[14,0] LIVRE XIV.

[14,1] CAP. I.
1. Nous avons rapporté dans le livre précédent l'histoire de la reine 
Alexandra et sa mort; nous raconterons maintenant les évènements qui 
suivirent et s’y rattachent, attentifs avant tout à n'en omettre aucun, 
soit par ignorance, soit par paresse. Car si le récit et l'explication de 
faits inconnus de la plupart, en raison de leur ancienneté, réclament, 
dans l'exposition, tout le charme qui peut résulter du choix des mots, de 
leur arrangement, et de ce qui peut ajouter au style quelque ornement, 
afin que le lecteur trouve à s'instruire agrément et plaisir, toutefois 
les historiens doivent avant tout viser à l'exactitude et considérer comme 
leur premier devoir de dire la vérité à ceux qui, ignorant les faits, s'en 
rapportent entièrement à eux.
2. Hyrcan monta sur le trône la troisième année de la 177e Olympiade, sous 
le consulat de Quintus Hortensius et de Quintus Metellus, surnommé 
Creticus. Aristobule lui fit aussitôt la guerre et, au cours d'une 
bataille livrée près de Jéricho, nombre des soldats d'Hyrcan passèrent 
dans le camp de son frère. Hyrcan se réfugia dans la citadelle, où la 
femme et les enfants d'Aristobule avaient été enfermés par sa mère, comme 
nous l'avons dit. Il attaqua et fit prisonniers ceux de ses adversaires 
qui s'étaient enfuis dans l'enceinte du temple. Puis il entra en 
pourparlers avec son frère et traita avec lui : il s'engageait à cesser 
les hostilités et consentait qu'Aristobule fût roi et que lui-même vécût 
sans se mêler aux affaires, en jouissant tranquillement de sa fortune. Ce 
traité fut juré sur les objets sacrés conservés dans le sanctuaire et 
confirmé par des serments qu'ils prêtèrent la main dans la main ; puis, 
après s'être embrassés en présence de tout le peuple, ils se retirèrent, 
Aristobule, dans le palais, Hyrcan, devenu simple particulier, dans 
l'ancienne maison d'Aristobule.
3. Il y avait alors un ami d'Hyrcan, Iduméen, appelé Antipater, possesseur 
d'une grande fortune, homme entreprenant par nature et remuant, mal 
disposé pour Aristobule et brouillé avec lui à cause de son dévouement 
pour Hyrcan. Nicolas de Damas dit qu'il appartenait à l'une des premières 
familles juives revenues de Babylone en Judée : mais il le dit pour plaire 
au fils d'Antipater, Hérode, devenu roi des Juifs à la suite d'événements 
que nous raconterons le moment venu. Cet Antipater s'était appelé 
d'abord Antipas ; c'était là aussi le nom de son père, qui, nommé par 
le roi Alexandre et sa femme gouverneur de toute l'Idumée, avait, dit-on, 
fait amitié avec les Arabes limitrophes et les habitants de Gaza et 
d'Ascalon, gagnés par ses riches présents. Antipater le jeune, voyant donc 
d'un mauvais oeil Aristobule, devenu le maître, et craignant que la haine 
qu'il avait pour celui-ci ne lui attirât des ennuis, conspira secrètement 
contre ce roi et s'aboucha avec les plus influents des Juifs ; il était 
injuste, disait-il, qu'on supportât qu’Aristobule gardât injustement le 
pouvoir, après l'avoir arraché à son frère, plus âgé que lui, auquel le 
trône appartenait par droit d'aînesse. Et constamment il tenait ces mêmes 
propos à Hyrcan lui-même, ajoutant que la vie de celui-ci était en danger 
s'il ne se gardait et ne se mettait à l'abri ; car les amis d'Aristobule, 
disait-il, ne laissaient passer aucune occasion de lui conseiller de tuer 
son frère, l'assurant qu'il affermirait ainsi son pouvoir. Hyrcan 
n'ajoutait pas foi à ces discours, car il était d'un naturel honnête, et 
sa loyauté n'admettait pas facilement la calomnie. Son éloignement des 
affaires et sa douceur le faisaient même regarder comme dégénéré et 
dépourvu de virilité. Aristobule, d'un tempérament tout opposé, était 
actif et d'esprit éveillé.
4. Lorsqu'Antipater vit qu'Hyrcan ne prêtait aucune attention à ses 
discours, il ne laissa plus passer un seul jour sans calomnier auprès de 
lui Aristobule, qu'il accusait de vouloir tuer son frère ; enfin, à force 
de le presser, il le décida par ses conseils à se réfugier auprès 
d'Arétas, roi des Arabes : il lui promettait, s'il l'écoutait, d'être 
lui-même son allié. Hyrcan, sur ces assurances, pensa qu'il était de son 
intérêt de s'enfuir auprès d'Arétas : l'Arabie est, en effet, 
limitrophe de la Judée. Il envoya d'abord Antipater auprès du roi des 
Arabes, pour recevoir des assurances qu'il ne le livrerait pas à ses 
ennemis s'il venait auprès de lui en suppliant. Antipater, dès qu'il eut 
reçu ces garanties, revint à Jérusalem, auprès d'Hyrcan. Puis, peu de 
temps après, il sortit avec lui de la ville pendant la nuit, et l'amena, 
après un long voyage, à Pétra : c'est le nom de la ville où se trouvait le 
palais d'Arétas. Comme il était grand ami du roi, il lui demanda de 
ramener Hyrcan en Judée ; et grâce à ses instances, qu'il renouvelait 
chaque jour sans se lasser, grâce aussi à ses présents, il décida Arétas. 
Hyrcan cependant promit à celui-ci, s'il le ramenait et lui rendait la 
royauté, de lui restituer le territoire et les douze villes que son père 
Alexandre avait enlevées aux Arabes : c'étaient Médaba, Libba, Nabalôth, 
Rabatha, Agalla, Athôné, Zôara, Oronas, Marissa, Rhydda, Lousa, Oryba.

[14,2] CAP. II.
1. Arétas, fort de ces promesses, marcha contre Aristobule avec cinquante 
mille cavaliers et de l'infanterie, et le vainquit en bataille rangée. A 
la suite de cette victoire, il y eut de nombreuses défections en faveur 
d'Hyrcan, et Aristobule abandonné s'enfuit à Jérusalem. Mais le roi des 
Arabes, à la tête de toutes ses troupes, vint attaquer le Temple et l'y 
assiégea, avec l'aide du peuple, qui s'était prononcé pour Hyrcan, tandis 
que les prêtres seuls restaient fidèles à Aristobule. Arétas, ayant réuni 
les forces des Arabes et des Juifs, poussa vivement le siège. Gomme ces 
événements se passaient vers le temps de la fête des Azymes, que nous 
appelons la Pâque, les plus considérables des Juifs, abandonnant le pays, 
s'enfuirent en Egypte. Un certain Onias, homme juste et pieux, qui, jadis, 
au moment d’une sécheresse, avait prié Dieu d'y mettre fin, et dont les 
prières exaucées avaient amené la pluie, s'était caché en voyant que la 
rébellion continuait toujours aussi violente ; amené au camp des Juifs, on 
l'invita, de la même façon qu'il avait autrefois par ses prières fait 
cesser la sécheresse, à prononcer des imprécations contre Aristobule et 
ses partisans. Comme il s'y refusait et comme son refus lui attirait les 
violences de la foule, se dressant au milieu des Juifs, il s'écria : « Ô 
Dieu, roi de tout l'Univers, puisque ceux qui m’entourent sont ton peuple, 
et que ceux qui sont assiégés sont tes prêtres, je te demande de ne pas 
écouter ce que demande ton peuple contre tes prêtres, et de ne pas exaucer 
les prières de tes prêtres contre ton peuple. » Quand il eut prié de la 
sorte, les plus méchants des Juifs qui étaient autour de lui le lapidèrent.
