificatrice le reste des jours de leur vie. 3 
Ce ministère dont je te charge, remplis-le scrupuleusement: tu feras ainsi une grande oeuvre. Car 
tu trouveras bon accueil auprès de ceux qui se disposent à faire pénitence et ils croiront en tes 
paroles. Moi, je serai avec toi et je les forcerai à te croire. " 4 Je lui dis: " Seigneur, ces préceptes 
sont grands, beaux, glorieux et ils peuvent réjouir le coeur de l'homme (Ps 19,9 Ps 104,15) qui 
sera capable de les observer. Mais je ne sais, Seigneur, si ces préceptes peuvent être gardés par 
un homme, car ils sont très durs. " 5 En réponse, il me dit: " Si tu te mets en tête qu'ils peuvent 
être gardés, tu les garderas facilement et ils ne seront pas durs; mais si te monte déjà au coeur 
l'idée qu'ils ne peuvent être gardés par un homme, tu ne les garderas pas. 6 Mais je te l'affirme: si 
tu ne les gardes pas, si tu les négliges, tu n'obtiendras pas le salut, ni tes enfants, ni ta maison, 
car tu te condamnes toi-même par ton sentiment que ces préceptes ne peuvent être gardés par un 
homme. " 

4
1 Et il me dit cela d'une façon si indignée que j'en fus tout bouleversé et qu'il me fit grand peur. 
Son extérieur avait changé au point qu'un homme n'aurait pu soutenir sa colère. 2 Me voyant tout 
troublé et bouleversé, il se mit à me parler d'une façon plus posée et plus sereine; il me dit: " 
(Homme) insensé, inintelligent, hésitant, tu ne saisis pas combien la gloire de Dieu est grande (Ps 
21,6 Ps 57,12 Ps 108,6 Ps 113,4), forte, admirable, qu'il a créé le monde pour l'homme (Ps 8,7), 
qu'il a soumis toute la création à l'homme, qu'il lui a donné l'empire absolu sur tout ce qui est sous 
le ciel? 3 Si donc, dit- il, l'homme est seigneur de toutes les créatures de Dieu et qu'il les domine 
toutes, ne peut-il pas aussi dominer ces préceptes? Certes, dit-il, il peut tout dominer, y compris 
ces préceptes, l'homme qui a le Seigneur dans son coeur. 4 En revanche, pour ceux qui ne l'ont 
que sur le bout des lèvres, dont le coeur endurci est loin de Dieu, ces préceptes sont durs et 
impraticables. 5 Vous donc, les hommes vains et légers dans la foi, mettez le Seigneur dans votre 
coeur et vous connaîtrez qu'il n'y a rien de plus facile que ces préceptes, ni de plus doux, ni de plus 
humain. 6 Convertissez-vous, vous qui suivez les préceptes du diable, préceptes difficiles, amers, 
brutaux, impudiques, et ne craignez plus le diable, car il n'a aucun pouvoir contre vous. 7 Moi, 
l'Ange de la pénitence qui triomphe du diable, je serai avec vous. Il peut faire peur, le diable, mais 
cette peur manque de force. Ne le craignez donc pas et il vous fuit " 

5
1 Je lui dis: " Seigneur, écoute encore quelques mots. - Dis ce que tu veux, dit-il. - L'homme, 
Seigneur, dis-je, a le désir de garder les préceptes de Dieu et il n'est personne qui ne demande au 
Seigneur de l'affermir dans ses préceptes et de l'y soumettre. Mais le diable est dur et il domine les 
hommes. 2 - Il ne peut, dit-il, dominer les serviteurs de Dieu, si du fond du coeur, ils espèrent en 
lui. Le diable a le pouvoir de lutter, il n'a pas celui de triompher. Si donc vous lui opposez de la 
résistance, vaincu il vous fuira tout honteux (Jc 4,7). Mais tous ceux qui sont vides, dit-il, craignent 
le diable comme s'il avait du pouvoir. 3 Un homme a rempli de bon vin tout un assortiment 
d'amphores et parmi ces amphores, quelques-unes ne sont pas tour à fait pleines. S'il vient voir 
ses amphores, il ne s'occupe pas des pleines, car il sait qu'elles sont pleines. Il s'occupe de celles 
qui ne le sont pas, car il craint qu'elles ne s'aigrissent - les amphores non remplies s'aigrissent vite 
et le vin perd son agrément. 4 De même, le diable: il vient éprouver tous les serviteurs de Dieu (1P 
5,8). Tous ceux qui sont entiers dans leur foi lui résistent énergiquement et lui, faute de trouver 
l'endroit par où entrer en eux, les quitte. Il va alors vers ceux qui ne sont pas bien remplis (de la 
foi), il trouve de la place et entre en eux: il fait en eux ce qu'il veut; ils deviennent pour lui des 
esclaves. 

6
" 1 Et moi, l'Ange de la pénitence, je vous le dis - ne craignez pas le diable, car j'ai été envoyé, dit-
il, pour être avec vous qui faites pénitence du fond du coeur et pour vous affermir dans la foi. 2 
Ayez donc confiance en Dieu, vous qui, à cause de vos péchés, désespériez de la vie, qui ajoutiez à 
vos péchés, qui alourdissiez votre vie, puisque, si vous vous convertissez au Seigneur du fond de 
votre coeur (Jr 24,7), si vous pratiquez la justice (Ps 14,2 Ac 10,35 He 11,3) le reste des jours de 
votre vie, si vous le servez convenablement selon sa volonté, il vous guérira de vos péchés passés 
et vous donnera le pouvoir de triompher des oeuvres du diable. La menace du diable, ne la 
craignez pas du tout: il est sans force, comme les nerfs d'un mort. 3 Écoutez-moi donc et craignez 
celui qui peut tout, sauver et perdre (Jc 4,12 Mt 10,28 Lc 6,9; etc.), et observez ses 
commandements et vous vivrez pour Dieu. " 4 Je lui dis: " Seigneur, je suis maintenant affermi 
dans tous les commandements de Dieu, parce que vous êtes avec moi. Et je sais que vous abattrez 
toute la puissance du diable et nous, nous le dominerons et nous l'emporterons sur toutes ses 
oeuvres. Et j'espère que, le Seigneur me donnant la force, je pourrai garder les préceptes que vous 
m'avez ordonnés. 5 - Tu les garderas, dit-il, si ton coeur purifié se tourne vers le Seigneur, et tous 
les garderont qui se purifieront le coeur des vains désirs de ce monde, et ils vivront pour Dieu. " 

Similitudes qu'il m'exposa
Similitude I
 
1 Il me dit: " Vous savez que vous habitez sur une terre étrangère, vous les serviteurs de Dieu. En 
effet, votre cité est loin de celle-ci. Si donc vous connaissez, dit-il, votre cité, celle que vous devez 
habiter (un jour), pourquoi vous procurer ainsi des champs, des installations coûteuses, des 
édifices, des demeures inutiles? 2 Celui qui se procure ces choses dans cette cité ne s'attend donc 
pas à retourner dans sa propre cité. 3 Insensé, inconstant, malheureux ! Ne comprends-tu pas que 
tout cela est étranger et au pouvoir d'un autre? Car le maître de cette cité dira: " je ne veux pas 
que tu habites dans ma cité; va-t'en de cette cité, puisque tu n'obéis pas à mes lois. " 4 Toi donc, 
qui possèdes des champs, des maisons et beaucoup d'autres biens, expulsé par lui, que feras-tu de 
ton champ, de ta demeure et de tout le reste que tu t'étais préparé? Car le maître de ce pays te 
parle justement: " Ou bien obéis à mes lois, ou bien sors de mon pays. " 5 Que feras-tu donc, toi 
qui suis la loi de ta propre cité? A cause de tes champs et du reste de tes biens, renieras-tu tout à 
fait ta loi et marcheras-tu selon la loi de cette cité-ci? Prends garde qu'il ne soit dangereux de 
renier ta loi, car si tu veux retourner dans ta cité, crains qu'on ne t'y accueille plus, pour avoir 
renié la loi de ta cité, et que tu en sois exclu. 6 Veilles-y donc: puisque tu habites sur une terre 
étrangère, ne te réserve rien de plus que le strict nécessaire et sois prêt: ainsi, lorsqu'il plaira au 
maître de cette cité de t'expulser pour opposition à ses lois, tu sortiras de sa cité, tu rejoindras la 
tienne et tu vivras selon ta loi, sans dommage, dans la joie. 7 Veillez-y donc, vous qui servez le 
Seigneur et l'avez dans votre coeur; faites les oeuvres de Dieu, vous souvenant de ses 
commandements (Ps 103,18) et des promesses qu'il a faites, ayez confiance qu'il les tiendra si ses 
commandements sont observés. 8 Au lieu de champs, rachetez donc des âmes éprouvées, dans la 
mesure de vos moyens, et visitez les veuves et les orphelins (Jc 1,27), ne les méprisez pas: votre 
richesse et toutes vos installations, dépensez-les à des champs et des demeures de ce genre, 
puisque vous les avez reçues de Dieu. 9 Car le maître vous a enrichis pour que vous lui rendiez ces 
services. Il vaut beaucoup mieux acheter des champs, des biens, des maisons de ce genre: tu les 
retrouveras dans ta cité quand tu y retourneras. 10 Cette richesse-là est noble et sainte, elle 
n'entraîne ni chagrin, ni crainte, mais de la joie. Ne recherchez pas les richesses des païens, c'est 
dangereux pour vous, les serviteurs de Dieu. 11 Ayez vos richesses propres, qui puissent vous 
réjouir. Ne faites pas de fraude, ne touchez pas au bien d'autrui, ne le désirez pas. Il est mal de 
désirer les biens d'autrui. Accomplis ta tâche et tu seras sauvé. " 
 

Similitude II
 
1 Je marchais vers mon champ et remarquant un ormeau et une vigne, je réfléchissais à ces arbres 
et à leurs fruits: m'apparaît le Pasteur, qui me dit: " Que penses-tu en toi-même de l'ormeau et de 
la vigne? - je pense, Seigneur, dis-je, qu'ils se conviennent parfaitement l'un à l'autre. 2 - Ces 
deux arbres, dit- il, sont mis là comme modèle pour les serviteurs de Dieu. - je voudrais savoir, 
dis-je, le modèle que peuvent offrir les arbres dont tu parles. Tu vois, dit-il, l'ormeau et la vigne? - 
Oui, dis-je, Seigneur. 3 - La vigne, elle, dit-il, porte des fruits, mais l'ormeau est un arbre stérile. 
Mais si elle ne grimpe pas sur l'ormeau, cette vigne, rabattue à terre, ne peut porter beaucoup de 
fruits et ceux qu'elle porte sont pourris, si elle n'est pas suspendue à l'ormeau. Donc, quand la 
vigne est attachée à l'ormeau, elle porte des fruits de par elle-même et de par l'ormeau. 4 Tu vois 
donc que l'ormeau aussi donne beaucoup de fruits, pas moins que la vigne, et même Plus. - 
Comment plus, Seigneur? dis-je. - Parce que, dit-il, la vigne suspendue à l'ormeau donne beaucoup 
de beaux fruits et que, rabattue à terre, elle n'en porte que de pourris et (fort) peu. Cette parabole 
vaut pour les serviteurs de Dieu, le pauvre et le riche. 5 - Comment, dis-je, Seigneur? Apprends-le-
moi. - Écoute, dit-il. Le riche a beaucoup de biens, mais à l'égard du Seigneur, il est pauvre, parce 
que distrait par ses richesses; la prière et la confession au Seigneur ont pour lui trop peu 
d'importance et s'il les fait, elles sont brèves, faibles et sans aucun pouvoir. Mais si le riche 
s'attache au pauvre et qu'il subvienne à ses besoins avec la confiance que le bien qu'il fait au 
pauvre pourra trouver son salaire auprès de Dieu (car le pauvre est riche par la prière et la 
confession, et sa prière a un grand pouvoir auprès de Dieu), alors le riche subvient sans hésitation 
à tous les besoins du pauvre. 6 Et le pauvre secouru par le riche prie pour ce dernier et rend 
grâces à Dieu pour son bienfaiteur: et celui-ci redouble de zèle pour le pauvre, pour qu'il ne 
manque de rien dans sa vie, car il sait que la prière du pauvre est bien accueillie et riche auprès de 
Dieu. 7 Ainsi, tous les deux accomplissent leur tâche: le pauvre le fait par la prière - c'est sa 
richesse et il l'a reçue du Seigneur, il la rend au Seigneur à l'intention de celui qui l'aide. Et le riche 
de même, la richesse qu'il avait reçue du Seigneur, sans hésitation il la donne au pauvre. C'est là 
une oeuvre grande et bien accueillie de Dieu: car le riche a bien compris le sens de sa richesse et il 
a fait part au pauvre des dons du Seigneur et s'est acquitté convenablement de sa tâche. 8 Pour 
les hommes, l'ormeau paraît ne pas porter de fruit; ils ne savent ni ne comprennent que s'il 
survient une sécheresse, l'ormeau, qui a de l'eau, nourrit la vigne et celle-ci, continuellement 
pourvue d'eau, donne le double de fruits, pour elle-même et pour l'ormeau. De même les pauvres, 
en priant le Seigneur pour les riches, assurent un plein développement aux richesses de ces 
derniers, et à leur tour, les riches, en subvenant aux besoins des pauvres, donnent pleine 
satisfaction à leur âme. 9 Tous deux participent donc à l'oeuvre juste: celui qui agit ainsi ne sera 
pas abandonné de Dieu, mais sera inscrit sur les livres des vivants. 10 Heureux ceux qui possèdent 
et qui comprennent que c'est du Seigneur qu'ils tiennent leurs richesses, car celui qui le comprend 
pourra aussi rendre de bons services. " 

Similitude III
 
1 Il me montra beaucoup d'arbres sans feuilles, qui me parurent comme morts. Ils étaient tous 
semblables. Il me dit: " Vois-tu ces arbres? - je les vois, Seigneur, dis-je, semblables et morts. " Il 
me répond en ces termes: " Ces arbres que tu vois, ce sont les habitants de ce monde. 2 - Et 
pourquoi donc, Seigneur, dis-je, sont-ils morts et semblables? - Parce que, dit-il, ni les justes ni les 
pécheurs ne se distinguent dans ce monde, mais sont semblables. Car ce monde pour les justes est 
un hiver et (les justes) ne se remarquent pas, puisqu'ils l'habitent avec les pécheurs. 3 En hiver, 
les arbres, dépouillés de leurs feuilles, sont semblables et on ne peut distinguer lesquels sont morts 
ou vivants: de même, dans ce monde, ne se distinguent ni les justes, ni les pécheurs; ils sont tous 
semblables. " 

Autre similitude IV
 
Il me montre de nouveau beaucoup d'arbres, les uns verdoyants, les autres secs. Et il me dit: " 
Vois-tu ces arbres? - je vois, dis- je, Seigneur, que les uns sont verdoyants, les autres, secs. 2 - 
Ces arbres verdoyants, dit-il, ce sont les justes qui habiteront dans le monde qui arrive. Car le 
monde qui arrive est un été pour les justes et un hiver pour les pécheurs. Quand donc brillera la 
miséricorde du Seigneur, les serviteurs de Dieu pourront être distingués et ils seront visibles pour 
tous. 3 En été, les fruits de chaque arbre sont bien visibles et on peut savoir de quelle espèce ils 
sont: de même, dans ce monde-là, les fruits des justes seront bien visibles et on connaîtra qu'ils 
sont tous vigoureux. 4 Mais les gentils et les pécheurs - les arbres secs que tu as vus - seront 
trouvés tels: secs et stériles dans ce monde-là et comme du bois mort ils seront brûlés9l, il sera 
clair que leur conduite, au cours de leur vie, fut mauvaise. Car les pécheurs seront brûlés parce 
qu'ils ont péché et ne se sont pas repentis, et les gentils seront brûlés parce qu'ils n'ont pas connu 
leur Créateur. 5 Toi donc, porte des fruits en toi-même, afin qu'en cet été-là ton fruit soit connu. 
Évite les occupations multiples et ne commets plus aucun péché. Ceux qui ont beaucoup 
d'occupations commettent aussi beaucoup de péchés: ils sont absorbés par leurs affaires et ils ne 
servent plus en rien le Seigneur. 6 Comment donc, dit-il, un tel homme pourrait-il demander 
quelque chose au Seigneur et être exaucé, s'il ne sert pas le Seigneur? Ceux qui le servent 
recevront ce qu'ils demandent, mais ceux qui ne le servent pas ne recevront rien du tout. 7 Celui 
qui n'a qu'une occupation peut aussi servir le Seigneur; il n'est pas à craindre que son esprit se 
corrompe loin du Seigneur, mais il le servira avec une pensée pure. Si tu agis ainsi, tu pourras 
porter des fruits dans le monde qui arrive et quiconque agira ainsi portera des fruits. " 

Autre similitude V
1
1 Je jeûnais assis sur une montagne et je rendais grâces à Dieu de tout ce qu'il avait fait pour moi 
(Soudain) j'aperçois le Pasteur assis près de moi qui me dit ceci: Pourquoi es-tu venu ici de si 
grand matin? - C'est que, Seigneur, je monte la garde. 2 - Qu'est-ce que cette garde? dit- il. - Je 
jeûne, Seigneur, dis-je. - Et quel est, reprend-il, le jeûne que vous observez? - Je jeûne comme 
d'habitude, Seigneur, dis- je. 3 - Vous ne savez pas, dit-il, jeûner pour le Seigneur, et ce n'en est 
pas un, ce jeûne sans valeur que vous observez. - Pourquoi dites-vous cela, Seigneur? dis-je. - Je 
dis, reprend-il, que ce jeûne que vous vous imaginez observer n'en est pas un; mais je vais 
t'enseigner quel est le jeûne agréable parfait aux yeux du Seigneur. - Oui, dis-je, Seigneur, vous 
me rendrez heureux si je puis connaître le jeûne agréable à Dieu. - Écoute, dit-il. 4 Dieu ne veut 
pas de ce jeûne vain. Car en jeûnant de cette façon pour Dieu, tu ne fais rien pour la justice. Jeûne 
pour Dieu de la façon suivante. 5 Ne fais rien de mal dans ta vie et sers le Seigneur avec un coeur 
pur; observe ses commandements (Mt 19,17) en marchant selon ses préceptes et qu'aucun 
mauvais désir ne monte à ton coeur. Aie confiance en Dieu; je crois que, si tu agis ainsi en le 
craignant et en t'abstenant de toute mauvaise action, tu vivras pour Dieu. Et si tu agis ainsi, tu 
mèneras à bien un jeûne important et agréable à Dieu. 