2. Mais Dieu les châtia sur le champ de leur cruauté et vengea le meurtre 
d'Onias de la manière suivante. Pendant qu'Aristobule et les prêtres 
étaient assiégés, le moment approcha de la fête appelée Pâque à 
l'occasion de laquelle nous avons coutume d'offrir à Dieu de nombreux 
sacrifices. Comme ils manquaient de victimes, Aristobule et les siens 
demandèrent à leurs compatriotes de leur en fournir, offrant de les payer 
aussi cher que l'on voudrait. Les assiégeants leur demandèrent mille 
drachmes par tête de bétail ; Aristobule et les prêtres acceptèrent avec 
empressement et, au moyen d'une corde, firent descendre l'argent le long 
du mur. Les assiégeants prirent l'argent mais ne donnèrent pas les 
victimes, poussant la méchanceté jusqu'à violer leur serment et commettre 
un sacrilège, en refusant à ceux qui en avaient besoin ce qui leur était 
nécessaire pour les sacrifices. Les prêtres ainsi trompés prièrent Dieu de 
les venger de leurs compatriotes, et le châtiment ne se fit pas attendre, 
car Dieu envoya un vent violent qui détruisit la récolte dans tout le 
pays, si bien que l'on dut payer le boisseau de blé onze drachmes.
3. A ce moment Pompée, qui se trouvait alors en Arménie, encore en guerre 
contre Tigrane, envoya Scaurus en Syrie. Celui-ci, arrivé à Damas, trouva 
cette ville aux mains de Lollius et de Métellus, qui venaient de s'en 
emparer ; lui-même se dirigea alors rapidement sur la Judée. Dès qu'il y 
fut arrivé, des envoyés vinrent le joindre de la part d'Aristobule et 
d'Hyrcan, demandant les uns et les autres son alliance. Aristobule promit 
de lui donner quatre cents talents, Hyrcan offrit la même somme. 
Scaurus accepta les offres d'Aristobule ; car celui-ci était riche et 
généreux et ne demandait que des choses raisonnables, tandis qu'Hyrcan, 
pauvre et avare, exigeait davantage en retour d’une promesse incertaine. 
Il était, en effet, autrement difficile de s'emparer par la force d'une 
ville fortifiée et bien défendue que de chasser une troupe de transfuges 
et la foule des Nabatéens, peu propres à la guerre. Pour ces raisons, il 
prit le parti d'Aristobule, reçut l'argent et fît lever le siège, en 
donnant à Arétas l'ordre de se retirer s'il ne voulait pas être déclaré 
ennemi des Romains. Puis Scaurus revint à Damas, et Aristobule, à la tête 
de forces nombreuses, marcha contre Arétas et Hyrcan, les attaqua près de 
l'endroit appelé le Papyrôn, les vainquit, et tua environ six mille 
ennemis, au nombre desquels Phallion, frère d'Antipater.

[14,3] CAP. III.
1. Peu de temps après, Pompée arriva à Damas et entra dans la Cœlé-Syrie 
; il reçut des envoyés de toute la Syrie, de l'Égypte et de la Judée. 
Aristobule lui envoya un riche présent, une vigne d'or de la valeur de 
cinq cents talents. Strabon le Cappadocien mentionne ce présent en ces 
termes : « Il reçut aussi d'Égypte une députation et une couronne de la 
valeur de quatre mille pièces d'or, et de Judée une vigne ou un jardin : 
les Juifs donnaient à ce travail le nom de “charme des yeux”. Nous avons 
pu voir nous-même ce présent à Rome dans le temple de Jupiter Capitolin ; 
il porte l'inscription “d'Alexandre, roi des Juifs”. Il est estimé cinq 
cents talents. On dit que ce présent fut envoyé par Aristobule, chef des 
Juifs. »
2. Peu après, Pompée reçut de nouveaux ambassadeurs, Antipater de la 
part d'Hyrcan, et Nicodémos de celle d'Aristobule. Celui-ci porta plainte 
contre Gabinius et contre Scaurus, pour lui avoir extorqué de l'argent, 
l'un d'abord trois cents, l'autre quatre cents talents ; c'était se créer 
deux nouveaux ennemis en plus des anciens. Pompée ordonna aux 
plaignants de se présenter en personne ; puis, au commencement du 
printemps, il concentra son armée, quitta ses quartiers d'hiver et marcha 
vers le territoire de Damas. Sur sa route, il détruisit la citadelle 
d'Apamée, qu'Antiochus Cyzicène avait bâtie, et dévasta le territoire de 
Ptolémée fils de Mennaios : cet homme cruel ne valait pas mieux que 
Dionysios de Tripolis, son allié par mariage, lequel périt sous la hache ; 
Ptolémée échappa au châtiment que méritaient ses crimes moyennant mille 
talents qui servirent à Pompée à payer ses troupes. Pompée détruisit 
ensuite la forteresse Lysias, dont le Juif Silas était maître. Puis il 
traversa les villes d'Héliopolis et de Chalcis, et, franchissant la 
montagne qui sépare la Cœlé-Syrie du reste de la Syrie, vint à Damas. 
Là il écouta les doléances des Juifs et de leurs chefs : Hyrcan et 
Aristobule ne s’entendaient pas entre eux, et le peuple n'était d'accord 
ni avec l'un ni avec l'autre, demandant à ne pas avoir de rois car la 
tradition était, disaient-ils, d'obéir aux prêtres du Dieu qu'ils 
honoraient, et ces hommes, qui descendent des prêtres, avaient voulu 
amener le peuple à changer de gouvernement, pour le réduire en servitude. 
Hyrcan se plaignait d'avoir été, lui le plus âgé, privé de son droit 
d'aînesse par Aristobule, et de ne posséder plus qu'une petite étendue de 
territoire. Aristobule s'étant emparé du reste par la force ; il accusa 
mensongèrement celui-ci d'être l'auteur des incursions chez les peuples 
voisins, des actes de piraterie sur mer, assurant que jamais le peuple ne 
se serait soulevé sans sa violence et sa turbulence. Ses plaintes étaient 
appuyées par plus de mille des Juifs les plus considérables, à 
l'instigation d'Antipater. Aristobule répondait que, si son frère était 
tombé du pouvoir, c'était la faute de son caractère, dont l'indolence le 
rendait méprisable ; lui-même n'avait pris le pouvoir que par crainte de 
le voir passer en d'autres mains ; quant à son titre, c'était celui 
qu'avait porté son père Alexandre. Comme témoins, il citait des jeunes 
gens insolents, que rendaient odieux leurs vêtements de pourpre, leur 
coiffure apprêtée, leurs bijoux et tous les ornements dont ils étaient 
couverts, on eût dit qu'ils ne venaient pas comparaître en justice, mais 
figurer dans quelque cortège.
3. Pompée, après avoir entendu les deux adversaires, condamna la violence 
d'Aristobule ; pour l'instant il les renvoya avec de bonnes paroles, 
promettant, une fois dans leur pays, de tout arranger, dès qu'il aurait 
examiné les affaires des Nabatéens. Jusque-là, il les invita à rester 
tranquilles, tout en flattant Aristobule de peur qu'il ne soulevât le pays 
et ne lui coupât ses communications. C'est ce que fit cependant Aristobule 
: sans attendre l'effet d'aucune des promesses de Pompée, il se rendit à 
Dion et de là passa en Judée.
4. Pompée, irrité, rassembla les troupes qu'il allait diriger contre les 
Nabatéens, leur adjoignit les auxiliaires de Damas et du reste de la 
Syrie, et les réunissant aux légions romaines qu'il avait déjà, marcha 
contre Aristobule. Mais quand il eut dépassé Pella et Scythopolis et eut 
parvenu à Corées, qui est la première ville de Judée, quand on vient 
de l'intérieur, Aristobule se réfugia dans la magnifique place forte 
d'Alexandreion, située sur le sommet de la montagne. Pompée lui envoya 
l'ordre de se rendre auprès de lui. Aristobule, sur le conseil que lui 
donnèrent nombre de ses amis de ne pas faire la guerre aux Romains, 
descendit de son asile, et, après avoir plaidé contre son frère la 
question du pouvoir, remonta dans sa citadelle, avec la permission de 
Pompée. Il recommença une seconde, puis une troisième fois, flattant 
Pompée dans l'espoir d'obtenir de lui le trône, et promettant d'obéir à 
tout ce qu'ordonnerait celui-ci, mais toutefois se retirant toujours dans 
sa place forte afin de ne pas se laisser désarmer, et se préparant des 
ressources en cas de guerre, dans la crainte que Pompée ne donnât le 
pouvoir à Hyrcan. Pompée lui avant ordonné de livrer ses châteaux forts et 
d'envoyer aux chefs des garnisons les instructions nécessaires écrites de 
sa propre main - ils avaient défense d'exécuter toute autre espèce d'ordre 
-, il dut obéir, mais, irrité, il se retira à Jérusalem et se prépara à la 
guerre. Peu de temps après, comme Pompée partait en expédition contre lui, 
des messagers arrivant du Pont lui apprirent en route que Mithridate 
venait de périr de la main de son fils Pharnace.

[14,4] CAP. IV.
1. Après avoir campé autour de Jéricho - canton où pousse le palmier et où 
l'on récolte l'opobalsamon, le plus précieux des parfums, qui coule, comme 
un suc, des troncs (de baumier) entaillés avec une pierre tranchante -, 
Pompée marcha dès l’aube sur Jérusalem. Aristobule changea alors de 
tactique, se rendit auprès de lui et promit de lui donner de l'argent et 
de le recevoir à Jérusalem, le suppliant de mettre fin à la guerre et 
d'arranger pacifiquement les choses à sa guise. Pompée, touché par ses 
prières, lui pardonna, et envoya Gabinius avec des troupes pour s'emparer 
de l'argent et de la ville. Mais rien ne s'accomplit : Gabinius revint 
sans avoir pu prendre ni l'argent ni la ville, dont les portes avaient été 
fermées devant lui ; les soldats d'Aristobule avaient refusé d'exécuter 
les clauses du traité. Pompée, irrité de cet insuccès, jeta Aristobule en 
prison, et marcha lui-même sur la ville, qui était forte de tous les 
côtés, sauf sur le flanc Nord, mal défendu : elle est, en effet, entourée 
d'un large et profond ravin, en deçà duquel se trouve le Temple 
solidement fortifié d'une enceinte de pierre.
2. A l'intérieur de la ville régnait la sédition, les habitants ne 
s'entendant pas sur la situation : les uns voulaient livrer la ville à 
Pompée ; les partisans d'Aristobule étaient d'avis de fermer les portes et 
de résister, puisque Pompée retenait Aristobule prisonnier. Ces derniers, 
prenant les devants, s'emparèrent du Temple et coupèrent le pont qui le 
reliait à la ville, se préparant à soutenir un siège. Les autres ouvrirent 
les portes à l'armée et livrèrent à Pompée la ville et le palais. 
Pompée envoya son lieutenant Pison avec des troupes mettre garnison dans 
la ville et dans le palais, et fortifier les maisons voisines du Temple, 
ainsi que les lieux environnants. Il n'eut d'abord pour les défenseurs que 
des paroles conciliantes ; puis, comme ils refusaient de l'écouter, il 
fortifia tous les lieux d'alentour, activement secondé en tout par Hyrcan. 
Pompée alla au point du jour camper au nord du Temple, côté le plus 
accessible. Mais de ce côté aussi se dressaient de hautes tours ; on avait 
creusé un fossé, et un ravin profond entourait l'édifice. Du côté de 
la ville les communications étaient impossibles, le pont ayant été 
coupé. Cependant les Romains, avec de grands efforts, élevèrent jour 
par jour une terrasse d'approche, en abattant les forêts des environs. 
Quand elle fut suffisamment haute, et une fois le fossé, qui était 
extrêmement profond, comblé à grand'peine, Pompée amena des machines et 
des engins de guerre, qu'il fit venir de Tyr, les dressa et battit les 
murs du Temple avec des balistes. Sans la tradition qui nous oblige au 
repos tous les sept jours, la terrasse n'aurait pu être élevée ; les 
assiégés s'y seraient opposés : mais si la loi permet de se défendre au 
cas où l'ennemi engagerait le combat et porterait des coups, elle 
l'interdit hors ces cas, quoi que fasse l'adversaire.
3. Les Romains, qui le savaient bien, se gardèrent, les jours que nous 
appelons sabbat, de tirer sur les Juifs et d'en venir aux mains, se 
contentant d'apporter de la terre, d'élever des tours, d'avancer leurs 
machines, afin que tout fût prêt pour le lendemain. Et le fait suivant 
montrera à quel point nous poussons la piété envers Dieu et le respect de 
la loi : les Juifs ne furent jamais détournés par les terreurs du siège de 
l'accomplissement des rites ; deux fois par jour, le matin et vers la 
neuvième heure, on les accomplissait sur l'autel, et quelles que fussent 
les difficultés provenant des attaques de l'ennemi, on n'interrompit 
jamais les sacrifices. Bien plus, quand la ville fut prise le troisième 
mois (du siège), le jour du jeûne, en la cent soixante-dix-neuvième 
Olympiade, sous le consulat de Calus Antonius et de Marcus Tullius 
Cicéron, quand les ennemis envahirent le Temple et égorgèrent ceux qui 
s'y trouvaient, ceux qui offraient des sacrifices n'en continuèrent pas 
moins les cérémonies, sans que la crainte pour leur vie ni les massacres 
qui se multipliaient autour d'eux pussent les décider à s'enfuir : mieux 
valait, pensaient-ils, s'ils devaient subir un sort funeste, l'attendre à 
l'autel, que de transgresser quelque précepte de la loi. Et la preuve que 
ce n'est pas la une légende destinée à exalter une piété imaginaire, mais 
bien la vérité, se trouve dans les livres de tous ceux qui ont écrit 
l'histoire de Pompée, entre autres Strabon, Nicolas de Damas, et, de plus, 
Tite-Live, auteur de l'histoire romaine.
4. Dès que, sous l'effort des machines de guerre, la plus élevée des tours 
se fut écroulée et eut ouvert une brèche, les ennemis s'y précipitèrent. 
Cornélius Faustus, fils de Sylla, le premier, à la tête de ses soldats, 
escalada le rempart ; après lui, le centurion Furius et ceux qui 
l'accompagnaient pénétrèrent du côté opposé ; par un point intermédiaire 
entra Fabius, centurion lui aussi, avec une forte troupe. Partout régnait 
le carnage. Les Juifs étaient massacrés par les Romains ou se massacraient 
entre eux ; quelques-uns se jetèrent dans les précipices  d'autres mirent 
le feu à leurs maisons et se brûlèrent vifs, incapables de supporter leur 
sort. Il périt environ douze mille Juifs, mais fort peu de Romains. 
Absalon, oncle et beau-père d'Aristobule, fut fait prisonnier. 
De graves sacrilèges furent commis dans le sanctuaire, dont l'accès était 
jusque-là interdit et où nul ne pouvait porter les yeux : Pompée, avec une 
suite nombreuse, y pénétra ; ils virent tout ce qu'il est interdit de voir 
aux autres hommes, hors les seuls grands-prêtres. Il y avait là la table 
d'or, les chandeliers sacrés, des vases à libations, des quantités de 
parfums, sans compter, dans les caisses, environ deux mille talents 
composant le trésor sacré : Pompée ne toucha à rien, par piété, en quoi 
aussi il agit d'une manière digne de sa vertu. Le lendemain, après avoir 
fait nettoyer le Temple par les serviteurs et offrir à Dieu les sacrifices 
prescrits par la loi, il conféra la grande-prêtrise à Hyrcan, en 
reconnaissance de tous les services que celui-ci lui avait rendus, et 
notamment parce qu'il avait empêché les Juifs de la campagne de faire 
cause commune avec Aristobule ; puis il fit trancher la tête aux 
promoteurs de la guerre. Faustus et les autres qui étaient courageusement 
montés à l'assaut des murailles reçurent les récompenses dues à leur 
valeur. Pompée rendit Jérusalem tributaire des Romains ; il enleva aux 
Juifs les villes de Cœlé-Syrie dont ils s'étaient rendus maîtres et soumit 
celles-ci à l'autorité du gouverneur romain ; ainsi il ramena dans ses 
anciennes frontières ce peuple juif naguère si ambitieux. Pour faire 
plaisir à Démétrius de Gadara, son affranchi, il rebâtit Gadara, récemment 
détruite ; et il rendit à leurs habitants les autres villes, Hippos, 
Scythopolis, Pella, Dion, Samarie, Marissa, Azotos, Iamnée, Aréthuse. 