2
" 1 Écoute cette parabole que je vais t'exposer, relative au jeûne. 2 Quelqu'un avait une terre et 
beaucoup d'esclaves. Dans une partie de sa terre, il planta une vigne, il choisit un serviteur très 
fidèle qui lui plaisait et sur le point de partir à l'étranger, il l'appela et lui dit: " Charge. toi de cette 
vigne que j'ai plantée, entoure-la d'une clôture pendant mon absence, mais n'y fais rien autre. 
Observe cet ordre et tu seras libre chez moi. " Le maître de l'esclave partit pour l'étranger. 3 Après 
ce départ, l'esclave s'occupa et entoura la vigne d'une clôture; mais la clôture achevée, il s'aperçut 
que la vigne était pleine d'herbes. 4 Il réfléchit et se dit en lui-même: " J'ai exécuté l'ordre du 
maître; maintenant, je vais bêcher la vigne et elle sera meilleure, une fois bêchée; débarrassée des 
herbes, elle donnera plus de fruits, puisqu'elle ne sera plus étouffée. Décidé, il bêcha la vigne et 
arracha toutes les herbes qui s'y trouvaient. Et la vigne devint très belle et florissante, sans les 
herbes qui l'étouffaient. 5 Après un certain temps revint le naître de l'esclave et de la terre; il alla à 
son vignoble, il le vit clôturé convenablement et en plus, bêché et débarrassé de toutes les herbes, 
et les vignes florissantes: il se réjouit fort des travaux de l'esclave. 6 Il appela donc son fils bien-
aimé, son héritier, et ses amis qui étaient ses conseillers. Il leur dit ce qu'il avait ordonné à 
l'esclave et tout ce qu'il avait trouvé réalisé. Et ceux-là se réjouirent avec l'esclave du témoignage 
que le maître lui rendait. 7 Et le maître leur dit: " J'ai promis la liberté à cet esclave s'il exécutait 
l'ordre que je lui avais donné. Il l'a exécuté et en plus, il a bien travaillé la vigne et par là il m'a plu 
singulièrement. Aussi, en récompense de ce travail qu'il a fourni, je veux le faire cohéritier de mon 
fils, parce qu'il a eu une bonne idée et que, loin de l'écarter, il l'a réalisée. " 8 Le fils du maître 
approuva cette intention de désigner l'esclave comme son cohéritier. 9 Quelques jours plus tard, le 
maître faisait un banquet et il envoya du banquet beaucoup de mets à cet esclave. Celui-ci accepta 
les mets que le maître lui envoyait, il en retint suffisamment pour lui et distribua le reste à ses 
compagnons d'esclavage. 10 Ceux-ci le reçurent, se réjouirent et se mirent à prier pour lui afin 
que, de les avoir ainsi traités, il fût encore plus en faveur auprès du maître. 11 Celui-ci entendit 
parler de tout ce qui s'était passé et de nouveau, il se réjouit fort de la conduite de l'esclave. Il 
appela de nouveau ses amis et son fils et leur rapporta le geste qu'il avait fait à propos des mets 
reçus. Et eux, furent encore plus d'avis qu'il devînt cohéritier du fils du maître. "
 
3
1 Je lui dis: " Moi, Seigneur, je ne comprends pas ces paraboles et je ne puis en avoir idée si vous 
ne me les expliquez pas. 2 - Je t'expliquerai tout, dit-il, et tout ce que je te dirai, je te l'éclaircirai. 
3 Garde les commandements du Seigneur (Qo 12,13 Mt 19,17) et tu plairas à Dieu et tu seras 
inscrit au nombre de ceux qui gardent ses commandements. Mais si tu fais du bien en dehors du 
commandement de Dieu, tu t'acquerras une gloire plus grande et tu seras plus estimé aux yeux de 
Dieu que tu ne l'aurais été. Si donc, tout en gardant les commandements de Dieu, tu y ajoutes ces 
bonnes oeuvres, tu te réjouiras, à condition de les faire selon mes indications. " 4 Je lui dis: " 
Seigneur, tout ce que vous m'indiquerez, je l'observerai. Car je sais que vous êtes avec moi. - Je 
serai, dit-il, avec toi, puisque tu as un tel désir de faire le bien, et je serai avec tous ceux, dit-il, qui 
ont le même désir. 5 Ton jeûne, dit-il, si les commandements du Seigneur sont observés, sera fort 
beau. Voilà donc comment tu observeras le jeûne que tu veux pratiquer. 6 Tout d'abord, garde-toi 
de toute parole mauvaise et de tout désir mauvais et purifie ton coeur de toutes les vanités de ce 
siècle. Si tu observes cela, ton jeûne sera parfait. 7 Et voici comment tu feras. Après avoir 
accompli ce que tu as écrit auparavant, le jour que tu jeûneras, tu ne prendras rien, sauf du pain 
et de l'eau et tu calculeras le prix des aliments que tu aurais pu manger ce jour-là et tu le mettras 
de côté pour le donner à une veuve, à un orphelin, ou à un indigent 108 et ainsi tu te feras humble 
pour que grâce à cette humilité, celui qui a reçu () rassasie son âme et prie le Seigneur pour toi. 8 
Si donc tu accomplis le jeûne comme je te le prescris, ton sacrifice sera bien reçu (Qo 35,9 Ph 
4,18; cf. Is 56,7 Mt 5,24 1P 2,5) de Dieu et ton jeûne sera inscrit et l'oeuvre ainsi accomplie sera 
belle, joyeuse, bien accueillie par le Seigneur. 9 Voilà ce que tu observeras avec tes enfants et 
toute ta maison. Et par là tu seras heureux et tous ceux qui, après avoir entendu ces préceptes, les 
observeront, seront heureux et tout ce qu'ils demanderont au Seigneur, ils l'obtiendront. " 

4
1 Je lui demandai instamment de m'expliquer le sens symbolique du champ, du maître, de la vigne, 
de l'esclave qui avait clôturé la vigne, des pieux et des herbes arrachées de la vigne, du fils et des 
amis conseillers. Car j'avais compris que tout cela était une parabole. 2 Il me dit en réponse: " Tu 
es bien hardi avec tes questions ! Tu ne dois pas du tout poser de questions, dit-il, car si quelque 
chose doit t'être montré, il te le sera. " Je lui dis: " Seigneur, tout ce que vous me montrerez sans 
l'expliquer, c'est en vain que je l'aurai vu et je n'en saisirai pas le sens. De même, si vous me dites 
des paraboles sans me les expliquer, c'est en vain que aurai entendu quelque chose de vous. " 3 
De nouveau il me répondit en ces termes: " Tout serviteur de Dieu qui a le Seigneur dans son 
coeur peut lui demander la compréhension et il l'obtient (Jc 1,5-6 1R 3,11); et il peut alors 
s'expliquer n'importe quelle parabole et grâce au Seigneur tout ce qui est dit en paraboles lui 
devient compréhensible. Mais ceux qui sont nonchalants et paresseux pour la prière hésitent à 
demander au Seigneur. 4 Le Seigneur est miséricordieux et il exauce tous ceux qui le prient sans 
hésitation. Quant à toi qui as été raffermi par l'ange glorieux, qui as reçu de lui une telle prière et 
qui n'es pas paresseux, pourquoi ne demandes-tu pas au Seigneur - et ne reçois-tu pas de lui - la 
compréhension? " 5 Je lui dis: " Seigneur, puisque je vous ai près de moi, c'est vous 
nécessairement que je dois prier et questionner. Car vous me montrez tout et vous me parlez. Si je 
voyais ou entendais cela sans vous, c'est au Seigneur que je demanderais de m'expliquer. " 

5
1 " Je t'ai déjà dit, reprit-il, et il n'y a pas longtemps, que tu es rusé et hardi pour demander 
l'explication des paraboles. Mais puisque tu es si persévérant, je t'expliquerai le sens symbolique 
du champ et de tout ce qui s'y rapporte, pour que tu puisses l'expliquer à tous. Entre donc, dit-il, 
et comprends 2 Le champ, c'est ce monde-ci (Mt 13,38) et le maître du champ, c'est celui qui a 
créé toutes choses (Ep 3,9 Ap 3,11 He 3,4 Qo 18,1), qui les a organisées et qui leur a donné la 
force (Ps 68,29). Le fils, c'est le Saint-Esprit et l'esclave, c'est le Fils de Dieu; les vignes, c'est ce 
peuple qu'il a lui-même planté. 3 Les pieux, ce sont les saints anges du Seigneur qui retiennent 
son peuple. Les herbes arrachées à la vigne sont les iniquités des serviteurs de Dieu; les mets que 
du festin il a envoyé à l'esclave sont les commandements qu'il a donnés à son peuple par 
l'intermédiaire de son fils. Les amis et conseillers sont les saints anges créés les premiers. Le 
voyage du maître, c'est le temps qui reste jusqu'à la parousie de Dieu. " 4 Je lui dis: " Seigneur, 
tout cela est grand, admirable et glorieux. Est-ce que j'aurais pu, Seigneur, dis-je, comprendre cela 
par moi-même? Aucun autre homme non plus, même très intelligent, ne pourrait le comprendre. 
Expliquez-moi encore, Seigneur, ce que je vais vous demander. 5 - Parle, dit-il, si tu désires une 
explication. - Pourquoi, Seigneur, dis-je, le Fils de Dieu apparaît-il dans la parabole sous la forme 
d'un esclave " 

6
1 " Écoute, dit-il, le Fils de Dieu n'apparaît pas sous la forme d'un esclave, mais avec grande 
puissance et souveraineté. - Comment, Seigneur, dis-je, je ne comprends pas. 2 - Puisque, dit-il, 
Dieu a planté le vignoble, c'est-à-dire qu'il a créé son peuple et l'a confié à son Fils. Et son Fils a 
constitué les anges gardiens des hommes de ce peuple. Et lui-même a purifié leurs péchés au prix 
d'un grand labeur et en supportant de grandes peines, car personne ne peut bêcher une vigne sans 
peine et sans fatigue. 3 Lui donc, après avoir purifié les péchés de son peuple, il leur a montré les 
sentiers de la vie (Ps 15,11 Pr 16,17) en leur donnant la loi qu'il avait reçue de son Père (Jn 10,18 
Jn 12,49 Jn 14,31 Jn 15,10). Tu vois, dit-il qu'il est le Seigneur de son peuple, puisqu'il a reçu plein 
pouvoir de son Père (Mt 28,18 Ep 1,20-23). 4 Quant au fait que le maître a pris son fils comme 
conseiller et les anges glorieux, au sujet de l'héritage à accorder à l'esclave, écoute. 5 L'Esprit- 
Saint préexistant, qui a créé toutes choses, Dieu l'a fait habiter dans la chair qu'il avait choisie. 
Cette chair donc, dans laquelle l'Esprit-Saint prit demeure, servit fort bien l'Esprit, en marchant 
dans la voie de la sainteté et de la pureté, sans souiller l'Esprit en aucune façon. 6 Elle s'était 
conduite dignement, saintement; elle avait pris sa part des labeurs de l'Esprit et avait collaboré 
avec lui en toute chose; elle avait vécu de fermeté et de courage: c'est pourquoi Dieu la choisit 
comme associée de l'Esprit-Saint. Car la tenue de cette chair avait plu à Dieu: elle ne s'était pas 
souillée sur terre pendant queue tenait l'Esprit-Saint. 7 Il prit donc comme conseiller le fils et les 
anges glorieux pour que cette chair qui avait servi l'Esprit-Saint sans reproche, obtînt un lieu de 
repos et ne parût pas perdre le salaire de ses services. Car toute chair recevra sa rémunération, 
qui sera trouvée intacte et sans tache et où l'Esprit-Saint aura pris demeure. 8 Tu as ainsi 
l'explication de cette parabole. " 

7
1 " J'ai eu grand plaisir, Seigneur, dis-je, à entendre l'explication. - Écoute maintenant, dit-il: 
garde ta chair pure et intacte, pour que l'esprit qui est venu habiter en elle porte témoignage en sa 
faveur et quelle soit justifiée. 2 Veille à ce que ne monte jamais à ton coeur l'idée que ta chair est 
périssable et veille à ne pas en abuser par quelque souillure. Si tu souilles ta chair, tu souilleras 
aussi l'Esprit-Saint; si donc tu souilles ta chair, tu ne vivras pas. 3 - Seigneur, dis-je, s'il y eut 
ignorance avant qu'on entende ces paroles, comment sera sauvé l'homme qui a souillé sa chair? - 
Au sujet des ignorances antérieures, dit- il, Dieu seul peut donner la guérison, car il a tout pouvoir. 
4 Mais désormais veille sur toi-même et le Seigneur, dans sa grande miséricorde, les guérira, si 
désormais tu ne souilles pas ta chair ni l'esprit. Car les deux vont ensemble et ils ne peuvent être 
souillés séparément. Garde-les donc purs tous les deux et tu vivras pour Dieu. " 

Similitude VI

1
1 Assis dans ma maison, je glorifiais le Seigneur pour tout ce que j'avais vu et à propos des 
préceptes, je découvrais qu'ils sont beaux, forts, joyeux, glorieux et capables de sauver l'âme de 
l'homme (Jc 1,21) et je me disais: " je serai heureux si je marche selon ces préceptes et quiconque 
marchera dans cette voie sera heureux " (Ps 1,1-2 Ps 119,1). 2 Pendant que je me dis cela, je le 
vois assis tout à coup à côté de moi et me disant ceci: " Pourquoi cette hésitations à propos des 
préceptes que je t'ai donnés? Ils sont beaux. N'hésite en rien; au contraire, revêts-toi de la foi du 
Seigneur et tu marcheras dans leur voie. Car moi, je t'affermirai en eux. 3 Ces préceptes sont 
utiles à ceux qui font pénitence, car s'ils ne marchent pas dans cette voie, leur pénitence sera 
inutile. 4 Vous donc qui faites pénitence, rejetez les vices de ce monde qui vous anéantissent. 
Revêtus de toute la vertu de justice, vous pourrez observer ces préceptes; mais n'ajoutez plus rien 
à vos péchés. Et si vous n'y ajoutez rien, vous ferez tomber beaucoup de vos péchés antérieurs. 
Marchez donc selon ces préceptes et vous vivrez pour Dieu. Tout cela, c'est moi qui vous l'ai dit. " 
5 Après qu'il m'eut dit cela, il reprend: " Allons dans les champs, et je vous montrerai les pasteurs 
des brebis. - Allons-y, dis-je, Seigneur. " Nous allâmes dans une plaine et là, il me montre un 
berger tout jeune, complètement vêtu de jaune. 6 Il paissait de très nombreuses brebis et ces 
brebis vivaient comme dans les voluptés et les délices; elles étaient joyeuses et bondissaient çà et 
là; et le berger lui-même était fort content de son troupeau; sa physionomie était toute joyeuse et 
il allait et venait parmi ses brebis. Je vis aussi d'autres brebis ensemble dans les délices et les 
voluptés; toutefois, elles ne bondissaient pas. 

2
1 Il me dit: " Vois-tu ce berger? - Je vois, Seigneur, dis-je. - C'est, dit-il, l'ange de volupté et 
d'erreur. Il anéantit les âmes des serviteurs de Dieu, de ceux qui sont vains - en les détournant de 
la vérité, en les trompant par des désirs mauvais, dans lesquels ils meurent. 2 Car il oublient les 
préceptes du Dieu vivant et marchent dans les erreurs et les voluptés vaines et ils vont à leur perte 
de par cet ange: pour les uns, c'est la mort, pour les autres, (seulement) la corruption. " 3 Je lui 
dis: " Seigneur, je ne sais ce qu'est cette mort et cette corruption. - Écoute, dit-il. Toutes les brebis 
que tu as vues fort joyeuses et bondissantes, ce sont ceux qui se sont définitivement écartés de 
Dieu et qui se sont livrés aux passions de ce monde. Pour eux, il n'y a pas de pénitence qui donne 
la vie, car ils ont blasphémé le nom du Seigneur; pour eux, c'est donc la mort. 4 Celles que tu as 
vues paître dans le même lieu sans bondir, ce sont ceux qui se sont livrés aux voluptés et aux 
erreurs, mais sans aucun blasphème contre le Seigneur. Ils sont donc (seulement) corrompus loin 
de la vérité; pour eux existe un espoir de pénitence par quoi ils pourraient vivre. La corruption 
comporte donc un certain espoir de restauration, alors que la mort comporte la perdition éternelle. 
" 5 Nous avançâmes un peu et il me montra un berger de grande taille, sauvage d'aspect, entouré 
d'une peau de chèvre blanche, une besace sur l'épaule avec dans la main un très solide bâton à 
noeuds et un long fouet. fi avait le regard si sévère qu'il faisait peur: tel était son regard ! 6 Ce 
berger recevait du tout jeune berger les brebis qui paissaient dans les délices et les voluptés, mais 
sans bondir, et il les poussait dans un lieu escarpé plein de chardons et d'épines, si bien qu'elles ne 
pouvaient s'en dégager: au contraire, elles s'y empêtraient. 7 Là, embarrassées, elles paissaient 
les chardons et les épines et elles souffraient beaucoup des écorchures que l'ange leur faisait. Il les 
chassait de-ci de-là sans leur donner aucun répit: bref, ces brebis n'étaient jamais tranquilles. 

3
1 De les voir ainsi fouettées et malmenées, je me faisais du chagrin pour elles: tant elles étaient 
tourmentées sans aucun répit. 2 Je dis au Pasteur qui causait avec moi: " Seigneur, quel est ce 
berger si cruel, si sévère, qui n'a absolument pas pitié de ces brebis? - C'est, dit-il, l'ange du 
châtiment, l'un des anges justes, mais préposé au châtiment. 3 Il reçoit donc ceux qui errent loin 
de Dieu et qui ont suivi la voie des passions et des erreurs de ce monde; il leur inflige suivant ce 
que chacun mérite, des châtiments terribles et variés. 4 - Je voudrais, Seigneur, dis-je, connaître 
la nature de ces châtiments variés. Écoute, dit-il, les diverses épreuves et châtiments: ce sont ceux 
de la vie; car ils sont châtiés, les uns par des dommages, d'autres par l'indigence, d'autres par des 
maladies diverses, d'autres par une insécurité totale; d'autres sont outragés par des gens indignes 
et subissent bien d'autres tourments. 5 Beaucoup de gens, en effet, sans suite dans leurs 
intentions, entreprennent mille choses sans que rien leur réussisse et ils disent que leurs affaires 
ne marchent pas bien et l'idée qu'ils ont commis des turpitudes ne leur monte pas au coeur; au 
contraire, ils accusent le Seigneur. 6 Quand donc ils sont accablés par toutes ces épreuves, alors ils 
me sont livrés en vue d'une bonne formation et ils s'affermissent dans la foi du Seigneur (Ps 51,10) 
et le restant de leurs jours, ils le servent avec un coeur pur. Lorsque donc ils font pénitence, alors 
les turpitudes qu'ils ont commises leur remontent au coeur, alors ils glorifient le Seigneur de ce 
qu'il est un juge équitable (Ps 7,12 2M 12,5 2Tm 4,8) et que chacun a souffert justement selon ses 
actes (cf. Mt 16,27 Ap 2,23 Ps 62,13). Désormais, ils servent le Seigneur d'un coeur pur et toutes 
leurs affaires marchent bien, car ils reçoivent du Seigneur tout ce qu'ils demandent (Mt 21,22 1Jn 
3,22). Et alors ils glorifient le Seigneur de m'avoir été livrés et ils ne subissent plus aucun mal. " 

4
1 Je lui dis: " Seigneur, expliquez-moi encore ceci. Que recherches-tu encore? dit-il. - Est-ce que 
les efféminés et les égarés, Seigneur, dis-je, sont torturés pendant un temps égal à celui qu'ils ont 
passé dans les voluptés et les égarements? " Il me répond: " Ils sont torturés pendant un temps 
égal. 2 - Leurs tortures sont brèves, Seigneur, dis-je. Il faudrait en effet que des gens qui vivent 
ainsi dans les voluptés et oublient Dieu soient torturés sept fois plus longtemps. " 3 Il me dit: " 
Insensé: Tu ne saisis pu la force de la torture. - Si je saisissais, Seigneur, dis-je, je ne 
demanderais pas que vous me réexpliquiez. - Écoute, dit-il, voici leur force respective. 4 La volupté 
et l'erreur durent une heure, mais une heure de torture vaut trente jours"4 Si donc on passe un 
jour dans les délices et l'erreur, et un jour dans les tortures, ce jour de torture équivaut à une 
année entière. Autant de jours on passe dans les voluptés, autant d'années on passe dans les 
tortures. Tu vois donc, dit-il, que la durée de la volupté et de l'erreur est très réduite, mais que 
celle du châtiment et de la torture est longue. " 

5
1 " Je n'ai pas tout compris, Seigneur, dis-je, de la durée de l'erreur, de la volupté et de la torture 
expliquez-le-moi plus clairement. " Il me dit en réponse: 2 " Ta stupidité persiste et tu ne veux pas 
purifier ton coeur et servir Dieu. Veille, dit-il, à ce que les temps ne s'accomplissent et que tu ne 
sois trouvé insensé. Écoute, dit-il, pour comprendre ce que tu souhaites. 3 Celui qui vit un jour 
dans les voluptés et l'erreur et n'en fait qu'à sa tête, se revêt d'une grande démence et ne se rend 
pas compte de ce qu'il fait: le lendemain, il oublie ce qu'il a fait la veille. La volupté et l'erreur n'ont 
pas de mémoire à cause de la démence dont elles sont revêtues. Mais quand le châtiment et les 
supplices s'attachent à un homme, ne serait-ce qu'un jour, c'est pendant toute une année que cet 
homme est châtié et supplicié, car le châtiment et le supplice ont la mémoire longue. 4 Ainsi 
éprouvé et châtié pendant tout un an, il se souvient alors des voluptés et de l'erreur et reconnaît 
que c'est à cause d'elles qu'il subit ces maux Tout homme vivant dans la volupté et l'erreur est 
ainsi éprouvé parce que possédant la vie il s'était livré à la mort 5 Quelles sont, Seigneur, dis-je, 
les voluptés nuisibles? Tout ce que l'homme fait avec plaisir, dit-il, est volupté. Ainsi le colérique, 
qui agit selon sa passion, s'adonne à la volupté, de même l'adultère, l'ivrogne, le médisant, le 
menteur, l'ambitieux, le spoliateur, et quiconque faisant de même agit selon sa maladie, s'adonne 
par cet acte à la volupté. 6 Toutes ces voluptés sont mauvaises pour les serviteurs de Dieu. C'est 
donc à cause de ces erreurs que souffrent ceux qui sont châtiés et éprouvés. 7 Mais il y a aussi des 
voluptés qui sauvent les hommes, car beaucoup de gens éprouvent une volupté à faire le bien: 
c'est leur propre plaisir qui les y pousse. Cette volupté-là est utile aux serviteurs de Dieu et 
procure la vie à un tel homme. Les voluptés nuisibles dont nous avons parlé ne lui attirent 
qu'épreuves et châtiments; et s'ils s'obstinent sans se repentir, ils s'attirent la mort. " 

Similitude VII
 
 
1 Peu de jours après, je le vis dans la même plaine où j'avais vu aussi les bergers et il me dit: " 
Que cherches-tu encore? - Me voici, Seigneur, dis-je, pour vous demander de faire sortir de chez 
moi le pasteur justicier, car il m'impose trop de tribulations. - Il faut, dit-il, que tu aies des 
tribulations; c'est ainsi qu'en a décidé l'ange glorieux à ton égard: il veut que tu sois éprouvé. - 
Qu'ai-je donc fait, Seigneur, dis-je, de si pervers pour être livré à cet ange? 2 - Écoute, dit-il, tes 
péchés sont nombreux, mais pas assez graves pour que tu sois livré à cet ange. En revanche, ta 
maison a commis de grands péchés, de grandes iniquités et l'ange glorieux s'est irrité des forfaits 
de tes gens et c'est pourquoi il a ordonné que tu aies des tribulations pendant quelque temps, pour 
que ceux-là aussi se repentent et se purifient de toute passion de ce monde. Quand ils se seront 
repentis et purifiés, alors l'ange du châtiment s'éloignera de toi. " 3 Je lui dis: " Seigneur, si eux 
ont commis de quoi irriter l'ange glorieux, moi, qu'ai-je fait? - Ils ne peuvent, dit-il, avoir des 
tribulations autrement que si tu en as, toi, la tête de la maison. Car si tu en as, nécessairement ils 
en auront aussi; mais si tu connais la prospérité, aucune tribulation ne peut les atteindre. 4 - Mais 
voyez, Seigneur, dis-je, ils se sont repentis du fond de leur coeur. - Tu te figures donc que les 
péchés de ceux qui se repentent leur sont remis d'emblée? Pas du tout. Il faut que celui qui s'est 
repenti éprouve son âme, s'humilie grandement dans toute sa con, duite et soit accablé de 
beaucoup de tribulations variées. Et s'il supporte les tribulations qui lui arrivent, celui qui a tout 
créé et tout affermi (Ep 3,9 Ps 68,29) fera preuve d'une grande miséricorde et lui donnera la 
guérison, 5 et cela complètement, s'il voit le coeur du pénitent pur de toute action mauvaise. Il est 
donc utile à toi et à ta maison d'avoir des tribulations. Mais pourquoi tant parler? Tu dois en avoir, 
comme l'a ordonné cet ange du Seigneur qui t'a confié à moi. Et rends grâces au Seigneur de ce 
qu'il la jugé digne de connaître d'avance ta tribulation: ainsi, la connaissant d'avance, tu la 
supporteras vaillamment. " 6 Je lui dis: " Seigneur, soyez avec moi, et je pourrai supporter toute 
tribulations. - Je serai, dit-il, avec toi, et je demanderai à l'ange justicier de t'accabler sans trop 
d'acharnement. Mais pendant peu de temps tu auras des tribulations et ensuite tu seras rétabli 
dans ton rang. Seulement, continue à t'humilier et à servir le Seigneur Dieu du fond d'un coeur 
pur, et tes enfants aussi, et ta maison, et marche dans la voie des préceptes que je t'ai donnés; 
ainsi, ta pénitence pourra être ferme et pure. 7 Et si tu observes cela avec ta maison, toute 
tribulations s'éloignera de toi; et la tribulation s'éloignera de tous ceux qui marcheront dans la voie 
de mes préceptes. " 

Similitude VIII

1
Il me montra un grand saule couvrant des plaines et des montagnes, et à l'abri sous le saule 
étaient venus tous ceux qui sont appelés selon le nom du Seigneur. 2 Se tenait debout sous le 
saule l'ange glorieux du Seigneur, d'une taille énorme, avec une grande faucille et il coupait des 
branches du saule et il les donnait à la foule abritée sous le saule. Il leur remettait de petites 
branches d'environ une coudée. 3 Quand tout le monde eut reçu sa branche, l'ange déposa sa 
faucille et cet arbre était (malgré tout) entier, comme je l'avais vu (auparavant). 4 Je m'étonnais, 
me disant en moi-même: " Comment se fait-il qu'avec tant de rameaux enlevés cet arbre soit 
(encore) entier? " Le Pasteur me dit - " Ne t'étonne pas de ce que l'arbre, avec tant de rameaux 
enlevés, soit encore entier. Allons ! dit-il, regarde bien tout et on t'expliquera ce que c'est. " 5 
L'ange qui avait remis les rameaux à la foule les redemanda; ils étaient appelés dans l'ordre selon 
lequel ils les avaient reçus et chacun lui rendait le rameau. L'ange du Seigneur les reprenait et les 
examinait. 6 De certains, il recevait des rameaux desséchés et mangés comme par des vers et 
l'ange disait à ceux qui remettaient de tels rameaux de former un groupe séparé. 7 D'autres 
remettaient des rameaux desséchés, mais non mangés par des vers et l'ange leur disait aussi de 
former un groupe séparé. 8 D'autres les remettaient à moitié desséchés, et eux aussi formaient un 
groupe séparé. 9 D'autres remettaient des rameaux à moitié desséchés et fendillés, et eux aussi 
formaient un groupe séparé. 10 D'autres remettaient leurs rameaux verts et fendillés, et eux aussi 
formaient un groupe séparé. 11 D'autres remettaient des rameaux dont une moitié était sèche et 
l'autre verte, et eux aussi formaient un groupe séparé. 12 D'autres rapportaient leurs rameaux 
verts aux deux tiers et desséchés pour le reste, et eux aussi formaient un groupe séparé. 13 
D'autres remettaient leurs rameaux secs aux deux tiers et verts pour le reste, et eux aussi 
formaient un groupe séparé. 14 D'autres remettaient leurs rameaux presque complètement verts: 
un tout petit bout était desséché, rien que la pointe, mais ils étaient fendillés; et eux aussi 
formaient un groupe séparé. 15 Les rameaux de certains autres n'avaient qu'un tout petit bout 
vert, tout le reste étant desséché; et eux aussi formaient un groupe séparé. 16 D'autres revenaient 
avec des rameaux verts comme ils les avaient reçus de l'ange. La plus grande partie de la foule 
remettait de tels rameaux et l'ange s'en réjouissait beaucoup; et eux aussi formaient un groupe 
séparé. 17 D'autres remettaient leurs rameaux verts avec de nouvelles pousses, et eux aussi 
formaient un groupe séparé. 18 D'autres remettaient leurs rameaux verts avec des pousses, mais 
ces dernières portaient comme des fruits et les hommes que l'on trouvait porteurs de tels rameaux 
étaient très joyeux et l'ange se réjouissait à leur propos et le Pasteur aussi en était très joyeux 
avec lui. 