Outre toutes ces villes de l'intérieur, et sans compter celles qui avaient 
été détruites, Pompée déclara libres et rattacha à la province les villes 
maritimes de Gaza, Jopé, Dôra, Tour de Straton, qui, plus tard, rebâtie 
par Hérode et magnifiquement dotée de ports et de temples, prit le nom de 
Césarée.
5. Jérusalem fut redevable de tous les maux aux dissensions d'Hyrcan et 
d'Aristobule. Nous perdîmes, en effet, la liberté et devînmes sujets des 
Romains ; nous dûmes rendre aux Syriens tout le territoire que nous leur 
avions enlevé par les armes ; de plus, les Romains, en peu de temps, 
levèrent sur nous plus de dix mille talents, et la royauté, autrefois 
héréditaire dans la famille des grands-prêtres, devint l'apanage d'hommes 
du peuple. Nous reparlerons de tout cela le moment venu. Pompée, après 
avoir confié à Scaurus toute la Cœlé-Syrie (et le reste de la Syrie) 
jusqu'à l'Euphrate et à l'Égypte, avec deux légions romaines, partit pour 
la Cilicie, ayant hâte de rentrer à Rome. Il emmenait Aristobule 
prisonnier avec ses enfants, deux filles et deux fils ; l'un, Alexandre, 
put s'échapper, tandis que le plus jeune, Antigone, fut conduit a Rome 
avec ses soeurs.

[14,5] CAP. V.
1. Scaurus fit une expédition contre Pétra, en Arabie. La ville étant d'un 
accès très difficile, il se mit à piller le pays environnant. Comme 
l'armée souffrait de la famine, Antipater, sur l'ordre d'Hyrcan, lui 
fournit du blé, pris en Judée, et tous les approvisionnements  dont il 
avait besoin. Envoyé par Scaurus comme ambassadeur à Arétas, en raison de 
leurs relations d'hospitalité, il persuada celui-ci de payer une indemnité 
pour éviter le ravage de son territoire et se porta lui-même garant pour 
trois cents talents. A ces conditions Scaurus mit fin à la guerre, ce 
qu'il désirait lui-même autant qu’Arétas.
2. Quelque temps après, comme Alexandre, fils d'Aristobule, faisait des 
incursions en Judée, Gabinius vint de Rome en Syrie comme gouverneur. 
Entre autres exploits remarquables, il fit la guerre à Alexandre, auquel 
ne pouvait plus résister Hyrcan. Alexandre avait même essayé de 
relever les murs de Jérusalem, détruits par Pompée ; mais les Romains qui 
se trouvaient dans la ville l'en empêchèrent. Il parcourut alors tout le 
pays à l'entour, arma nombre de Juifs, et réunit promptement dix mille 
hoplites et quinze cents cavaliers, puis il fortifia Alexandreion, place 
voisine de Corées, et Machairous, prés des monts d'Arabie. Gabinius marcha 
donc contre lui, après avoir envoyé en avant Marc Antoine et d'autres 
officiers ; ceux-ci armèrent les Romains qui les suivaient, ainsi que les 
Juifs soumis que commandaient Peitholaos et Malichos, et renforcés des 
gardes d’Antipater ils se portèrent à la rencontre d'Alexandre. Gabinius 
les suivait avec la grosse infanterie. Alexandre se retira près de 
Jérusalem ; on en vint aux mains, et dans le combat, les Romains tuèrent 
environ trois mille ennemis, et en firent autant prisonniers.
3. Cependant Gabinius marcha sur Alexandreion et invita la garnison à 
se rendre, avec promesse d'amnistie. Comme un corps nombreux d'ennemis 
campait sous les murs de la place, les Romains s'avancèrent contre eux ; 
Marc Antoine se distingua dans le combat et en tua un grand nombre, au 
point qu'il parut remporter le prix de la valeur. Gabinius laissa une 
partie de son armée pour achever de réduire la place, et parcourut 
lui-même le reste de la Judée ; chaque fois qu'il rencontrait sur sa route 
quelque ville détruite, il en ordonnait la reconstruction. Ainsi furent 
relevées Samarie, Azôlos, Scythopolis, Anthédon, Raphia, Adora, 
Marissa, Gaza et beaucoup d'autres villes. Et comme les populations 
obéissaient aux ordres de Gabinius, des villes restées longtemps désertes 
purent être repeuplées eu toute sécurité.
4. Après avoir pris ces mesures dans le pays, Gabinius revint à 
Alexandreion ; et comme il poussait activement le siège, il reçut un 
envoyé d'Alexandre qui faisait implorer le pardon de ses torts et lui 
livra les places fortes d'Hyrcania, de Machairous et enfin d'Alexandreion. 
Gabinius rasa ces places ; puis, comme la mère d'Alexandre était venue 
auprès de lui - elle avait pris parti pour les Romains, qui détenaient à 
Rome son mari et ses enfants -, il lui accorda ce qu'elle demandait, 
et quand il eut réglé cette affaire, il ramena Hyrcan à Jérusalem pour lui 
confier la garde du Temple. Il établit ensuite cinq Conseils et 
partagea le peuple en cinq fractions égales ; ces Conseils siégeaient 
respectivement à Jérusalem, à Gazara, à Amathonte, à Jéricho, et à 
Sepphoris en Galilée. C'est ainsi que les Juifs, délivrés du gouvernement 
monarchique, furent organisés en aristocratie.

[14,6] CAP. VI.
1. Aristobule s'échappa de Rome en Judée et tenta de relever Alexandreion 
de ses ruines récentes. Gabinius envoya contre lui des troupes commandées 
par Sisenna, Antoine et Servilius pour l’empêcher d'occuper la place 
et s'emparer de lui. Nombre de Juifs se déclarèrent pour Aristobule, tant 
en souvenir de son ancienne renommée que par leur goût constant pour les 
révolutions. Un certain Peitholaos, sous-gouverneur à Jérusalem, fit 
défection en sa faveur avec mille hommes. Cependant beaucoup de ses 
partisans étaient sans armes. Aristobule, qui avait résolu de se retirer à 
Machairous, renvoya ces désarmés qui ne pouvaient lui être d'aucune 
utilité pour agir, et partit à la tête de ceux qui étaient armés, au 
nombre d'environ huit mille. Mais les Romains les ayant attaqués 
vigoureusement, les Juifs, après s'être vaillamment et hardiment battus, 
furent défaits, et les ennemis les obligèrent à prendre la fuite. Ils 
eurent environ cinq mille hommes de tués ; les autres, dispersés de tous 
côtés, essayèrent de se sauver comme ils purent. Aristobule, avec plus 
de mille hommes, s’enfuit a Machairous et fortifia la place ; bien que 
fort éprouvé, il n'en gardait pas moins bon espoir. Après une résistance 
de deux jours, pendant lesquels il reçut plusieurs blessures, il fut fait 
prisonnier avec son fils Antigone, qui s'était enfui de Rome avec lui, et 
conduit devant Gabinius. Tel fut le sort d'Aristobule. On le renvoya à 
Rome, où il fut mis aux fers et gardé en prison. Il avait été roi et 
grand-prêtre trois ans et six mois. C'était un homme de nature brillante 
et généreuse. Le Sénat délivra ses enfants, Gabinius avant écrit qu'il 
l'avait promis à leur mère, en échange des places fortes qu'elle livra ; 
ils revinrent alors en Judée.
2. Gabinius marchait contre les Parthes et avait déjà traversé l'Euphrate, 
quand il changea de dessein, et se tourna vers l'Égypte, voulant y 
rétablir Ptolémée. Ces événements ont été racontés ailleurs. 