2
1 L'ange du Seigneur ordonna qu'on apportât des couronnes, et des couronnes furent apportées 
qui semblaient faites de palmes et il couronna les hommes qui avaient remis les rameaux avec des 
pousses et des fruits, et il les envoya dans la tour. 2 Et il envoya aussi dans la tour les autres qui 
avaient remis des rameaux verts avec des pousses, mais sans fruits sur ces dernières, et il les 
marquait d'un signe. 3 Tous ceux qui allaient dans la tour avaient des vêtements blancs comme 
neige. 4 Et ceux qui avaient remis leurs rameaux verts comme il les avaient reçus, il les envoyait 
aussi, après leur avoir donné un vêtement blanc et un signe. 5 Après avoir terminé, l'ange dit au 
Pasteur: " Moi, je m'en vais; toi, fais entrer ceux-ci dans les murs, où chacun mérite d'habiter. 
Examine avec soin leurs rameaux et ne les fais entrer qu'ensuite; fais cet examen sérieusement; 
veille à ce qu'aucun ne t'échappe et si quelqu'un t'échappe, dit-il, moi, je les contrôlerai à l'autel. " 
Sur ces mots au Pasteur, il s'en alla. 6 Après son départ, le Pasteur me dit: " Prenons les rameaux 
de tous (les autres) et plantons-les, pour voir si quelques-uns d'entre eux pourront vivre. " je lui 
dis: " Seigneur, ces rameaux secs, comment peuvent-ils vivre? " 7 Il me répond: c Cet arbre est un 
saule, et il est vivace de naturel. Si donc on plante ces rameaux et qu'ils reçoivent un peu de sève, 
beaucoup d'entre eux vivront. Et puis, j'essaierai de leur donner de l'eau; si l'un d'entre eux peut 
vivre, je me réjouirai avec eux et s'il ne vit pas, je ne serai pas convaincu de négligence. " 8 Le 
Pasteur me demanda de les appeler comme ils étaient rangés; ils vinrent groupe par groupe et 
remirent leurs rameaux au Pasteur. Le Pasteur les reprenait et, dans l'ordre, il les plantait et 
ensuite leur versait tant d'eau qu'on ne les voyait plus. 9 Après les avoir arrosés, il me dit: " 
Allons-nous-en et revenons dans peu de jours examiner ces rameaux, car celui qui a créé cet arbre 
souhaite que vivent tous ceux qui reçoivent un rameau de lui. Et moi, j'espère que ces rameaux, 
trouvant de l'humidité et gorgés d'eau, vivront pour la plupart. " 

3
1 Je lui dis: " Seigneur, fais-moi savoir ce qu'est cet arbre, car je ne m'explique pas qu'amputé de 
tant de branches, il soit encore entier, sans qu'absolument rien en paraisse coupé. Voilà ce que je 
ne m'explique pas. 2 - Écoute, dit-il. Ce grand arbre qui couvre des plaines, des montagnes et 
toute la terre, c'est la loi de Dieu, donnée au monde entier, et cette loi, c'est le Fils de Dieu 
annoncé jusqu'aux confins de la terre. Les peuples qui se trouvent sous l'arbre, ce sont ceux qui 
ont entendu l'annonce et qui ont cru en elle. 3 L'ange grand et glorieux, c'est Michel qui détient le 
pouvoir sur ce peuple et qui le gouverne. C'est lui qui donne la loi et la met dans le coeur des 
croyants. Il examine donc si ceux à qui il a donné la loi l'ont bien observée. Tu vois aussi beaucoup 
de rameaux devenus inutiles: tu reconnaîtras en eux tous ceux qui n'ont pas observé la loi et tu 
verras la demeure de chacun. " 5 Je lui dis: " Seigneur, pourquoi a-t-il envoyé les uns dans la tour 
et vous a-t-il laissé les autres? - Tous ceux, dit- il, qui ont transgressé la loi qu'ils ont reçue de lui, 
il les a laissés en mon pouvoir en vue de la pénitence, et tous ceux qui se sont plu dans la loi et 
l'ont observée, il les tient en son propre pouvoir. 6 - Quels sont donc, Seigneur, dis-je, ceux qui ont 
été couronnés et qui se rendent dans la tour? " En réponse il me dit: " Ces hommes couronnés sont 
ceux qui ont lutté avec le diable et qui l'ont vaincu: ils ont subi la mort pour la loi. 7 Les autres qui 
ont remis leurs rameaux verts avec de nouvelles pousses, mais sans fruits, ont été éprouvés pour 
la loi, mais ils n'en sont pas morts et n'ont pas renié la loi non plus. 8 Ceux qui les ont remis verts 
comme ils les avaient reçus, sont des saints, des justes qui ont marché loin avec un coeur pur et 
qui ont gardé les commandements du Seigneur (Qo 12,13). Tu sauras le reste quand j'examinerai 
ces rameaux plantés et arrosés. " 

4
1 Peu de jours après, nous revînmes dans ce lieu et le Pasteur s'assit à la place de l'ange de 
grande taille et moi j'étais à ses côtés. Il me dit: " Revêts-toi d'un tablier et aide-moi. " Je me 
revêtis d'un tablier propre, fait avec un sac. 2 Me voyant revêtu et prêt à l'aider: " Appelle, dit-il, 
les hommes dont le rameau a été planté, dans l'ordre où ils les ont remis. J'allai dans la plaine et 
les appelai tous, et tous les groupes se formèrent. 3 Il leur dit: " Que chacun arrache son propre 
rameau et me l'apporte. " 4 Les remirent les premiers ceux dont les rameaux avaient été 
desséchés et mutilés: ils se trouvèrent pareillement desséchés et mutilés; il leur dit de former un 
groupe séparé. 5 Ensuite les remirent ceux qui avaient des rameaux desséchés, mais non mutilés. 
Certains d'entre eux les remirent verts, d'autres, desséchés et rongés comme par des vers. A ceux 
qui les avaient remis verts, il dit de former un groupe séparé; à ceux qui les avaient remis 
desséchés et rongés, il dit de se mettre avec les premiers. 6 Ensuite les remirent ceux qui en 
avaient eu à moitié desséchés et fendillés, et beaucoup d'entre eux les remirent verts et sans 
fentes; certains, verts, avec de nouvelles pousses et des fruits sur ces dernières, comme en 
avaient ceux qui étaient allés couronnés dans la tour. Certains les remirent desséchés et rongés, 
d'autres, desséchés, mais non rongés, d'autres, comme ils étaient auparavant, à moitié desséchés 
et fendillés. Et il leur dit de se séparer, les uns rejoignant leurs groupes respectifs, les autres 
restant à part. 

5
1 Les remettaient ensuite ceux qui avaient eu des rameaux verts mais fendillés. Tous ceux-là les 
remirent verts et prirent place dans leur propre groupe. Le Pasteur se réjouit de ce que tous 
s'étaient transformés et s'étaient débarrassés de leurs fentes. 2 Les remirent aussi ceux qui en 
avaient eu à moitié verts et à moitié desséchés. Les rameaux de certains furent trouvés 
entièrement verts, de certains autres, à moitié verts, d'autres, desséchés et rongés, d'autres 
encore verts avec de nouvelles pousses. Tous ceux-là furent envoyés vers leurs groupes respectifs. 
3 Les remirent ensuite ceux qui en avaient eu dont les deux tiers étaient verts et un tiers desséché. 
Beaucoup d'entre eux les remirent verts, beaucoup à moitié verts, d'autres, desséchés et rongés. 
Tous ceux-là prirent place dans leurs propres groupes. 4 Les remirent ensuite ceux qui avaient eu 
des rameaux desséchés aux deux tiers et verts pour le reste; beaucoup d'entre eux les remirent à 
moitié desséchés, certains, desséchés et rongés, certains encore, à moitié desséchés et fendillés; 
très peu les remirent verts; et tous ceux-là prirent place dans leurs groupes respectifs. 5 Les 
remirent ensuite ceux qui avaient eu des rameaux verts, mais avec un rien de desséché et de 
fendillé; parmi eux, certains les remirent verts et certains verts avec de nouvelles pousses. Ceux-là 
aussi s'en allèrent dans leurs groupes respectifs. 6 Les remirent ensuite ceux qui en avaient eu 
avec un rien de vert et tout le reste desséché. Les rameaux de ceux-là furent trouvés pour la plus 
grande part verts avec de nouvelles pousses et des fruits sur celles-ci, et d'autres, entièrement 
verts. À ce propos, le Pasteur se réjouit très fort de les avoir trouvés tels. Ceux-là aussi s'en 
allèrent chacun dans son propre groupe. 

6
1 Après avoir examiné les rameaux de tout le monde, le Pasteur me dit: " Je t'ai dit que cet arbre 
est vivace. Vois-tu, dit- il, combien ont fait pénitence et ont été sauvés? - Je vois, Seigneur, dis-je. 
- Pour que tu voies que la miséricorde de Dieu est grande et glorieuse, il a aussi donné un esprit à 
ceux qui sont dignes de la pénitence. 2 - Pourquoi donc, Seigneur, dis-je, tous n'ont-ils pas fait 
pénitence? - Ceux que le Seigneur a vus sur le point de purifier leur coeur et de le servir du fond 
de leur âme, il leur a accordé la pénitence. Ceux dont il vit la fourberie et la perversité, prêts à ne 
faire pénitence que par hypocrisie, à ceux-là il n'a pas accordé la pénitence, de peur qu'ils ne 
blasphèment de nouveau sa loi. " 3 Je lui dis: " Seigneur, montrez-moi maintenant ce que sont 
ceux qui vous ont remis les rameaux, et quelle est leur demeure. Ainsi, après l'avoir entendu, ceux 
qui ont cru et ont reçu le sceau, mais qui l'ont brisé et ne l'ont pas gardé entier, connaîtront leurs 
actes, se repentiront et recevront de vous un insigne; et ils glorifieront le Seigneur de ce qu'il a eu 
pitié d'eux et vous a envoyé pour renouveler leurs esprits. 4 - Écoute, dit-il. Ceux dont les rameaux 
furent trouvés desséchés et rongés de vers, ce sont les apostats, traîtres à l'Église, qui dans leurs 
péchés ont blasphémé le Seigneur et qui encore ont rougi du nom du Seigneur invoqué sur eux (Ac 
15,17 Jc 2,7 Gn 48,16; etc.). Ceux-là donc pour Dieu sont morts définitivement. Tu vois que pas 
un d'entre eux n'a fait pénitence, même après avoir entendu les paroles que, sur mon ordre, tu 
leur as dites. La vie s'est donc retirée de telles gens. 5 Ceux qui les ont remis desséchés, mais non 
pourris, ils sont tout près des premiers: c'étaient des hypocrites qui introduisaient des doctrines 
hétérodoxes et détournaient les serviteurs de Dieu et surtout les pécheurs qu'ils empêchaient de 
faire pénitence, en les convainquant par des doctrines folles. Ceux-là ont un espoir de faire 
pénitence. 6 Et tu vois que beaucoup d'entre eux ont déjà fait pénitence depuis que tu leur as dit 
mes préceptes. D'autres encore feront pénitence et tous ceux qui ne feront pas pénitence ont déjà 
perdu la vie; mais tous ceux d'entre eux qui se sont repentis sont devenus bons et leur demeure a 
été fixée dans les premiers murs; certains même sont montés dans la tour. Tu vois donc, dit-il, que 
le repentir des pécheurs assure la vie, et l'impénitence, la mort.
7
" 1 Écoute aussi ce qui concerne ceux qui les ont remis à moitié desséchés et fendillés. Ceux parmi 
eux dont les rameaux étaient seulement à moitié desséchés, sont les indécis; ils ne sont ni vivants 
ni morts. 2 Ceux qui les avaient à moitié desséchés et fendillés, ce sont des indécis et des 
médisants qui ne sont jamais en paix entre eux (1Th 5,13), mais toujours en dispute. Eux aussi 
cependant ont encore la possibilité de faire pénitence. Tu vois, dit-il, que certains d'entre eux ont 
fait pénitence et de tous on peut encore espérer la pénitence. 3 Tous ceux d'entre eux, dit-il, qui 
ont fait pénitence ont leur demeure dans la tour; tous ceux d'entre eux qui mettront trop de temps 
à se repentir habiteront les murs (extérieurs); ceux qui ne feront pas pénitence, mais s'obstineront 
encore dans leur conduite, mourront de mort certaine. 4 Ceux qui ont remis des rameaux verts, 
mais fendillés ont toujours été fidèles et bons, mais il y avait entre eux de la jalousie pour des 
questions de priorité et d'honneurs. Et ils sont tous bien fous de rivaliser ainsi pour les premiers 
rangs. 5 Mais après avoir entendu mes préceptes, puisqu'ils étaient bons, ils se sont purifiés et ont 
rapidement fait pénitence. Et leur demeure fut fixée dans la tour. Mais si l'un d'entre eux en revient 
aux dissensions, il sera rejeté de la tour et perdra sa vie. 6 La vie appartient à tous ceux qui 
observent les commandements du Seigneur (Qo 12,13). Or, dans les commandements, il n'est 
question ni de priorité, ni d'honneurs, mais de patience et d'humilité pour l'homme. C'est dans de 
telles gens que réside la vie du Seigneur; dans les querelleurs et les violateurs de la loi, c'est la 
mort. 

8
" 1 Ceux qui ont remis leurs rameaux à moitié verts et à moitié desséchés, ce sont ceux qui sont 
ballottés dans les affaires et qui ne s'attachent pas aux saints. C'est pourquoi en eux une moitié vit 
et l'autre moitié est morte. 2 Mais beaucoup, après avoir entendu mes commandements, ont fait 
pénitence et tous ceux-là du moins ont leur demeure dans la tour. Certains autres se sont 
définitivement éloignés: ils n'ont donc plus de repentir (possible). Car à cause de leurs affaires, ils 
ont blasphémé le Seigneur et l'ont renié. Ils ont donc perdu la vie de par le crime qu'ils ont 
commis. 3 Beaucoup d'autres sont indécis: ceux-là ont encore la possibilité de faire pénitence, s'ils 
le font vite, et leur de. meure sera dans la tour. S'ils y mettent trop de temps, ils habiteront dans 
les murs (extérieurs) et s'ils ne font pas pénitence, ils ont déjà perdu, eux aussi, la vie. 4 Ceux qui 
les ont remis verts aux deux tiers et desséchés pour le restera ce sont ceux qui ont renié de 
diverses façons. 5 Beaucoup d'entre eux ont fait pénitence et sont allés habiter dans la tour. 
Beaucoup se sont éloignés définitivement de Dieu: ceux-là ont perdu définitivement la vie. Certains 
d'entre eux ont hésité et douté: ceux-là ont encore une pénitence possible, s'ils la font vite, sans 
s'obstiner dans leurs plaisirs. Mais s'ils s'obstinent dans leur conduite, eux-mêmes travaillent à leur 
mort. 

9
" 1 Ceux qui ont remis des rameaux desséchés aux deux tiers et verts pour le reste, ce sont ceux 
qui ont été fidèles, mais qui se sont enrichis et ont acquis trop de renom auprès des gentils. Ils se 
sont revêtus d'un grand orgueil et sont devenus arrogants, ont abandonné la vérité et se sont 
séparés des justes; bien mieux, ils ont vécu avec les gentils et cette voie leur est devenue plus 
agréable. Ils ne se sont pas éloignés définitivement de Dieu: ils sont restés dans la foi sans faire 
les oeuvres de la foi. 2 Beaucoup d'entre eux ont fait pénitence et leur demeure fut fixée dans la 
tour. 3 D'autres vivant définitivement avec les gentils et entraînés par la vaine considération où 
ceux-ci les tenaient, se sont éloignés de Dieu et ont fait les oeuvres des gentils: ceux-là ont donc 
été comptés au nombre des gentils. 4 D'autres parmi eux furent dans l'incertitude, parce qu'ils 
n'espéraient plus le salut à cause des actions qu'ils avaient commises. D'autres furent dans 
l'incertitude et ont jeté la discorde entre eux. Pour ces gens et pour ceux qui furent dans 
l'incertitude à cause de leurs actes, il y a encore possibilité de pénitence. Mais leur pénitence doit 
être rapide pour que leur demeure soit fixée à l'intérieur de la tour. Pour ceux qui ne se repentent 
pas, mais qui s'obstinent dans les plaisirs, la mort est proche.
10
" 1 Ceux qui ont remis des rameaux verts, mais avec le bout desséché et fendillé, ce sont ceux qui 
furent toujours bons, fidèles et glorieux auprès du Seigneur, mais qui ont péché quelque peu par 
légère concupiscence et légères rancunes. Et après avoir entendu mes paroles, la plus grande 
partie se sont repentis rapidement et leur demeure fut fixée dans la tour. 2 Certains d'entre eux 
ont hésité; certains, par leurs hésitations, ont aggravé la discorde. Ces gens ont encore l'espoir de 
la pénitence. car ils ont toujours été bons; il serait difficile que l'un d'eux meure. 3 Ceux qui ont 
remis leurs rameaux desséchés avec un rien de vert ce sont ceux qui n'ont eu que la foi et qui ont 
fait les oeuvres de l'iniquité. Ils ne se sont pourtant jamais éloignés de Dieu, ils ont porté le nom 
avec joie et reçu avec joie chez eux les serviteurs de Dieu. A l'annonce de cette pénitence, ils se 
sont repentis sans hésiter et ils pratiquent toute la vertu de justice (Ac 10,15 He 11,33). 4 Certains 
d'entre eux souffrent même et endurent avec joie, ayant conscience des actes qu'ils ont commis. 
De tous ceux-là, la demeure sera dans la tour. "
11
1 Après avoir achevé l'explication de tous les rameaux, il me dit: " Retire-toi, et dis à tous de faire 
pénitence et ils vivront pour Dieu. En effet, le Seigneur a eu pitié et m'a envoyé pour offrir à tous 
la pénitence (2P 3,9), encore que certains n'en soient pas dignes, vu leurs oeuvres. Mais le 
Seigneur est patient et il veut que soit sauvé l'appel qui vient de son Fils. " 2 Je lui dis: " Seigneur, 
j'espère qu'après avoir entendu cela, tous feront pénitence; je suis persuadé que chacun, ayant 
conscience de ses actes et craignant Dieu, fera pénitence. " 3 Il me dit en réponse: " Tous ceux, 
dit-il, qui, du fond de leur coeur se repentiront et se purifieront des vices signalés antérieurement 
et n'ajouteront plus rien à leurs péchés, ceux-là recevront du Seigneur guérison de leurs péchés 
antérieurs, si du moins ils n'ont aucune hésitation au sujet de ses commandements, et ils vivront 
pour Dieu. Mais tous ceux qui ajoutent à leurs péchés et marchent dans les passions de ce monde, 
se condamneront à la mort. 4 Toi, marche selon mes préceptes et tu vivras, et quiconque marchera 
dans leur voie et les pratiquera bien, vivra pour Dieu. " 5 Après m'avoir montré et exposé tout 
cela, il me dit: " Le reste, je te l'expliquerai dans quelques jours. " 

Similitude IX

1
1 Quand j'eus écrit les préceptes et les paraboles du Pasteur, l'ange de la pénitence, il vint à moi et 
me dit: " Je veux te montrer tout ce que t'a montré l'Esprit-Saint qui t'a parlé sous la forme de 
l'Église. Car cet Esprit est le fils de Dieu. 2 Aussi longtemps que tu étais trop faible par la chair, 
rien ne te fut montré par l'intermédiaire d'un ange; mais quand tu fus affermi grâce à l'Esprit et 
que tu eus par toi-même la force de soutenir la vue d'un ange, alors te fut montrée par 
l'intermédiaire de l'Église la construction de la tour. Dans de bonnes et saintes dispositions, tu as 
pu tout voir, comme de la part d'une vierge. Maintenant, tu vois grâce à un ange, mais inspiré par 
le même Esprit. 3 Il faut que par moi tu apprennes tout d'une façon plus précise. L'ange glorieux 
m'a donné mission d'habiter ta demeure, pour que tu voies tout de sang-froid, et non plus avec 
appréhension comme auparavant. 4 Et il m'emporta en Arcadie, sur une montagne arrondie; il me 
fit asseoir au sommet de la montagne et il me montra une grande plaine, et autour de la plaine, 
douze montagnes, toutes d'aspect différent. 5 La première était noire comme suie; la seconde, 
sèche, sans herbes; la troisième, pleine de chardons et d'épines; 6 la quatrième, avec des herbes à 
demi desséchées, vertes au sommet, sèches près des racines; certaines herbes, lorsque le soleil 
luisait, se desséchaient. 7 La cinquième montagne était fort rocailleuse, mais avait des herbes 
vertes; la sixième montagne était remplie de crevasses, les unes petites, les autres grandes; les 
crevasses avaient des herbes, mais ces herbes n'étaient pas fort florissantes: elles paraissaient 
plutôt flétries. 8 La septième montagne avait des herbes riantes et tout entière elle était 
exubérante; toutes les espèces de troupeaux et d'oiseaux se nourrissaient sur cette montagne et 
plus les troupeaux et les oiseaux y mangeaient, plus les herbes de cette montagne poussaient. La 
huitième était pleine de sources et toutes les espèces de la création du Seigneur venaient boire aux 
sources de cette montagne. 9 La neuvième n'avait pas du tout d'eau et était toute déserte. Il y 
avait là des bêtes sauvages et des reptiles qui provoquent mort d'hommes. La dixième montagne 
avait de très grands arbres et était toute ombragée; sous ces ombrages étaient couchées beaucoup 
de brebis qui se reposaient et ruminaient. 10 La onzième montagne était couverte d'arbres, et ces 
arbres fruitiers étaient parés de fruits de toute espèce, pour qu'à les voir on désirât en manger. La 
douzième montagne était toute blanche; son aspect était très riant, et en elle-même la montagne 
était très belle. 

2
1 Au milieu de la plaine, il me montra un grand rocher blanc qui s'y dressait. Il était plus haut que 
les montagnes et carré, de façon à contenir le monde entier. 2 Ce rocher était ancien, une porte y 
était creusée, mais cette porte paraissait avoir été creusée récemment. Elle resplendissait plus que 
le soleil: je m'étonnais de son éclat. 3 Autour de la porte se tenaient douze vierges. Les quatre qui 
se tenaient aux angles me paraissaient plus glorieuses, mais les autres l'étaient aussi. Aux quatre 
côtés de la porte, à mi-distance des quatre premières, se tenaient deux par deux les (autres) 
vierges. 4 Elles étaient revêtues de tuniques de lin, avec une charmante ceinture et laissaient sortir 
l'épaule droite, comme si elles se préparaient à porter un fardeau. Elles étaient ainsi toutes prêtes, 
pleines de joie et d'entrain. 5 A cette vue, je m'étonnais en moi-même de voir des choses aussi 
grandes et glorieuses; et puis, je me demandais pourquoi ces vierges si délicates se campaient là 
d'une façon aussi virile, comme pour soutenir le ciel tout entier. 6 Le Pasteur me dit: " Pourquoi 
réfléchir ainsi en toi-même, t'embarrasser et te faire du chagrin? Ce que tu ne peux comprendre, 
aie l'intelligence de ne pas t'y essayer; demande plutôt au Seigneur de te donner assez 
d'intelligence pour comprendre ces choses. 7 Ce qui est derrière toi, tu ne peux le voir; ce qui est 
en face de toi, tu le vois; ce que donc tu ne peux voir, ne t'en tourmente pas; ce que tu vois, 
essaie d'en venir à bout, sans t'occuper inutilement d'autre chose. je t'expliquerai tout ce que je te 
montrerai. Regarde donc le reste. 

3
1 Je vis alors que six hommes étaient arrivés, de grande taille, glorieux et semblables d'aspect. Et 
ils appelèrent une foule d'hommes. Et ces nouveaux venus étaient de grande taille, très beaux et 
forts. Et les six hommes leur firent construire une tour sur le rocher. Les hommes qui étaient venus 
construire la tour firent alors un grand tumulte en courant tout autour de la porte. 2 Et les vierges 
qui se tenaient autour de la porte dirent aux hommes de hâter la construction de la tour; elles 
tendaient les mains comme pour recevoir d'eux quelque charge. 3 Les six hommes ordonnèrent à 
des pierres de sortir d'un abîme et de venir pour la construction de la tour, et dix pierres 
montèrent, carrées, brillantes, non taillées. 4 Les six hommes appelèrent les vierges et leur dirent 
de se charger de toutes les pierres qui viendraient pour la construction de la tour, de passer par la 
porte et de les remettre aux hommes qui allaient construire. 5 Et les vierges se chargèrent 
mutuellement des dix premières pierres montées de l'abîme et ensemble les portèrent l'une après 
l'autre. 

4
1 Elles portaient les pierres dans l'ordre même où elles se tenaient autour de la porte: les vierges 
qui paraissaient vigoureuses se plaçaient sous les angles de la pierre; les autres, sous les côtés; 
elles portaient ainsi toutes les pierres, en passant par la porte, selon l'ordre reçu, et les 
remettaient aux hommes dans la tour. Et eux, avec les pierres, bâtissaient. 2 La tour se 
construisait sur le grand rocher et au-dessus de la porte. Ces dix pierres furent donc ajustées et 
couvrirent tout le rocher et devinrent ainsi le fondement de la construction de la tour. Le rocher et 
la porte supportaient toute la tour. 3 Après les dix pierres, vingt-cinq autres montèrent de l'abîme. 
Elles aussi furent ajustées à la construction, portées par les vierges comme les précédentes. Après 
celles-là montèrent trente-cinq pierres et elles furent de même ajustées à la tour. Après celles-là, 
quarante autres montèrent et toutes celles-ci furent aussi employées à la construction de la tour. Il 
y eut donc quatre assises dans les fondations de la tour. 4 Et il n'en monta plus du fond de l'eau et 
les constructeurs eurent quelque répit. Puis les six hommes ordonnèrent à la foule innombrable 
d'apporter des pierres des montagnes, pour la construction de la tour. 5 Elles étaient apportées de 
toutes les montagnes, de couleurs variées, taillées par les hommes et étaient remises aux vierges. 
Elles les transportaient par la porte et les remettaient pour la construction de la tour, et quand ces 
pierres de couleurs différentes étaient mises dans la construction, elles devenaient semblablement 
blanches en changeant leurs couleurs précédentes. 6 Certaines pierres étaient remises par les 
hommes pour la construction, mais elles ne devenaient pas brillantes: elles restaient telles qu'on 
les avait posées, car elles n'avaient pas été remises par les vierges ni passées par la porte. Ces 
pierres donc ne convenaient pas à la construction de la tour. 7 Les ayant remarquées, les six 
hommes ordonnèrent de les enlever et de les remporter à l'endroit où on les avait prises; 8 et ils 
disent aux hommes qui remportaient ces pierres: " En aucune façon ne remettez vous- mêmes des 
pierres aux constructeurs; déposez-les au pied de la tour pour que les vierges, les faisant passer 
par la porte, les remettent au chantier. Car si, disent-ils, elles ne passent pas la porte dans les 
mains des vierges, elles ne peuvent changer de couleur. Ne vous fatiguez donc pas, disent-ils, 
inutilement. " 

5
1 On cessa ce jour-là de bâtir, mais la tour ne fut pas achevée. On devait en effet reprendre la 
construction, mais il y eut une pause. Les six hommes ordonnèrent à tous les constructeurs de se 
retirer un peu et de se reposer; aux vierges, ils ordonnèrent de ne pas s'écarter de la tour, et il me 
semblait qu'on les laissait là pour la garder. 2 Quand tous furent partis se reposer, je dis au 
Pasteur: " Pourquoi donc, Seigneur, dis-je, la construction de la tour n'a-t-elle pas été achevée? - 
Elle ne peut encore être achevée, dit-il, si son propriétaire ne vient pas examiner cette construction 
pour remplacer les pierres qu'il trouverait pourries; car c'est selon sa volonté que la tour est 
construite. 3 Je voudrais, Seigneur, dis-je, savoir ce que signifie la construction de la tour et le 
rocher, la porte, les montagnes, les vierges et les pierres montées de l'abîme, non taillées et 
entrées telles quelles dans la construction, 4 et pourquoi ont d'abord été posées dans les 
fondations dix pierres, puis vingt-cinq, puis trente-cinq, puis quarante; et ces pierres qui étaient 
entrées dans la construction, qui ont ensuite été enlevées et reportées à leur place: sur tout cela, 
Seigneur, calmez mon âme, expliquez-moi tout. 5 - Si ta curiosité n'est pas trouvée vaine, dit-il, tu 
sauras tour. Dans peu de jours, nous reviendrons ici et tu verras tout ce qui doit encore se produire 
dans cette tour et tu comprendras en détail toutes les paraboles. " 6 Peu de jours après, nous 
revînmes à l'endroit où nous nous étions assis et il me dit: " Allons à la tour, car le propriétaire 
vient l'examiner. " Et nous allâmes à la tour et il n'y avait absolument personne autour d'elle, si ce 
n'est les seules vierges. 7 Le Pasteur demanda aux vierges si le propriétaire de la tour était là et 
elles répondirent qu'il allait arriver pour examiner la construction. 

6
1 Et voilà que peu après j'aperçois un cortège nombreux d'hommes qui s'avançaient; et au milieu, 
un homme d'une taille telle qu'il dépassait la tour. 2 Et les six hommes préposés à la construction 
marchaient avec lui, à sa droite et à sa gauche et tous ceux qui avaient travaillé à la construction 
étaient avec lui et beaucoup d'autres (encore) l'entouraient. Et les vierges qui gardaient la tour, 
accourues à sa rencontre, l'embrassèrent et se mirent à marcher avec lui autour de la construction. 
3 Cet homme l'examinait minutieusement, au point de tâter chaque pierre séparément; tenant un 
bâton à la main, il frappait une à une les pierres de la construction. 4 Et quand il frappait, certaines 
d'entre elles s'en trouvaient noires comme suie, d'autres effritées, d'autres fendillées, d'autres 
mutilées, d'autres ni blanches ni noires, d'autres raboteuses, ne s'ajustant plus aux autres pierres, 
d'autres toutes tachées. Telle était la diversité des pierres trouvées hors d'usage pour la 
construction. 5 Il ordonna de les retirer toutes de la tour et de les placer auprès, et d'en apporter 
d'autres pour les remplacer. 6 Les constructeurs lui demandèrent de quelle montagne il voulait 
qu'on apportât les pierres à mettre à la place des autres. Et il leur dit de les apporter non des 
montagnes, mais d'une plaine voisines. 7 On creusa la plaine et on y trouva des pierres brillantes, 
cubiques, et certaines rondes. Toutes les pierres qui se trouvaient dans cette plaine furent 
apportées et les vierges les passaient par la porte. 8 Les pierres cubiques furent taillées et mises à 
la place de celles qu'on avait enlevées; les rondes ne furent pas placées dans la construction, car 
elles étaient dures et la taille ne se faisait que lentement; on les mit près de la tour, dans l'idée de 
les tailler plus tard et de les placer dans la construction, car elles étaient fort brillantes. 

7
1 Après avoir achevé, l'homme glorieux, maître de la tour entière, appela le Pasteur et lui confia 
toutes les pierres qui étaient près de la tour et qu'on avait enlevées de la construction, et il lui dit: 
2 " Nettoie avec soin ces pierres et emploie à la construction de la tour celles qui peuvent s'ajuster 
aux autres; celles qui ne s'y ajustent pas, jette-les loin de la tour. " 3 Cet ordre donné au Pasteur, 
il s'en alla, accompagné de tous ceux avec qui il était venu; et les vierges restaient toujours autour 
de la bâtisse, pour la garder. 4 Je dis au Pasteur: " Comment ces pierres peuvent-elles rentrer 
dans la construction, puisqu'elles ont été rejetées comme indignes? " Il me dit en réponse: c Vois- 
tu ces pierres? - je les vois, Seigneur, dis-je. - je vais, moi, dit- il, tailler la plupart d'entre elles et 
les employer à la construction et elles s'ajusteront aux autres pierres. 5 - Comment, Seigneur, dis-
je, peuvent-elles après avoir été taillées remplir le même espace? " Il me dit en réponse: " Toutes 
celles qu'on trouvera (trop) petites seront mises à l'intérieur des murs; les plus grosses auront 
place à l'extérieur et soutiendront les autres. " 6 Sur ce, il ajouta: " Allons-nous-en et revenons 
dans deux jours pour nettoyer aux environs de la tour, de peur que le maître ne survienne à 
l'improviste, ne trouve l'endroit sale et ne se fâche; auquel cas ces pierres n'entreraient pas dans 
la construction de la tour et moi, je paraîtrais négligent aux yeux du Maître. " 7 Et deux jours 
après, nous revînmes à la tour et il me dit: " Examinons toutes les pierres et voyons celles qui 
peuvent entrer dans la construction. Examinons, Seigneur, lui dis-je. " 

8
1 Pour commencer, nous examinâmes les pierres noires; nous les retrouvâmes telles qu'elles 
avaient été enlevées de la tour et le Pasteur ordonna de les éloigner de la tour et de les mettre à 
part. 2 Ensuite, il examina les effritées. Il en prit beaucoup et les tailla et dit aux vierges de les 
ramasser et de les employer à la construction; et les vierges les ramassèrent et allèrent les placer 
à l'intérieur des murs de la tour. Les autres, il dit de les mettre avec les noires, car elles se 
trouvèrent noires aussi. 3 Ensuite, il examina les fendillées: il en tailla beaucoup et les fit mettre 
par les vierges dans la construction; on en fit l'extérieur des murs, car elles se trouvèrent plus 
solides. Les autres, vu le grand nombre de fentes, ne purent être taillées; pour ce motif, elles 
furent exclues de la construction de la tour. 4 Il examina ensuite les mutilées; beaucoup d'entre 
elles se trouvèrent noires, et certaines avec de grandes fentes. Et il dit de les mettre avec les 
écartées. Celles qui restaient, il les nettoya, les tailla et dit de les placer dans la construction. Les 
vierges les ramassèrent et les ajustèrent à l'intérieur des murs, car elles étaient moins solides. 5 Il 
examina ensuite celles qui étaient à moitié blanches et à moitié noires. Beaucoup d'entre elles se 
trouvèrent noires et il dit de les mettre avec les pierres écartées; toutes les autres furent 
ramassées par les vierges: comme elles étaient blanches, les vierges elles-mêmes les ajustèrent à 
la construction. On en fit l'extérieur des murs, car elles se trouvèrent assez solides pour pouvoir 
contenir celles qu'on mettait au milieu: aucune d'entre elles n'avait été mutilée. 6 Il examina 
ensuite celles qui étaient dures et raboteuses et quelques-unes d'entre elles furent rejetées, car on 
ne pouvait les tailler: elles se trouvèrent trop dures. Les autres furent taillées, ramassées par les 
vierges et ajustées à l'intérieur des murs de la tour: elles étaient en effet moins solides. 7 Il 
examina ensuite celles qui portaient des taches et, parmi elles, très peu se noircirent et furent 
rejetées avec les autres; celles qui restaient se trouvèrent brillantes et solides et elles furent 
ajustées par les vierges à la construction; on en fit l'extérieur des murs, vu leur résistance. 