Antipater, pendant toute l'expédition que Gabinius dirigea contre 
{Archélaüs}, lui fournit du blé, des armes et de l'argent ; il lui 
gagna l'amitié et l'alliance des Juifs qui, au-dessus de Péluse, gardent 
les 400 passages qui commandent l'entrée de l'Égypte. A son retour 
d'Égypte, Gabinius trouva la Syrie en proie aux soulèvements et aux 
troubles : car Alexandre, fils d'Aristobule, s'était emparé de nouveau du 
pouvoir par la force, avait soulevé un grand nombre de Juifs, et 
parcourant le pays à la tête d'une forte armée, tuait tous les Romains 
qu'il rencontrait ; beaucoup se réfugièrent sur le mont appelé Garizim, où 
il les assiégea.
3. Gabinius, trouvant la Syrie dans cet état, envoya aux rebelles 
Antipater, comptant sur son intelligence pour essayer de les guérir de 
leur folie et les ramener à la raison. Antipater partit, en raisonna un 
bon nombre et les fit rentrer dans le devoir, mais ne put arrêter 
Alexandre. Celui-ci, à la tête de trente mille Juifs, marcha à la 
rencontre de Gabinius, l'attaqua, et essuya près du mont Itabyrion une 
défaite qui lui coûta dix mille des siens.
4. Gabinius, après avoir tout réglé à Jérusalem, conformément aux désirs 
d'Antipater, marcha contre les Nabatéens, les battit et l'envoya les 
exilés Parthes, Mithridate et Orsanès, qui s'étaient réfugiés auprès de 
lui: on raconta qu'ils s'étaient évadés. Gabinius, s'étant ainsi 
couvert de gloire pendant son gouvernement, rentra à Rome, après avoir 
remis ses pouvoirs à Crassus. Le récit des expéditions de Pompée et de 
Gabinius contre les Juifs a été écrit par Nicolas de Damas et Strabon le 
Cappadocien; on ne trouve aucune divergence dans leurs exposés.

[14,7] CAP. VII.
1. Crassus, sur le point de faire une expédition contre les Parthes, 
vint en Judée ; il enleva du Temple l'argent monnayé que Pompée y avait 
laissé - deux mille talents - et fit mine de dépouiller le sanctuaire de 
tout l'or qui s'y trouvait ; il y en avait pour huit mille talents. Il 
emporta d'abord une poutre d'or forgée d'un seul bloc massif pesant trois 
cents mines : notre mine vaut deux livres et demie. Ce fut un prêtre, 
nommé Éléazar, chargé de la garde des trésors, qui lui donna cette poutre, 
non pas d'ailleurs par méchanceté, car c'était un homme honnête et juste ; 
mais, préposé à la garde des voiles du sanctuaire, admirables de beauté, 
de richesse et de travail, et qui étaient suspendus à cette poutre, 
lorsqu'il vit que Crassus se disposait à faire main basse sur tous les 
objets d'or, il conçut des craintes pour la décoration entière du 
sanctuaire ; il lui donna donc, comme rançon de tout le reste, cette 
poutre, après lui avoir fait jurer de ne rien emporter d'autre du 
sanctuaire, et de se contenter du présent qu'il allait lui faire et qui 
valait beaucoup de myriades de drachmes. Cette poutre était cachée 
dans une autre poutre de bois creuse ; personne ne s'aperçut donc de sa 
disparition, que seul Eléazar connut. Crassus donc la prit, assurant qu’il 
ne toucherait à rien d'autre dans le Temple : puis il viola son serment et 
emporta tout l'or qui se trouvait dans le sanctuaire.
2. Il ne faut pas s'étonner qu'il y eût autant de richesse dans notre 
Temple ; tous les Juifs de la terre et tous ceux qui honorent notre 
Dieu aussi bien en Asie qu'en Europe, contribuaient depuis longtemps 
à l'enrichir. Et les témoins ne manquent pas pour affirmer l'importance 
des richesses dont j'ai parlé plus haut ; que l'on ne croie donc pas qu'en 
les estimant à une telle valeur, nous cédions à un désir de vantardise et 
de gloriole. Nous avons pour nous le témoignage de nombre d'écrivains, 
entre autres Strabon le Cappadocien, qui s'exprime en ces termes : 
« Mithridate envoya à Cos des émissaires qui s'emparèrent des richesses que 
la reine Cléopâtre y avait déposées, et des huit cents talents des Juifs. » 
Or nous n'avons d'autres richesses publiques que celles qui sont 
consacrées à Dieu, et il est évident que ces sommes avaient été 
transportées par les Juifs d'Asie à Cos par crainte de Mithridate : car il 
est peu vraisemblable que les Juifs de Judée, qui avaient une ville 
fortifiée et le sanctuaire, eussent envoyé de l'argent à Cos ; d'autre 
part, il est difficile de croire que la chose ait été faite par les Juifs 
habitant Alexandrie, lesquels n'avaient rien à craindre de Mithridate. 
Le même Strabon, dans un autre passage, témoigne qu'au temps où Sylla 
passa en Grèce pour aller combattre Mithridate et envoya Lucullus réprimer 
la révolte de ses compatriotes à Cyrène, les Juifs remplissaient le 
monde. Voici ce qu'il dit : « Il y avait à Cyrène quatre (classes) : les 
citoyens, les laboureurs, les métèques et les Juifs. Ceux-ci ont déjà 
envahi toutes les cités, et l'on trouverait difficilement dans le monde un 
endroit où ce peuple n'ait été accueilli et ne soit devenu le maître. 
La Cyrénaïque, placée sous la même domination que l'Egypte, a suivi son 
exemple sur bien des points et notamment en accueillant avec faveur les 
colonies juives, qui s'y sont multipliées en observant leurs lois 
nationales. En Egypte, on assigne aux Juifs une résidence à part et tout 
un quartier d'Alexandrie est réservé à ce peuple. Ils ont même à leur tête 
un ethnarque, qui gouverne la nation, décide les contestations, et 
s'occupe des contrats et des ordonnances, comme s'il était le chef d'un 
gouvernement autonome. Si ce peuple a pris en Égypte une pareille 
importance, c'est que les Juifs étaient à l'origine des Égyptiens et se 
sont établis dans le voisinage du pays qu'ils quittaient ; et s'ils se 
répandirent en Cyrénaïque, c'est qu'elle aussi était limitrophe de 
l'Égypte, comme la Judée, ou plutôt faisait autrefois partie de ce 
royaume. » Voilà ce que dit Strabon.
3. Crassus, après avoir tout réglé à son gré, marcha contre les Parthes ; 
mais il fut défait et périt avec toute son armée, comme on l'a raconté 
ailleurs. Cassius put s'enfuir en Syrie, s'en arrogea le gouvernement 
et tint tête aux Parthes qui voulaient l'envahir, enhardis par leur 
victoire sur Crassus. Ensuite, étant revenu à Tyr, il passa de là en 
Judée. Il attaqua aussitôt Tarichées, s'en empara, fit environ trente 
mille esclaves, et mit à mort Peitholaos, qui avait succédé à Aristobule 
comme chef de la rébellion ; il le fit à l'instigation d'Antipater, qui 
avait sur lui une très grande influence, et qui était alors en grande 
considération aussi auprès des Iduméens ; il épousa une femme de cette 
nation, une Arabe d'une naissance distinguée, nommée Cypros, et en eut 
quatre fils Phasaël, Hérode, qui fut roi plus tard, Joseph et Phéroras, 
ainsi qu'une fille, Salomé. Antipater noua aussi des relations d'amitié et 
d'hospitalité avec les princes voisins, notamment celui des Arabes, auquel 
il confia ses enfants lorsqu'il était en guerre contre Aristobule. - Après 
cela Cassius leva le camp et marcha en toute hâte vers l'Euphrate, 
pour s'opposer aux ennemis qui arrivaient de ce côté, comme d'autres 
historiens l'ont raconté.