9
1 Il vint ensuite examiner les pierres blanches et rondes et il me dit: " Que faisons-nous de ces 
pierres? Que sais-je, moi, Seigneur, répondis-je? - Tu n'as aucune idée à ce sujet? 2 - Seigneur, 
dis-je, je ne connais pas ce métier, je ne suis pas tailleur de pierres et je ne puis avoir aucune idée 
là-dessus. - Ne vois-tu pas, dit-il, qu'elles sont toutes rondes et que, si je veux les faire cubiques, il 
faudra les tailler énormément? Or, il faut nécessairement que certaines d'entre elles entrent dans 
la construction. 3 - S'il y a nécessité, Seigneur, dis-je, pourquoi vous tourmenter? Pourquoi ne pas 
choisir pour la construction celles que vous préférez et les y ajuster? " Il choisit parmi elles les plus 
grosses et les plus brillantes, et les tailla. Les vierges les ramassèrent et les ajustèrent à l'extérieur 
des murs. 4 Les autres qui étaient en trop furent ramassées et entreposées dans la plaine d'où on 
les avait apportées, mais on ne les jeta pas au rebut: " Parce que, dit-il, il reste encore un peu de 
la tour à construire, et le maître veut absolument que ces pierres soient ajustées à la construction, 
parce qu'elles sont fort brillantes. " 5 Il appela douze femmes d'une très grande beauté, vêtues de 
noir, avec une ceinture, les épaules dégagées, les cheveux déroulés. Ces femmes me parurent 
sauvages et le Pasteur leur dit de ramasser les pierres rejetées de la construction et de les 
remporter dans les montagnes d'où on les avait fait venir. 6 Elles les ramassèrent avec joie, les 
remportèrent toutes et les remirent là où on les avait prises. Quand toutes ces pierres eurent été 
enlevées, qu'il n'en restait plus une autour de la construction, le Pasteur me dit: " Faisons le tour 
de l'édifice et voyons s'il n'a pas quelque défaut. " Et je fis le tour avec lui. 7 Voyant la tour bien 
faite, le Pasteur était fort content de la construction, car la tour était bâtie comme d'une seule 
pierre, sans le moindre joint. Et la pierre paraissait avoir été dégagée du rocher, car elle faisait 
l'effet d'un monolithe. 

10
1 Me promenant avec lui, j'étais content de voir des choses aussi édifiantes. Et le Pasteur me dit: " 
Va me chercher de la chaux et des petits tessons, pour égaliser les pierres ramassées et employées 
à la construction. Car il faut que tout le pourtour de l'édifice soit égalisé; 2 Je fis comme il 
l'ordonnait et lui apportait (le tout). " Aide-moi, dit-il, et l'ouvrage sera vite achevé. " Il égalisa 
donc les pierres entrées dans la construction, puis il dit de balayer et de nettoyer les alentours de 
l'édifice. 3 Les vierges prirent des balais, enlevèrent de la tour tous les déchets, nettoyèrent à 
l'eau, et l'emplacement de la tour devint riant et très gracieux. 4 Le Pasteur me dit: " Tout a été 
lavé; si le maître vient examiner la tour, il n'aura rien à nous reprocher. Sur ces mots, il voulait se 
retirer. 5 Mais moi, je le saisis par sa besace et je me mis à le conjurer, au nom du Seigneur, de 
m'expliquer ce qu'il m'avait montré. Il me dit: " J'ai encore quelques occupations, mais ensuite, je 
t'expliquerai tout. Attends-moi ici jusqu'à ce que je revienne ! 6 Je lui dis: " Seigneur, que ferai-je 
ici tout seul? - Tu n'es pas seul, dit-il. Ces vierges sont avec toi. Confie-moi donc à elles, dis-je. " 
Le Pasteur les appelle et leur dit: " je vous confie cet homme jusqu'à ce que je revienne. " Et il s'en 
alla. 7 Moi, je restai seul avec les vierges. Elles étaient très contentes et avaient pour moi 
beaucoup d'attentions, surtout les quatre principales d'entre elles. 

11
1 Les vierges me disent: " Le Pasteur ne revient plus ici aujourd'hui. - Que vais-je donc faire? 
répondis-je. - Attends-le jusqu'à ce soir, disent-elles; s'il vient, il te parlera; s'il ne vient pas, tu 
resteras ici avec nous jusqu'à ce qu'il revienne. " 2 Je leur dis: " Je l'attendrai jusqu'à ce soir et s'il 
ne revient pas, je retournerai chez moi et reviendrai demain matin. " Elles me répondent: " Tu 
nous as été confié; tu ne peux t'éloigner de nous. 8 - Où dont faut-il que je reste? répliquai-je. - Tu 
dormiras avec nous, disent-elles, comme un frère, et non comme un mari. Car tu es notre frère et 
désormais nous devons habiter avec toi, car nous t'aimons beaucoup. " Moi, je rougissais de rester 
avec elles, 4 et celle qui me semblait être la première d'entre elles se mit à me donner des baisers 
et à m'embrasser; et les autres, la voyant m'embrasser, se mirent aussi à me donner des baisers, 
à m'entraîner tout autour de l'édifice et à jouer avec moi. 5 Et moi, comme si j'étais tout rajeuni, je 
me mis aussi à jouer avec elles; et les unes faisaient des choeurs, d'autres dansaient, d'autres 
chantaient. Moi, en silence, je me promenais avec elles autour de l'édifice et avec elles, j'étais 
joyeux. 6 Le soir venu, je voulus me retirer chez moi; elles ne le permirent pas, mais me retinrent; 
je restai avec elles la nuit et je dormis près de la tour. 7 Car les vierges avaient étendu à terre 
leurs tuniques de lin et m'avaient fait me coucher au milieu d'elles. Et elles ne firent rien du tout, 
que prier. Et moi avec elles et non moins qu'elles, je priais sans cesse et les vierges se 
réjouissaient de me voir ainsi prier. Je restai là jusqu'au lendemain à la deuxième heure avec les 
vierges. 8 Ensuite arriva le Pasteur et il leur dit: " Vous ne lui avez fait aucune violence? - 
Demandez- lui, disent-elles. Je lui réponds: " Seigneur, j'ai eu grande joie à rester avec elles. - De 
quoi as-tu dîné? dit-il. - J'ai dîné, Seigneur, dis-je, des paroles du Seigneur, toute la nuit. Elles 
t'ont bien accueilli? - Oui, Seigneur, dis-je. 9 - Et maintenant, dit-il, que veux-tu que je t'explique 
d'abord? - Comme vous m'avez montré depuis le début, Seigneur, dis-je: je vous demande, 
Seigneur, de m'expliquer au fur et à mesure de mes questions. - Je t'expliquerai, dit-il, comme tu 
le veux et je ne te cacherai rien du tout. " 

12
1 " Avant tout, Seigneur, dis-je, expliquez-moi ceci: que représentent le rocher et la porte? - Ce 
rocher, dit-il, et la porte, c'est le Fils de Dieu. - Comment se fait-il, Seigneur, dis-je, que le rocher 
est ancien et la porte récente? - Écoute et comprends, dit-il, homme borné. 2 Le Fils de Dieu est né 
avant la création tout entière, si bien qu'il a été le conseiller de son Père pour la création (Pr 8,27-
30); voilà pourquoi le rocher est ancien. - Et la porte, pourquoi est-elle neuve, Seigneur, dis-je? 3 - 
Parce que, dit-il, c'est aux derniers jours de l'accomplissement qu'il s'est manifesté; et la porte a 
été faite récemment pour que ceux qui doivent être sauvés entrent par elle dans le royaume de 
Dieu (Jn 3,5; cf. Mc 9,47; etc.). 4 As-tu vu, dit-il, que les pierres qui avaient passé par la porte 
étaient utilisées dans la construction de la tour, et que celles qui n'y passaient pas étaient rejetées 
à leur ancienne place? - Je l'ai vu, Seigneur, dis-je. - De même, dit-il, personne ne rentrera dans le 
royaume de Dieu (Jn 3,5), s'il n'a pas pris son saint nom. 5 Car si tu veux entrer dans une ville et 
que cette ville soit tout entourée de remparts et n'ait qu'une porte, peux-tu entrer dans cette ville 
autrement que par la seule porte qu'elle ait? - Comment donc, Seigneur, dis-je, cela pourrait-il se 
faire autrement? - Si tu ne peux y entrer que par la seule porte qu'elle ait, dit-il, de même un 
homme ne peut entrer dans le royaume de Dieu (Jn 3,5) que par le nom de son fils bien-aimé. 6 
Tu as vu, dit-il, la foule qui bâtissait la tour? - Je l'ai vue, Seigneur, dis-je. - Tous ceux- là, dit-il 
sont des anges glorieux. C'est par eux que le Fils de Dieu a été entouré d'un rempart et la porte, 
c'est le Fils de Dieu. C'est la seule entrée qui conduise au Seigneur. Personne donc ne s'introduira 
auprès de lui si ce n'est par son Fils (Jn 14,6). 7 As-tu vu, dit-il, les six hommes et au milieu d'eux 
un autre homme glorieux, de grande taille, qui faisait le tour de l'édifice? et qui a rejeté de la 
construction comme indignes les pierres (que tu sais)? - Je les ai vus, Seigneur, dis-je. 8 - 
L'homme glorieux, dit-il, c'est le Fils de Dieu et les six autres sont les anges glorieux qui l'escortent 
à sa droite et à sa gauche. Aucun de ces anges glorieux, dit-il, ne s'introduira sans lui auprès de 
Dieu. Quiconque n'aura pas reçu son nom n'entrera pas dans le royaume de Dieu " (Jn 3,5). 

13
1 " Et la tour, dis-je, que symbolise-t-elle? - Cette tour, dit-il, c'est l'Église. 2 - Et ces vierges, qui 
sont-elles? - Ce sont des esprits saints, dit-il. Et il n'est possible à un homme d'entrer dans le 
royaume de Dieu que si ces vierges l'ont revêtu de leur propre vêtement. Car si tu ne prends que 
le nom sans prendre le vêtement, cela ne te servira de rien, car ces vierges sont les puissances du 
Fils de Dieu. Si tu portes le nom sans revêtir sa puissance, c'est en vain que tu seras porteur du 
nom. 3 Les pierres que tu as vues rejetées, ce sont les gens qui portaient le nom sans être revêtus 
du vêtement des vierges. - Quel est, Seigneur, dis-je, leur vêtement? - Leur nom même, dit-il, est 
leur vêtement Celui qui porte le nom du Fils de Dieu doit porter aussi leurs noms, car le Fils lui-
même porte le nom de ces vierges. 4 Toutes les pierres que tu as vues entrer dans la construction 
de la tour, apportées par leurs mains, et y rester, ce sont les gens revêtus de la puissance de ces 
vierges. 5 C'est pourquoi tu vois la tour ne faire qu'une pierre avec le rocher: de même, ceux qui 
ont cru au Seigneur par son Fils (cf. Jn 1,7) et sont revêtus de ces esprits, formeront un seul 
esprit, un seul corps (Ep 4,4) et leurs vêtements n'auront qu'une couleur. De telles gens qui 
portent le nom des vierges ont leur demeure dans la tour. 6 - Et les pierres qui ont été rejetées, 
Seigneur, dis-je, pourquoi l'ont-elles été? Elles avaient pourtant passé par la porte et avaient été 
placées dans la construction de la tour par les mains des vierges. - Puisque tu t'occupes de tout et 
recherches la minutie, écoute, voici ce qui concerne les pierres rejetées. 7 Tous ces gens, dit-il, ont 
pris le nom du Fils de Dieu et aussi la puissance des vierges. Accueillant ces esprits, ils en furent 
affermis et se trouvaient parmi les serviteurs de Dieu; ils n'avaient qu'un seul esprit, un seul corps 
(Ep 4,4) et un seul vêtement; ils pensaient de même et pratiquaient la justice (2Co 13,11 Ph 2,2 
Ps 14,2 Ac 10,35 He 11,33). 8 Mais après un certain temps, ils furent séduits par les femmes que 
tu as vues revêtues de noir, les épaules dégagées, les cheveux déroulés... et belles ! Les voyant, 
ils les désirèrent et se revêtirent de leur puissance, et rejetèrent le vêtement et la puissance des 
vierges. 9 Ceux-là ont été rejetés de la maison de Dieu et leur furent confiés. Ceux qui ne se sont 
pas laissés tromper par la beauté de ces femmes, sont restés dans la maison de Dieu. Voilà, dit-il, 
l'explication des pierres rejetées. "
14
1 " Eh quoi ! Seigneur, dis-je, si ces hommes, même tels, font pénitence et rejettent le désir de ces 
femmes et reviennent aux vierges et marchent selon leur puissance et selon leurs oeuvres, 
n'entreront-ils pas dans la maison de Dieu? 2 - Ils entreront, répondit-il, s'ils renoncent aux 
oeuvres de ces femmes, recouvrent la vertu des vierges et marchent dans leurs oeuvres. Et 
précisément une pause est intervenue dans la construction pour qu'ils puissent, en cas de repentir, 
rentrer dans la construction de la tour. Mais s'ils ne font pas pénitence, d'autres entreront et eux 
seront définitivement rejetés. " 3 Là-dessus, je rendis grâces au Seigneur d'avoir eu pitié de tous 
ceux qui s'appellent selon son nom (Is 43,7) et de nous avoir envoyé l'ange de la pénitence, à nous 
qui avions péché à son égard, d'avoir renouvelé notre esprit et renouvelé notre vie alors que nous 
étions déjà corrompus et sans espoir de vivre. 4 " À présent, Seigneur, dis-je, montrez-moi 
pourquoi la tour n'a pas été construite à terre, mais sur le rocher et sur la porte. - Tu es de 
nouveau, dit-il, stupide et insensé? - C'est une nécessité, Seigneur, dis-je, de tout vous demander, 
car je n'y puis absolument rien comprendre: ce sont pour les hommes des choses imposantes, 
glorieuses, et difficiles à saisir. 5 - Écoute, dit-il. Le nom du Fils de Dieu est grand, immense, et il 
soutient le monde entier. Si donc toute la création est soutenue par le Fils de Dieu, que penses-tu 
de ceux qu'il appelle, qui portent le nom du Fils de Dieu et marchent selon ses préceptes? 6 Vois-tu 
maintenant ceux qu'il soutient? Ce sont ceux qui du fond du coeur portent son nom. Il s'est fait lui-
même leur assise et c'est une joie pour lui de les soutenir, puisqu'ils n'ont pas honte de porter son 
nom. " 

15
1 " Dites-moi, Seigneur, dis-je, le nom des vierges et des femmes vêtues de noir. - Écoute, dit-il, 
le nom des vierges les plus fortes, celles qui se tenaient aux angles. 2 La première, c'est la Foi, la 
seconde, la Tempérance, la troisième, la Force, la quatrième, la Patience; les autres, placées entre 
les premières, ont comme nom: Simplicité, Innocence, Sainteté, Gaieté, Vérité, Intelligence, 
Concorde, Charité. Celui qui porte ces noms et celui du Fils de Dieu pourra entrer dans le royaume 
de Dieu (Jn 3,5). 3 Écoute aussi, dit-il, le nom des femmes vêtues de noir; quatre d'entre elles 
sont les plus fortes: la première, Incrédulité, la seconde, Intempérance, la troisième, 
Désobéissance, la quatrième, Tromperie. Leurs suivantes s'appellent: Tristesse, Méchanceté, 
Débauche, Colère, Fausseté, Démence, Médisance, Haine. Le serviteur de Dieu qui porte ces noms 
verra le royaume de Dieu, mais n'y entrera pas. 4 - Et les pierres, Seigneur, dis-je, sorties de 
l'abîme et ajustées à la construction, qui sont-elles? - Les dix premières dit-il, posées dans les 
fondations, c'est la première génération; les vingt-cinq (suivantes) sont la seconde génération 
d'hommes justes; les trente-cinq (suivantes) sont les prophètes de Dieu et ses serviteurs et les 
quarante sont les Apôtres, les docteurs qui ont proclamé la doctrine du Fils de Dieu. 5 - Et 
pourquoi, Seigneur, dis-je, les vierges ont-elles fait passer ces pierres par la porte pour les livrer 
aux constructeurs de la tour? 6 - Parce que ce furent les premiers à porter ces esprits et ils ne 
s'écartèrent pas du tout les uns des autres, ni les esprits, des hommes, ni les hommes, des esprits: 
ceux-ci restèrent avec eux jusqu'à leur mort et si ces hommes n'avaient pas eu ces esprits avec 
eux, ils n'auraient pas été utilisables pour la construction de la tour. " 

16
1 " Expliquez-moi encore, Seigneur, dis-je. - Que cherches-tu encore? dit-il. - Pourquoi, Seigneur, 
dis-je, les pierres ont-elles dû monter du fond de l'eau pour être placées dans la construction de la 
tour, tout en portant ces esprits? 2 - Il leur fallait sortir de l'eau, dit-il pour recevoir la vie: elles ne 
pouvaient entrer dans le royaume de Dieu (Jn 3,5) autrement qu'en rejetant la mort qu'était leur 
vie antérieure. 3 Ces morts reçurent donc eux aussi le sceau du Fils de Dieu et entrèrent dans le 
royaume de Dieu (Jn 3,5). Avant de porter le nom du Fils de Dieu, dit-il, l'homme est mort; et 
lorsqu'il reçoit le sceau, il rejette la mort et reçoit la vie. 4 Et le sceau, c'est l'eau: ils descendent 
donc dans l'eau en étant morts et ils en sortent vivants. A eux aussi donc fut annoncé ce sceau et 
ils en usèrent pour entrer dans le royaume de Dieu (Jn 3,5). 5 - Pourquoi, Seigneur, dis-je, les 
quarante pierres sont-elles montées aussi avec elles de l'abîme, tout en ayant déjà reçu le sceau? - 
Parce que, dit-il, ces Apôtres et ces docteurs qui ont prêché le nom du Fils de Dieu, après être 
morts dans la vertu et la foi du Fils de Dieu, l'ont prêché aussi à ceux qui étaient morts avant eux 
et leur ont donné le sceau qu'ils annonçaient. 6 Avec eux donc, ils sont descendus dans l'eau et 
ensuite en sont sortis. Mais c'est vivants qu'ils sont descendus pour ensuite remonter vivants, alors 
que ceux qui étaient morts avant eux sont descendus morts et sont remontés vivants. 7 C'est 
grâce à eux que ces derniers ont reçu la vie et connu le nom du Fils de Dieu. C'est pourquoi ils sont 
remontés avec eux et ont été ajustés à la construction de la tour, y prenant place sans être taillés; 
car ils étaient morts dans la justice et dans une grande pureté: il ne leur manquait que ce sceau. 
Tu as maintenant l'explication de ces faits. - Oui, Seigneur, dis-je. 

17
" 1 Maintenant, Seigneur, expliquez-moi ce qui concerne les montagnes. Pourquoi leur aspect est-il 
si différent et bigarré? - Écoute, dit-il. Ces douze montagnes sont les douze tribus qui se partagent 
le monde entier; le Fils de Dieu leur fut annoncé par les Apôtres. 2 - Mais pourquoi cet aspect si 
différent et bigarré? Expliquez-moi, Seigneur. - Écoute, dit-il. Ces douze tribus qui se partagent le 
monde entier forment douze nations. Elles sont diverses par les sentiments et l'esprit. Telles ces 
montagnes bigarrées que tu as vues, telle aussi la bigarrure de sentiment et d'esprit de ces 
nations. Mais je vais te montrer la conduite de chacune en particulier. 3 - Tout d'abord, Seigneur, 
dis-je, expliquez-moi comment il se fait que les pierres de ces montagnes pourtant bigarrées, une 
fois placées dans la construction, devinrent brillantes et de la même couleur blanche, comme les 
pierres qui sont montées du fond de l'eau. 4 - C'est parce que toutes les nations, dit-il, qui habitent 
sous le ciel, après avoir entendu (l'annonce) et avoir cru, ont pris le nom du Fils de Dieu. Et après 
avoir reçu le sceau, ces gens n'eurent plus qu'un même sentiment et un même esprit (Ep 4,4), une 
même foi et une même charité, et avec le nom, ils ont porté les esprits des vierges. Voilà pourquoi 
la tour a pris une même couleur éclatante, comme le soleil. 5 Mais après être entrés dans le même 
lieu et avoir formé un seul corps, certains d'entre eux se sont souillés et ils ont été rejetés du 
peuple des justes et ils sont redevenus tels qu'ils étaient auparavant et même plutôt pires. " 

18
1 " Comment, Seigneur, dis-je, ont-ils pu devenir pires après avoir connu Dieu? - Celui, dit-il, qui 
ne connaît pas Dieu et fait le mal, mérite (déjà) une certaine punition pour sa méchanceté; mais 
celui qui connaît Dieu ne doit plus faire le mal, mais le bien. 2 Si donc celui qui doit faire le bien fait 
le mal, ne semble-t-il pas avoir plus de méchanceté que celui qui ne connaît pas Dieu? C'est 
pourquoi ceux qui ne connaissent pas Dieu et font le mal sont condamnés à mort, alors que ceux 
qui connaissent Dieu, qui ont vu sa grandeur et (malgré cela) font encore le mal seront doublement 
châtiés et mourront pour l'éternité. Et c'est ainsi que sera purifiée l'Église de Dieu. 3 Tu as vu ces 
pierres enlevées de la tour, livrées aux esprits mauvais et écartées de là: ceux qui auront été 
purifiés formeront un seul corps. La tour, après purification, semblait être d'une seule pierre, ainsi 
sera aussi l'Église de Dieu, une fois purifiée et débarrassée des méchants, des hypocrites, des 
blasphémateurs, des indécis, des pécheurs de toutes sortes. 4 Après leur exclusion, l'Église de Dieu 
sera un seul corps, un sentiment, un seul esprit, une seule foi, une seule charité. Alors le Fils de 
Dieu sera content et il se réjouira au milieu d'eux d'avoir retrouvé son peuple pur. - Tout cela, 
Seigneur, dis-je, est grand et admirable. 5 Mais montrez-moi encore, Seigneur, dis-je, la qualité et 
la conduite de chaque montagne, pour que chaque âme fidèle au Seigneur célèbre son nom grand, 
admirable (Ps 9,2 Ps 86,9 Ps 99,3) et glorieux. - Voici, dit-il, la diversité des montagnes et des 
douze nations. 

19
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la première montagne, la noire: des apostats, des gens 
qui ont blasphémé contre le Seigneur et ont trahi les serviteurs de Dieu. Pour ceux- là, point de 
pénitence, mais la mort: c'est pourquoi ils sont noirs, car c'est une engeance sans loi. 2 Voici ce 
que sont les croyants venus de la deuxième montagne, celle qui est rase: ce sont des hypocrites et 
des docteurs du vice. Ils sont semblables aux précédents: ils n'ont aucun fruit de justice (Ph 1,11 
He 12,11 Jc 3,8). Leur montagne est sans fruits: de même, les gens de cette espèce ont le nom, 
mais ils sont vides de foi et il n'y a en eux aucun fruit de vérité. Pour eux la pénitence est possible, 
s'ils se repentent vite; mais s'ils tardent, pour eux comme pour les précédents, ce sera la mort. 3 - 
Pourquoi donc, Seigneur, dis-je, la pénitence est-elle possible pour eux, alors qu'elle ne l'est pas 
pour les premiers? Leur conduite est pourtant à peu près la même ! - La pénitence leur reste 
possible, dit-il, parce qu'ils n'ont pas blasphémé contre leur Seigneur et qu'ils n'ont pas trahi les 
serviteurs de Dieu. C'est le désir du gain qui les a faits hypocrites et chacun a enseigné de façon à 
flatter les désirs des pécheurs. Ils en seront punis, mais la pénitence leur reste possible parce qu'ils 
n'ont été ni blasphémateurs, ni traîtres. 

20
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la troisième montagne, celle qui a des chardons et des 
épines. Parmi eux, les uns sont riches, les autres, enfoncés dans d'innombrables affaires. Les 
épines symbolisent les riches, les chardons, ceux qui sont enfoncés dans des affaires multiples (cf. 
Mt 13,22 Mc 4,18-19). 2 Ces derniers, enfoncés dans leurs multiples affaires de tout genre, ne 
s'attachent pas aux serviteurs de Dieu: ils errent à l'aventure, étouffés par leurs affaires. Les 
riches, eux, s'attachent difficilement aux serviteurs de Dieu, par peur d'être sollicités. De telles 
gens entreront difficilement dans le royaume de Dieu (Mc 10,23). 3 Il est difficile de marcher pieds 
nus dans les chardons: de même il est difficile à de telles gens d'entrer dans le royaume de Dieu 
(Mc 10,2-3). 4 Il leur reste à tous la possibilité de faire pénitence, à condition de faire vite, pour 
revenir de ces jours-ci sur ce qu'ils n'ont pas accompli précédemment et faire quelque bien. Si donc 
ils se repentent et font quelque bien, ils vivront pour Dieu; mais s'ils s'obstinent dans leurs 
oeuvres, ils seront livrés à ces femmes qui les feront mourir. 

21
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la quatrième montagne, toute couverte d'herbes, vertes 
au sommet, séchées près de la racine et certaines desséchées par le soleil: ce sont des indécis; ils 
ont le Seigneur sur les lèvres sans l'avoir dans le coeur. 2 C'est pourquoi leur base est desséchée 
et sans force; seules les paroles sont vivantes, mais leurs oeuvres sont mortes. De telles gens ne 
vivent ni ne sont morts; ils sont semblables aux indécis, qui ne sont non plus ni verts ni secs; car 
ils ne vivent ni ne sont morts. 3 Ces herbes, de voir le soleil se dessèchent; de même, les indécis, 
dès qu'ils entendent parler de persécution, sacrifient par lâcheté aux idoles et rougissent du nom 
de leur Seigneur. 4 De telles gens ne vivent ni ne sont morts. Mais eux aussi, s'ils font vite 
pénitence, pourront vivre; et s'ils ne font pas pénitence, ils sont déjà livrés aux femmes qui leur 
enlèvent la vie. 

22
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la cinquième montagne, verdoyante et raboteuse: ils 
sont fidèles, mais indociles, arrogants, infatués d'eux-mêmes: voulant tout savoir, ils ne savent 
rien du tout; 2 à cause de cette arrogance, l'intelligence s'est éloignée d'eux et la démence, la folie 
est entrée en eux. Ils se vantent d'avoir l'intelligence et ils ont la prétention d'être docteurs, 
pauvres fous ! 3 De par cet orgueil, beaucoup de gens qui voulaient s'élever sont tombés. Car c'est 
un grand démon que la suffisance et la vanité. Beaucoup d'entre eux ont donc été rejetés; certains 
ont fait pénitence, ont cru (de nouveau) et, reconnaissant leur propre folie, se sont soumis à ceux 
qui ont l'intelligence. 4 Mais les autres aussi peuvent encore faire pénitence, car ils n'étaient pas 
mauvais, plutôt sots et insensés. Si donc ils font pénitence, ils vivront pour Dieu; et s'ils ne se 
repentent pas, ils habiteront avec les femmes qui leur ont fait (tant) de mal. 

23
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la sixième montagne, celle qui a des crevasses grandes 
et petites et des herbes flétries dans ces crevasses: 2 ceux qui ont de petites crevasses, ce sont 
ceux qui se gardent rancune mutuellement et, de par leurs médisances réciproques, ils sont flétris 
dans la foi. Mais beaucoup d'entre eux ont fait pénitence. Et les autres se repentiront quand ils 
entendront mes préceptes; car leurs médisances ne sont pas graves et ils se repentiront vite. 3 
Ceux qui ont de grandes crevasses s'obstinent dans la médisance, deviennent rancuniers et ne 
décolèrent plus les uns contre les autres. Ceux-là donc ont été rejetés loin de la tour et jugés 
indignes de la construction. De telles gens vivront difficilement. 4 Si Dieu notre Seigneur qui 
domine tout et tient sous son pouvoir toute la création ne garde pas de ressentiment à l'égard de 
ceux qui avouent leurs péchés, s'il leur devient propice, un homme mortel et plein de péchés 
pourra-t-il garder rancune à un homme, comme s'il avait le pouvoir de le perdre ou de le sauver 
(Jc 4,12)? 5 je vous le dis, moi, l'ange de la pénitence: vous tous qui avez ce penchant, supprimez-
le et faites pénitence, et le Seigneur guérira vos péchés précédents, si vous vous purifiez de ce 
démon; sinon, vous lui serez livrés pour la mort. 

24
" 1 La septième montagne où les herbes étaient vertes et riantes était tout entière florissante et 
toutes sortes de troupeaux et d'oiseaux se nourrissaient des herbes de cette montagne et ces 
herbes, à peine coupées, repoussaient plus abondamment; voici ce que sont les croyants venus de 
là: 2 ils ont toujours été simples, innocents, bienheureux, sans ressentiment les uns contre les 
autres, toujours satisfaits des serviteurs de Dieu, revêtus de l'esprit saint de ces vierges, toujours 
pleins de compassion pour tout homme et à force de peines, ils ont pu secourir tout le monde, sans 
hauteur et sans hésitation. 3 Et le Seigneur, voyant leur simplicité et leur candeur, les a comblés 
dans le travail de leurs mains et les a remplis de grâces pour toutes leurs entreprises. 4 Je vous 
dis, à vous qui êtes tels, moi, l'ange de la pénitence: restez tels et votre postérité ne sera pas 
effacée à jamais. Car le Seigneur vous a éprouvés et vous a inscrits au nombre des nôtres, et toute 
votre postérité habitera avec le Fils de Dieu; car vous avez eu part à son Esprit. 

25
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la huitième montagne, remplie de sources où venaient 
s'abreuver toute la création du Seigneur: 2 ce sont les Apôtres et les docteurs qui ont prêché dans 
le monde entier et qui ont enseigné en toute pureté et sainteté la parole du Seigneur: ils ne se sont 
jamais égarés par passion mauvaise, mais ont toujours marché dans la justice et la vérité, selon 
l'Esprit-Saint qu'ils avaient reçu. La place de tels hommes est à côté des anges. 

26
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la neuvième montagne, pleine de reptiles et de fauves 
qui causent mort d'homme. 2 Ceux qui ont des taches sont des diacres qui ont mal agi dans leur 
ministère, qui ont dérobé la subsistance des veuves et des orphelins et qui se sont enrichis des 
ressources qu'ils avaient reçues pour secourir; s'ils s'obstinent dans cette passion, ils sont déjà 
morts et n'ont plus aucun espoir de vivre. Mais cils se convertissent et achèvent saintement leur 
ministère, ils pourront vivre. 3 Ceux qui ont la gale, ce sont ceux qui ont renié le Seigneur et ne 
sont pas revenus à lui, mais pareils à des terres en friche et désertes, ils ne s'attachent plus aux 
serviteurs de Dieu: ils vivent isolés et perdent leur âme (Mt 10,39 Lc 9,24 Lc 17,33 Jn 12,25). 4 
Une vigne abandonnée dans une haie se flétrit faute de soins; les mauvaises herbes l'étouffent; 
elle redevient sauvage avec le temps et n'a plus de valeur pour son maître: de même, de telles 
gens, s'abandonnant eux-mêmes, deviennent sauvages et perdent toute utilité aux yeux du 
Seigneur. 5 Ceux-là peuvent encore faire pénitence, si ce n'est pas du fond du coeur qu'ils ont 
renié le Seigneur; mais si quelqu'un l'a renié du fond du coeur, je ne sais s'il peut vivre. 6 Et ce 
que je dis ne vaut pas pour les jours qui viennent: il n'est pas question qu'après avoir renié on 
fasse désormais encore pénitence. Car il est impossible que soit sauvé celui qui devrait encore 
renier son Seigneur. C'est pour ceux qui l'ont renié dans le passé qu'il semble y avoir possibilité de 
faire pénitence. Si donc quelqu'un veut faire pénitence, qu'il fasse vite, avant que la tour ne soit 
achevée. Sinon, il sera mis à mort par les femmes. 7 Et les mutilés, ce sont les fourbes et les 
médisants; et les serpents que tu as vus sur la montagne les représentent. Ces bêtes, par leur 
venin propre, empoisonnent l'homme et le font mourir; de même, les paroles de ces gens 
empoisonnent l'homme et le font mourir. 8 Ceux-là n'ont plus qu'une foi mutilée, à cause de la 
conduite qu'ils ont. Certains ont fait pénitence et ont été sauvés; les autres, tels qu'ils sont, 
peuvent être sauvés, s'ils se repentent. Et s'ils ne se repentent pas, ils mourront de par ces 
femmes dont ils ont l'esprit. 

27
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la dixième montagne, dont les arbres abritaient des 
brebis: 2 des évêques et des gens hospitaliers qui ont toujours reçu avec plaisir les serviteurs de 
Dieu, en dehors de toute hypocrisie. Et ces évêques, dans leur ministère, ont continuellement 
protégé les indigents et les veuves, et ont toujours mené une vie sainte. 3 Ceux-là donc seront à 
leur tour protégés par le Seigneur pour l'éternité. Ceux qui ont agi ainsi sont glorieux auprès de 
Dieu et déjà maintenant leur place est avec les anges, s'ils continuent jusqu'à la fin à servir le 
Seigneur. 