4. Quelque temps après, César, resté maître de Rome, par la fuite de 
Pompée et du sénat au delà de la mer Ionienne, rendit la liberté à 
Aristobule et résolut de l'envoyer en Syrie avec deux légions, pour y 
rétablir l'ordre, comme il en était capable. Mais Aristobule ne put 
réaliser aucune des espérances qu’il avait conçues en recevant le pouvoir 
des mains de César : les partisans de Pompée le prévinrent en 
l'empoisonnant. Les amis de César l'ensevelirent, et le cadavre resta 
longtemps conservé dans du miel, jusqu'au jour où Antoine le renvoya 
en Judée et le fit déposer dans les tombeaux royaux. Scipion, sur 
l'ordre que lui envoya Pompée de mettre à mort Alexandre, fils 
d'Aristobule, reprocha au jeune homme tous ses anciens torts à l'égard des 
Romains, et le fit décapiter à Antioche. Les autres enfants 
d'Aristobule furent recueillis par Ptolémée fils de Mennaios, qui 
régnait à Chalcis, au pied du mont Liban. Ce prince envoya son fils 
Philippion à Ascalon auprès de la veuve d'Aristobule et l'invita à lui 
confier son fils Antigone et ses filles, dont l'une, Alexandra, devint la 
femme de Philippion, qui s'en était épris. Plus tard, Philippion fut tué 
par son père Ptolémée, qui épousa alors Alexandra, et resta le 
protecteur du frère et de la soeur de celle-ci.

[14,8] CAP. VIII.
1. Après sa victoire sur Pompée et la mort de celui-ci, César dans sa 
guerre d'Égypte eut fort à se louer des bons offices d'Antipater, 
administrateur de Judée, agissant par ordre d'Hyrcan. Comme Mithridate 
de Pergame, qui amenait des renforts à César, ne pouvait forcer le passage 
de Péluse, et s'arrêtait auprès d'Ascalon, Antipater vint à la tête de 
trois mille hoplites Juifs, et détermina les chefs d'Arabie à fournir 
également leur concours. Ce fut aussi grâce à lui que de toutes les 
parties de la Syrie arrivèrent des renforts, personne ne voulant se 
laisser distancer en empressement à l'égard de César : tels le dynaste 
Jamblique. Ptolémée, fils de Soaimos, qui habitait le Liban, et 
presque toutes les villes. Mithridate, parti de Syrie, arriva à Péluse, et 
comme les habitants refusaient de le recevoir, il mit le siège devant la 
ville, Antipater se distingua entre tous : il put faire une brèche dans la 
muraille, et ouvrit ainsi le chemin aux troupes pour envahir la ville. 
C'est ainsi que Péluse fut prise. Cependant les Juifs habitant le 
territoire dit d'Onias voulurent empêcher Antipater et Mithridate de 
rejoindre César. Antipater arriva à les persuader de se rallier à la cause 
de l'envahisseur, à l'exemple de leurs compatriotes, surtout en leur 
montrant les instructions du grand-prêtre Hyrcan, qui les priait d'être 
les amis de César, d'accueillir son armée et de lui fournir tout le 
nécessaire. Quand les Juifs virent qu'Antipater et le grand-prêtre étaient 
d'accord, ils obéirent ; les habitants de Memphis, apprenant qu'ils 
s'étaient ralliés à César, appelèrent à leur tour Mithridate ; celui-ci se 
rendit à leur appel et se les adjoignit également.
2. Il avait déjà parcouru toute la région qu'on appelle le Delta, quand il 
rencontra l'ennemi près de l'endroit appelé le camp des Juifs. 
Mithridate commandait l'aile droite et Antipater l'aile gauche. Une fois 
le combat engagé, l'aile de Mithridate faiblit, et eût couru les plus 
grands dangers si Antipater, qui avait déjà vaincu l'ennemi de son côté, 
n'était accouru par les bords du fleuve avec ses soldats, et n'avait tiré 
Mithridate de ce mauvais pas et mis en déroute les Égyptiens vainqueurs. 
Il les poursuivit avec ardeur, s'empara de leur camp et rappela 
Mithridate, qui avait été repoussé fort loin : Mithridate perdit huit 
cents hommes, Antipater quarante. Mithridate écrivit à César à ce 
sujet, déclarant qu'il devait la victoire et son propre salut à Antipater 
; aussi César envoya-t-il à celui-ci des éloges et l'employa-t-il pendant 
toute la guerre dans les missions les plus périlleuses; Antipater fut même 
blessé en différents combats.
3. Avec le temps, César termina la guerre et fit voile pour la Syrie. Il 
combla d'honneurs Hyrcan, auquel il confirma la grande prêtrise, et 
Antipater, auquel il accorda le titre de citoyen à Rome et l'exemption 
d'impôts en tout pays. Beaucoup prétendent qu'Hyrcan prit part à 
l'expédition et alla en Égypte, et je trouve dans Strabon de Cappadoce la 
confirmation de cette assertion ; il s'exprime, en effet, sur la foi 
d'Asinius, en ces termes : « Après que Mithridate et Hyrcan, 
grand-prêtre des Juifs, eurent envahi l'Égypte ». Ce même Strabon 
s'exprime ailleurs comme il suit, sur l'autorité d'Hypsicratès : 
« Mithridate partit seul, mais Antipater, administrateur de Judée, appelé 
par lui à Ascalon, lui amena trois mille soldats de renfort et lui gagna 
les autres dynastes ; le grand-prêtre Hyrcan prit aussi part à 
l'expédition. » Tel est le récit de Strabon.
4. Antigone, fils d'Aristobule, se rendit alors auprès de César, déplorant 
le sort de son père et de son frère, l'un empoisonné, l'autre décapité par 
Scipion, par la faute de César, et il demandait pitié pour lui-même, qui 
avait été chassé du pouvoir ; il incriminait aussi Hyrcan et Antipater, 
qu'il accusait de gouverner le peuple par la violence et d'avoir à son 
égard violé la loi. Antipater, qui était présent, réfuta l'accusation 
sur les points qui le concernaient ; il dénonça Antigone et les siens 
comme agitateurs et fauteurs de troubles, rappela toutes ses peines, 
l'aide donnée à César dans ses campagnes, mentionnant des faits d'armes 
dont celui-ci avait été témoin. Il dit qu'Aristobule avait été à bon droit 
déporté à Rome, car il avait toujours été l'ennemi des Romains et ne 
s'était jamais montré bien disposé pour eux ; que le frère d'Antigone 
n'avait reçu de Scipion que le châtiment qu'il méritait par ses 
brigandages, et n'avait été en cela victime ni de la violence ni de l'injustice.
5. Après ce discours d'Antipater, César nomma Hyrcan grand-prêtre, et 
permit à Antipater de choisir le gouvernement qu'il voudrait. Celui-ci 
s'en étant remis à lui sur ce point, César le nomma procurateur de Judée. 
Il permit aussi à Hyrcan, qui lui demanda cette faveur, de relever les 
murs de sa patrie : car ils étaient encore en ruines depuis que Pompée les 
avait jetés bas. Puis il manda aux consuls à Rome d'avoir à inscrire ces 
dispositions au Capitole. Le décret rendu par le sénat est conçu en 
ces termes : « Lucius Valerius, fils de Lucius, préteur, a proposé 
cette décision au sénat, aux ides de décembre, dans le Temple de la 
Concorde. Etaient présents, quand fut rédigé le décret, Lucius 
Coponius, fils de Lucius, de la tribu Collina, et … Papirius fils de … de 
la tribu Quirina. Au sujet des choses dont nous ont entretenus 
Alexandre, fils de Jason, Numenius, fils d'Antiochus, et Alexandre, 
fils de Dorothéos, ambassadeurs des Juifs, hommes justes et fidèles 
alliés, lesquels ont renouvelé l'assurance déjà donnée jadis de leur 
reconnaissance et de leur amitié pour les Romains, apporté, en signe 
d'alliance, un bouclier d'or du poids de cinquante mille pièces d'or, 
et demandé qu'on leur donnât des lettres pour les villes indépendantes et 
pour les rois, afin que leur territoire et leurs ports aient toute 
sécurité et n'aient à souffrir aucune injustice, - Nous avons décidé 
de faire amitié et alliance avec eux, de leur accorder tout ce qu'ils 
demandaient, et d'accepter le bouclier qu'ils apportaient. » Cela se passa 
sous le grand-prêtre et ethnarque Hyrcan, l'an 9, au mois de Panémos.
Hyrcan reçut aussi de grandes marques d'honneur du peuple athénien, auquel 
il s'était également rendu très utile. Les Athéniens lui envoyèrent un 
décret conçu en ces termes : « Dionysios, fils d'Asclépiadès, étant 
prytane et prêtre, le cinquième jour avant la fin du mois Panémos, fut 
remis aux stratèges ce décret des Athéniens. - Sous l’archontat 
d’Agathoclès … Euclès, fils de Xenandros, du dème d'Aithalé, 
remplissant les fonctions de greffier, le onzième jour du mois de 
Munychion, {le onzième jour} de la prytanie, dans l'assemblée tenue au 
théâtre, les suffrages ayant été recueillis par Dorothée fils de…, 
d'Erkhia, président des proèdres et ses collègues, voici la décision prise 
par le peuple. Dionysios, fils de Dionysios, du dème de…, a proposé : 
Attendu que Hyrcan, fils d'Alexandre, grand-prêtre et ethnarque (des 
Juifs), fait preuve d'une constante bienveillance pour tout notre peuple 
en général et pour chacun des citoyens en particulier, montrant pour eux 
toute la sollicitude possible; qu'il reçoit avec amitié ceux des Athéniens 
qui se rendent chez lui, soit en ambassade, soit pour leurs affaires 
personnelles, et les renvoie après avoir pris soin que leur retour 
s'effectue en toute sécurité : attendu que nombre de témoignages ont déjà 
établi ces faits quand nous fûmes saisis de la question par 
Théodotos, fils de Diodoros, de Sunium, qui a rappelé au peuple le 
mérite de cet homme et son désir de nous servir de son mieux, - Plaise 
maintenant au peuple de lui décerner une couronne d'or comme récompense, 
suivant la loi, et de dresser sa statue en bronze dans le sanctuaire 
du Peuple et des Charites ; la couronne sera proclamée dans le théâtre aux 
Dionysies, lors de la représentation des nouvelles tragédies, et dans les 
concours gymniques des Panathénées, des Éleusinies et des (Ptolémaia) 
; les stratèges, tant qu'Hyrcan continuera et persévérera à notre égard 
dans ses bonnes dispositions, veilleront à ce qu'il éprouve tous les 
sentiments de déférence et de reconnaissance que nous inspirent sa 
bienveillance et son zèle : en sorte que ces démonstrations fassent voir 
que notre peuple réserve le meilleur accueil aux gens de bien, qu'il est 
prêt à reconnaître comme il convient leurs bons offices, et que tous, en 
voyant ces marques d'honneur rivalisent de bienveillance à notre 
endroit. On choisira enfin parmi tous les Athéniens {trois} envoyés 
pour porter à Hyrcan ce décret, et le prier d'accepter ces marques 
d'honneur et de s'efforcer de toujours faire quel que bien a notre ville.» 
Ces documents en disent assez sur les marques d'honneur décernées par les 
Romains et le peuple athénien à Hyrcan.

[14,9] CAP. IX.
1. César, ayant réglé les affaires de Syrie, reprit la mer. Antipater, 
après avoir reconduit César, revint de Syrie en Judée et se mit aussitôt à 
relever les murs renversés par Pompée ; puis il parcourut tout le pays et 
réprima partout les troubles, rétablissant la tranquillité par menace ou 
par persuasion. Les partisans d'Hyrcan, assurait-il, vivraient heureux, 
jouissant en toute sécurité de leurs biens : quant à ceux qui mettraient 
encore leur espoir dans une révolution et dans les profits qu'ils 
compteraient en tirer, ils trouveraient en lui, au lieu d'un patron, un 
maître, en Hyrcan, au lieu d'un roi, un tyran, en César et les Romains de 
cruels ennemis et non des chefs, car ils ne supporteraient pas qu'on 
ébranlât le pouvoir qu'ils avaient eux-mêmes établi. En tenant ces 
discours Antipater se soumit le pays.
2. Voyant qu'Hyrcan était indolent et lourd, il désigna l'aîné de ses 
propres fils, Phasaël, comme préfet de Jérusalem et du territoire 
environnant, et confia la Galilée au suivant, Hérode, encore extrêmement 
jeune : il n'avait en effet que quinze ans. Sa jeunesse ne lui fit 
pourtant aucun tort : comme il avait un caractère énergique, le jeune 
homme trouva tout de suite l'occasion de montrer ce qu'il valait. Ayant 
appris qu'Ezéchias, chef de brigands, parcourait à la tête d’une forte 
bande les frontières de Syrie, il l'attaqua et le tua avec bon nombre des 
brigands qui l'accompagnaient. Cet exploit lui valut l'attachement des 
Syriens, car il exauça leur désir d'être débarrassés du brigandage. Aussi 
dans les villages et dans les villes les habitants célébraient ses 
louanges, pour leur avoir rendu la paix et la paisible jouissance de leurs 
biens. C'est ce qui attira aussi sur lui l'attention de Sextus César, 
parent du grand César, et gouverneur de Syrie. Les hauts faits d'Hérode 
excitèrent l'émulation de son frère Phasaël, qui, stimulé par cette 
renommée, s'efforça de ne pas rester en arrière et d'en acquérir une 
semblable ; il se concilia l'affection des habitants de Jérusalem : maître 
de la ville, il la gouverna sans se comporter durement et sans abus de 
pouvoir. Antipater y gagna, de la part du peuple, le respect qu'on 
témoigne aux rois, et des honneurs comme en reçoit un maître 
tout-puissant. Et cependant, malgré toute la gloire qu'il en retirait, 
jamais, contrairement à ce qui arrive souvent, il ne se départit de son 
attachement et de sa fidélité à l'égard d'Hyrcan.
3. Quand les principaux des Juifs virent que le pouvoir d'Antipater et de 
ses fils allait grandissant grâce à l'affection que leur portait le 
peuple, aux revenus de la Judée et aux richesses d'Hyrcan, ils furent fort 
indisposés contre lui. Antipater avait fait amitié avec les généraux 
romains, et, après avoir persuadé Hyrcan de leur envoyer de l'argent, il 
avait détourné le présent à son honneur en l'envoyant comme son don 
personnel, et non celui d'Hyrcan. Hyrcan, lorsqu'il apprit le fait, ne 
s'en inquiéta pas et témoigna même sa satisfaction, mais les premiers des 
Juifs étaient remplis de crainte, en voyant Hérode, violent et audacieux, 
aspirer à la tyrannie. Ils se rendirent donc auprès d'Hyrcan et accusèrent 
ouvertement Antipater. « Jusqu'à quand, dirent-ils, supporteras-tu sans 
t'émouvoir ce qui se passe ? ne vois-tu pas qu'Antipater et ses fils 
possèdent en réalité le pouvoir et que tu n'as plus de la royauté que 
le titre ? Il ne faut pas que tu l'ignores, ni que tu t’imagines que ton 
insouciance pour tes propres affaires et pour la royauté ne présente aucun 
danger ; car Antipater et ses fils ne sont plus maintenant les simples 
administrateurs de tes affaires, - ne te livre pas à cette illusion - on 
les reconnaît ouvertement pour maîtres. Ainsi, son fils Hérode a tué 
Ezéchias et plusieurs de ses compagnons, en violation de notre loi, qui 
interdit de donner la mort à un homme, fût-il un criminel, s'il n'a été 
auparavant condamné à cette la peine par le Conseil ; et il a osé le 
faire sans t'en avoir demandé permission. »
4. Hyrcan se laissa convaincre par ces discours. Sa colère fut encore 
excitée par les mères des victimes d'Hérode : celles-ci, en effet, 
venaient tous les jours au Temple, demandant au roi et au peuple qu'Hérode 
vint rendre compte de ses actes devant le Conseil. Hyrcan, ébranlé par 
leurs plaintes, cita Hérode pour répondre aux accusations portées contre 
lui. Hérode vint. Son père lui conseilla de se présenter, non comme un 
simple particulier, mais avec des sûretés et une garde du corps. Aussi, 
après avoir arrangé les affaires de Gaulée de la manière qu'il jugeait 
utile à ses intérêts, Il se fit accompagner d'une escorte suffisante pour 
le voyage, de telle sorte qu'il n'effrayait pas Hyrcan, en se faisant 
suivre d'une troupe trop nombreuse, et qu'il n'arrivât cependant ni 
désarmé ni sans gardes, pour comparaître en justice. Cependant Sextus 
(César), gouverneur de Syrie, écrivit à Hyrcan pour l'inviter à absoudre 
Hérode, ajoutant des menaces pour le cas où on lui désobéirait. Cette 
lettre de Sextus fournissait à Hyrcan un bon prétexte pour renvoyer Hérode 
sans qu'il fût inquiété par le Conseil car il l'aimait comme un fils. 