28
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la onzième montagne, dont les arbres étaient ornés 
d'une foule de fruits très variés: 2 des hommes qui ont souffert pour le nom du Fils de Dieu, qui 
souffrirent même avec empressement, du fond de leur coeur et qui ont livré leur vie (Ac 15,26). 3 - 
Et pourquoi donc, Seigneur, dis-je, tous ces arbres ont-ils des fruits et certains, des fruits plus 
beaux? - Écoute dit-il. Tous ceux qui ont souffert à cause du nom sont glorieux auprès de Dieu et 
leurs péchés à eux tous ont été effacés, parce qu'ils ont souffert pour le nom du Fils de Dieu. Mais 
voici pourquoi leurs fruits sont variés et certains meilleurs. 4 Tous ceux, dit-il, qui, traînés devant 
les autorités, ont été soumis à la question et n'ont pas nié, mais au contraire ont souffert avec 
empressement, ceux-là sont beaucoup plus glorieux auprès du Seigneur et leurs fruits sont les 
meilleurs. Tous ceux, en revanche, qui furent tremblants et indécis, qui se demandèrent en leur 
coeur s'ils renieraient ou confesseraient (le Seigneur), mais qui pour finir ont souffert, ceux-là ont 
des fruits plus médiocres, par la faute de cette intention qui montait à leur coeur. Car c'est une 
mauvaise intention pour un serviteur que celle de renier son propre maître. 5 Veillez donc, vous qui 
avez cette intention, à ce qu'elle ne demeure pas dans votre coeur et que vous ne mouriez pour 
Dieu. Et vous qui souffrez pour Dieu, vous devez le glorifier (1P 4,13 1P 4,15-16) de ce qu'il vous a 
jugés dignes de porter son nom et d'être guéris de tous vos péchés. 6 Félicitez-vous donc et croyez 
avoir accompli une grande oeuvre lorsque quelqu'un d'entre vous souffre pour Dieu. Le Seigneur 
vous fait don de la vie et vous ne comprenez pas ! Car vos péchés vous alourdissaient et si vous 
n'aviez pas souffert pour le nom du Seigneur, à cause de vos péchés, vous seriez morts pour Dieu. 
7 je dis cela pour vous qui hésitez à renier ou à confesser. Confessez que vous avez un Seigneur, 
de peur d'être, en le reniant, jetés en prison. 8 Si les gentils punissent leurs esclaves, s'ils renient 
leur maître, que fera de vous, à votre avis, le Seigneur maître de toutes choses? Rejetez ces 
desseins de vos coeurs, afin de vivre éternellement pour Dieu. 

29
" 1 Voici ce que sont les croyants venus de la douzième montagne: comme de petits enfants au 
coeur de qui ne monte pas la moindre idée du mal, ils ne savent même pas ce qu'est le mal et sont 
toujours restés dans l'innocence. 2 Ces hommes, très certainement, habiteront le royaume de 
Dieu, car en aucune circonstance ils n'ont souillé les commandements de Dieu, mais ont persévéré 
tous les jours de leur vie dans l'innocence et le même état d'esprit. 3 Vous tous qui persévérerez 
ainsi et serez comme les petits enfants (Mt 18,3) sans malice, vous serez plus glorieux que tous les 
précédents. Tous les petits enfants sont glorieux auprès de Dieu et premiers pour lui. Bienheureux 
donc, vous qui écarterez de vous le mal et vous revêtirez de l'innocence: les premiers de tous, 
vous vivrez pour Dieu. " 4 Après qu'il eut achevé les paraboles des montagnes, je lui dis: " 
Seigneur, expliquez-moi maintenant les pierres extraites de la plaine et mises à la place des pierres 
enlevées de la tour et aussi des pierres rondes mises dans la construction et celles qui encore 
maintenant sont rondes. " 

30
1 " Écoute, dit-il, cela aussi. Les pierres extraites de la plaine et entrées dans la construction de la 
tour à la place des pierres enlevées, ce sont les racines de cette montagne blanche. 2 Comme les 
croyants venus de cette montagne blanche se sont trouvés innocents, le maître de la tour a fait 
employer pour la construction de la tour des pierres venant des racines de cette montagne. Il 
savait, en effet, que si ces pierres entraient dans la construction de la tour, elles resteraient 
brillantes sans qu'aucune ne noircît. 3 S'il avait (encore) ajouté des pierres provenant des 
montagnes, il lui aurait fallu de nouveau examiner et purifier la tour. En revanche, tous ceux-ci se 
sont trouvés d'une blancheur éclatante, ceux qui croient et aussi ceux qui sont appelés à croire, car 
ils sont de la même race. Bienheureuse race, car elle est innocente. 4 Voici maintenant ce qui 
concerne les pierres rondes et brillantes. Elles viennent toutes de cette montagne blanche, mais 
voici pourquoi on les a trouvées rondes. Ce sont leurs richesses qui leur ont un peu voilé la vérité 
et les ont obscurcis; mais ils ne se sont jamais éloignés de Dieu et aucune parole mauvaise n'est 
jamais sortie de leur bouche (cf. Ep 4,29), mais toujours l'équité et la vérité. 5 Voyant d'après leur 
mentalité qu'ils pouvaient servir la vérité et rester bons, le Seigneur fit rogner leurs richesses, sans 
les leur enlever totalement, pour qu'ils pussent faire quelque bien de ce qui leur restait; et ces 
gens vivront pour Dieu, car ils sont de bonne race. C'est pourquoi (ces pierres) ont été rognées 
légèrement et puis employées à la construction de la tour. 

31
Quant aux autres qui jusqu'à présent sont restées rondes et n'ont pas été ajustées à la bâtisse, 
parce qu'elles n'avaient pas encore reçu le sceau, elles ont été remises à leur place: elles ont été 
trouvées trop rondes. 2 Il faut les couper de ce siècle et de la vanité de leurs oeuvres; alors, ils 
seront dignes du royaume de Dieu. Car il faut qu'ils entrent dans le royaume de Dieu (Jn 3,5); 
c'est, en effet, une race innocente que le Seigneur a bénie. De cette race, personne ne mourra. Il 
se peur que l'un d'entre eux, séduit par le diable infâme, commette quelque faute - il reviendra 
très vite vers son Seigneur. 3 Je vous estime heureux, moi, l'ange de la pénitence, vous tous qui 
êtes innocents comme des petits enfants, car votre fortune est bonne et glorieuse devant Dieu. 4 
Je vous le dis à vous tous qui avez reçu le sceau: soyez simples, oubliez les offenses, ne vous 
obstinez pas dans votre malice ou dans le souvenir amer des offenses, n'ayez qu'un seul esprit, 
remédiez à ces discordes funestes, écartez-les de vous: le maître du troupeau sera content de tout 
cela. 5 Il se réjouira s'il trouve toutes ses brebis en bonne santé sans qu'aucune ne soit égarée. 
Mais s'il découvre que certaines d'entre elles sont égarées, malheur aux bergers: 6 et si ce sont les 
bergers eux- mêmes qu'on trouve égarés, que répondront-ils au maître de leurs troupeaux? Car 
enfin, pourront-ils se dire égarés par une brebis? On ne les croira pas, car c'est une chose 
incroyable qu'un berger puisse souffrir du fait d'une brebis; il sera plus lourdement puni à cause de 
son mensonge. Et moi aussi je suis berger et il faut de toute nécessité que je rende compte de 
vous. 

32
" 1 Guérissez-vous donc, pendant que la tour est encore en construction. 2 Le Seigneur habite 
dans les hommes qui aiment la paix; car en vérité la paix lui est chère et il s'écarte très loin des 
querelleurs qu'a perdus leur malice. Rendez-lui donc votre esprit intact comme vous l'avez reçu. 3 
Si tu donnes au foulon un vêtement neuf et intact, tu comptes bien le ravoir intact; et s'il te le rend 
déchiré, le reprendras-tu? Ne te fâcheras-tu pas tout de suite? Ne le poursuivras-tu pas de 
reproches, disant: " Je t'ai donné ce vêtement intact. Pourquoi l'as-tu déchiré et mis hors d'usage? 
Car à cause de la déchirure que tu y as faite, il est inutilisable. " Ne diras-tu pas tout cela au foulon 
pour la déchirure qu'il a faite à ton vêtement? 4 Si donc toi, tu te fais du chagrin pour ce vêtement 
et te plains de ne pas le ravoir intact, que penses-tu que le Seigneur te fera, lui qui t'a donné un 
esprit intact que tu as rendu tout entier inutile au point qu'il ne puisse plus servir du tout à ton 
Maître? Car il est devenu inutile depuis le jour où tu l'as corrompu. Le Maître de cet esprit ne te 
fera-t-il pas mourir pour ce crime? 5 - Certes, dis-je, c'est ainsi qu'il traitera tous ceux qui 
s'obstinent dans le souvenir des offenses. Ne foulez pas aux pieds, dit-il, sa miséricorde, mais 
plutôt glorifiez-le d'être si patient pour vos fautes et de ne pas vous ressembler. Faites pénitence: 
cela vous sera utile. 

33
" 1 Tout ce qui est écrit ci-dessus, c'est moi, le Pasteur, l'Ange de la Pénitence, qui l'ai montré et 
exposé pour les serviteurs de Dieu. Si donc vous croyez, si vous écoutez mes paroles, si vous 
marchez dans cette voie, si vous corrigez votre route, vous pourrez vivre. Mais si vous vous 
obstinez dans la malice et le souvenir des offenses, personne de ce genre ne vivra pour Dieu. Tout 
ce que j'avais à dire vous a été dit. " 2 Le Pasteur me dit alors: " Tu m'as tout demandé? - Oui, 
Seigneur, dis-je. - Pourquoi ne m'as-tu rien demandé à propos de la forme des pierres placées 
dans la construction et que nous avons égalisées? - Je l'ai oublié, Seigneur, dis-je. 3 - Voici, dit-il, 
ce qui les concerne: ce sont ceux qui ont écouté mes préceptes et ont fait pénitence du fond de 
leur coeur. Le Seigneur a vu que leur pénitence était bonne et pure et qu'ils pouvaient y 
persévérer; c'est pourquoi il a fait effacer leurs péchés antérieurs. Les creux représentaient ces 
péchés et ils ont été comblés pour qu'ils n'apparussent plus. " 

Similitude X

1
1 Quand j'eus achevé d'écrire ce livre, l'ange qui m'avait confié au Pasteur vint dans la maison où 
j'étais et s'assit sur le lit; et le Pasteur apparut debout à sa droite. Alors l'ange m'appela et me dit: 
" Je t'ai confié, dit-il toi et ta maison, à ce Pasteur, pour qu'il te protège. - Oui, Seigneur, dis-je. - 
Si donc tu veux être protégé, dit-il, contre tout sévices ou violence, avoir du succès dans toutes tes 
bonnes oeuvres et tes bonnes paroles, et garder toute la vertu de justice, marche selon ses 
préceptes, que je t'ai donnés, et tu pourras triompher de tout mal. 3 Si tu gardes en effet ses 
préceptes, tu pourras fouler au pied toutes les cupidités et toutes les délices de ce siècle et le 
succès te suivra dans toutes tes bonnes oeuvres. Adopte pour toi sa perfection et sa modestie et 
dis à tout le monde qu'il jouit d'un grand honneur et d'une grande dignité auprès du Seigneur et 
qu'il a dans ses fonctions un grand pouvoir et une grande puissance. C'est à lui seul qu'a été 
attribué pour le monde entier le pouvoir d'organiser la pénitence. Ne te semble-t-il pas puissant? 
Mais vous faites fi de sa perfection et du tact avec lequel il vous traite. " 

2
1 Je lui dis: " Demandez au Pasteur lui-même si, depuis qu'il est chez moi, j'ai commis quelque 
faute qui l'aurait offensé. 2 - Et moi, reprit l'ange, je sais bien que tu n'as pas commis de faute et 
que tu n'en commettras pas. Mais je ce dis cela pour que tu persévères. Le Pasteur a bonne 
impression de toi, il me l'a dit. Toi, tu feras connaître mes paroles aux autres, pour qu'eux aussi, 
qui ont fait ou feront pénitence, aient les mêmes sentiments que toi; ainsi le Pasteur me parlera 
d'eux en bons termes et moi, au Seigneur. 3 - Pour ma part, Seigneur, dis-je, je proclame à tout 
homme les merveilles du Seigneur et j'espère que tous ceux qui ont péché auparavant, en 
entendant mes paroles, feront spontanément pénitence pour recouvrer la vie. 4 - Persévère, dit-il, 
dans cette mission, conduis-la à bon terme. Tous ceux qui appliquent les préceptes du Pasteur 
obtiendront la vie et lui- même, une grande gloire auprès du Seigneur. Tous ceux, en revanche, qui 
n'observent pas ces préceptes, tournent le dos à leur propre vie et méprisent le Pasteur; lui, n'en a 
pas moins d'honneur auprès de Dieu. Tous ceux donc qui le méprisent et n'observent pas ses 
commandements se livrent eux-mêmes à la mort et chacun d'eux est comptable de son propre 
sang. Je te le dis (encore): mets-toi au service de ses préceptes et tu posséderas le remède pour 
tes péchés. 

3
" 1 Je t'ai envoyé ces vierges pour qu'elles habitent avec toi; j'ai en effet constaté qu'elles sont 
affables à ton égard. Tu as en elles des aides, de façon à pouvoir mieux observer les préceptes du 
Pasteur. Il ne se peut pas en effet que sans ces vierges on puisse observer les préceptes. je vois 
qu'elles sont volontiers avec toi; mais je leur donnerai l'ordre de ne pas du tout s'écarter de ta 
maison. 2 Seulement, toi, nettoie-la bien; car elles habiteront avec plaisir une maison propre; elles 
sont elles- mêmes pures, chastes, actives et toutes ont un grand crédit auprès du Seigneur. Si 
donc elles trouvent la maison propre, elles y resteront; mais s'il s'y produit la moindre souillure, 
elles la quitteront sur-le-champ, car ces vierges n'aiment pas du tout la souillure. " 3 Je lui 
réponds: " J'espère, Seigneur, que je leur plairai de façon qu'elles habitent toujours ma maison. Le 
Pasteur, à qui tu m'as confié, ne se plaint en rien de moi; de même, elles ne se plaindront pas de 
moi. " 4 L'ange dit au Pasteur: " Je vois, dit-il, que ce serviteur de Dieu veut vivre et qu'il gardera 
les préceptes et logera ces vierges dans une maison propre. " 5 Sur ces mots, il me confia de 
nouveau au Pasteur, appela ces vierges et leur dit: " Puisque je vois que vous habitez volontiers la 
maison de cet homme, je vous le recommande, et aussi sa maison: ne la quittez jamais. " Elles, de 
leur côté, eurent plaisir à entendre ces mots.
4
1 Il me dit ensuite: " Aie dans tes fonctions une énergie virile, révèle à tout le monde les merveilles 
du Seigneur et tu auras de grands mérites par ce ministère. Quiconque marchera selon ces 
préceptes, vivra et sera heureux dans sa vie; quiconque les aura négligés ne vivra pas et son 
existence (ici-bas) sera malheureuse. 2 A tous ceux qui peuvent faire le bien, dis de ne pas cesser 
de le faire; accomplir de bonnes oeuvres leur est utile. Je dis qu'il convient d'arracher tout homme 
à la misère. Celui qui, par l'indigence, est dans sa vie quotidienne en butte aux difficultés, endure 
un grand tourment et une grande épreuve. 3 Celui donc qui arrache à la nécessité l'âme d'un tel 
homme se crée une grande joie: car quelqu'un qui est tenaillé par des misères de ce genre souffre 
le même supplice et les mêmes tortures que celui qui est dans les fers. Et beaucoup, quand ils ne 
peuvent plus supporter ces souffrances, se donnent la mort. Celui donc qui, connaissant la misère 
d'un tel homme, ne l'en retire pas, commet un grand péché et devient comptable de son sang. 4 
Faites donc de bonnes oeuvres, vous tous qui avez reçu (ces préceptes) du Seigneur, de peur que 
la construction de la tour ne s'achève pendant que vous tardez à les faire. C'est pour vous, en 
effet, qu'ont été interrompus les travaux. Si donc vous ne vous hâtez pas, la tour sera achevée et 
vous en serez exclus. " 5 Quand il eut fini de me parler, l'ange se leva du lit et, prenant avec lui le 
Pasteur et les vierges, il se retira, mais il me dit qu'il renverrait chez moi ce Pasteur et ces vierges.