Quand Hérode se présenta au Conseil avec son escorte, il en imposa d'abord 
à tous, et aucun de ceux qui le décriaient avant son arrivée n'osa plus 
soutenir l'accusation personne ne bougea, on ne savait à quoi se résoudre. 
Telle était la situation, lorsqu’un certain Saméas, homme juste et par 
conséquent au-dessus de toute crainte, se leva et dit : « Conseillers et 
vous, roi, jamais je n'ai vu aucun des hommes appelés par vous en justice 
avoir pareille attitude, et je ne suppose pas que vous puissiez de votre 
côté citer un tel exemple. Quiconque arrive devant cette assemblée pour 
être jugé se présente humble, dans l'attitude d'un homme craintif, 
implorant notre pitié, la chevelure longue, revêtu de vêtements noirs. Et 
cet excellent Hérode, prévenu de meurtre, et cité sous ce chef 
d'accusation, comparait drapé dans la pourpre, la tête ornée d'une 
coiffure savante, entouré de soldats, afin que, si, obéissant à la loi, 
nous le condamnons, il puisse nous tuer et se sauver en violant le droit. 
Je ne fais aucun reproche à Hérode s'il met ainsi son propre intérêt 
au-dessus de la légalité ; c'est à vous que j'en fais, et au roi, pour lui 
avoir donné pareille licence. Sachez cependant que Dieu est grand, et que 
cet homme, que vous voulez aujourd'hui absoudre par égard pour Hyrcan, 
vous châtiera un jour, vous et le roi lui-même. » Sa prédiction se 
réalisa. Car Hérode, quand il se fut emparé de la royauté, fit mettre à 
mort tous les membres du Conseil, et Hyrcan lui-même ; il fit exception 
pour Saméas, car il l'estimait fort pour son honnêteté et pour avoir 
conseillé aux habitants, plus tard, lors du siège de la ville par Hérode 
et Sossius, de lui ouvrir les portes, assurant qu'en raison de leurs 
fautes, ils ne pouvaient lui échapper. Nous parlerons de ces événements en 
temps utile.
5. Quand Hyrcan vit les membres du Conseil pencher vers la condamnation à 
mort d'Hérode, il renvoya le jugement à un autre jour. Puis il dépêcha 
secrètement un messager à Hérode pour lui conseiller de s'enfuir de la 
ville, seul moyen d'échapper au danger. Hérode se réfugia à Damas, 
comme s'il fuyait le roi, se rendit auprès de Sextus César, et, une fois 
en sûreté, décida, si le Conseil le citait encore en justice, de ne pas 
obéir. Les membres du Conseil, vivement irrités, essayèrent de persuader 
Hyrcan que tout cela était dirigé contre lui. Hyrcan s'en rendit bien 
compte, mais ne sut prendre aucune décision tant par faiblesse que par 
sottise. Sextus nomma Hérode préfet de la Cœlé-Syrie, charge qu'il 
lui vendit à prix d’argent ; Hyrcan fut alors saisi de la crainte 
qu’Hérode ne partît en guerre contre lui. Ses craintes ne tardèrent pas à 
se réaliser : Hérode vint à la tête d'une armée, irrité d'avoir été 
l’objet de poursuites et convoqué pour se justifier devant le Conseil. 
Cependant son père Antipater et son frère vinrent à sa rencontre et 
l'empêchèrent d'attaquer Jérusalem ; ils calmèrent son élan, le 
suppliant de ne se porter à aucune extrémité, et de se contenter de 
frapper de terreur ses ennemis par ses menaces, sans pousser plus loin les 
choses contre un homme auquel il devait la situation qu'il occupait. S'il 
s'indignait au sujet de sa citation en justice, il ne devait pas oublier 
sa mise hors de cause, qui lui imposait de la reconnaissance ; il n'était 
pas juste d'en vouloir à Hyrcan de sa rigueur et de ne pas lui savoir gré 
de l'avoir sauvé : il devait considérer que, si les chances de la guerre 
sont dans les mains de Dieu, l’injustice emporte la balance sur le talent 
militaire, et qu’il ne pouvait trop compter sur la victoire, 
attaquant un homme qui était son roi, son ami, son bienfaiteur, qui ne lui 
avait jamais fait aucun mal ; quant aux griefs d'Hérode, c'étaient les 
mauvais conseillers d'Hyrcan et non Hyrcan lui-même à qui il devait s'en 
prendre de ce qui n'était qu’une ombre et un soupçon d'hostilité. Hérode 
se laissa persuader, prouvant qu'il suffisait, en vue de ses espérances 
secrètes, d'avoir montré au peuple sa puissance. Telle était la situation 
en Judée.

[14,10a] CAP. X.
1. Comme César, revenu à Rome, s'apprêtait à s'embarquer pour l'Afrique, 
où il devait combattre Scipion et Caton, Hyrcan lui envoya demander 
de resserrer les liens d'amitié et d'alliance qui l'unissaient à lui. 
Je crois nécessaire d'enregistrer ici toutes les marques d'honneur et 
d'alliance accordées par les Romains et leurs chefs à notre peuple, afin 
que nul n'ignore que les rois tant d'Asie que d'Europe nous eurent en 
haute estime, et firent grand cas de notre valeur et de notre 
fidélité. Beaucoup de gens mal disposés pour nous refusent de croire 
les décrets des Perses et des Macédoniens à notre sujet, attendu que ces 
témoignages ne se trouvent pas partout et dans tous les lieux publics, 
mais ne sont conservés que chez nous et chez quelques autres peuples 
barbares ; au contraire, il est impossible d'opposer aucun démenti aux 
décrets des Romains, car ils se trouvent dans des endroits publics des 
villes, et sont gravés encore maintenant sur des tables de bronze 
déposées au Capitole, et même Jules César fit dresser pour les Juifs 
d'Alexandrie une stèle en bronze, publiant qu’ils étaient citoyens dans 
cette ville. Je citerai donc les décrets rendus par le Sénat et par 
Jules César en faveur d'Hyrcan et de notre peuple.
2. (I) « Caïus Julius César, général en chef, grand pontife, dictateur 
pour la seconde fois, aux magistrats, au Conseil et au peuple de 
Sidon, salut. Si vous allez bien, à merveille ; moi et l'armée sommes 
en bonne santé. Je vous envoie, pour la placer dans vos archives 
publiques, la copie du décret gravé sur une table (de bronze), concernant 
Hyrcan, fils d'Alexandre, grand-prêtre et ethnarque des Juifs. Je veux 
qu'il soit inscrit, en grec et en latin, sur une table de bronze. Le 
voici. Moi, Jules César, général en chef, grand pontife, {dictateur} pour 
la seconde fois, voici ce que j'ai décidé, avec l'assentiment de mon 
Conseil : Attendu qu'Hyrcan, fils d'Alexandre, Juif, actuellement et 
dans le passé, dans la paix comme dans la guerre, a toujours fait preuve à 
notre égard de fidélité et de zèle, comme en ont témoigné nombre de 
généraux : que tout récemment dans la guerre d'Alexandrie il vint, à mon 
secours avec quinze cents soldats, et envoyé par moi auprès de 
Mithridate, surpassa tous les chefs en bravoure : pour ces 
raisons je veux qu'Hyrcan, fils d'Alexandre, et ses descendants soient 
ethnarques des Juifs et détiennent à perpétuité la grande-prêtrise des 
Juifs, suivant les coutumes de leur nation : qu'ils soient comptés, lui et 
ses enfants, au nombre de nos alliés et de nos amis nominativement 
désignés ; que lui et ses enfants conservent tous les privilèges 
sacerdotaux et pécuniaires établis par leurs lois nationales ; et si 
quelque dissentiment s'élève sur la coutume des Juifs, je veux qu'ils en 
soient juges. J'interdis que les troupes prennent chez eux leurs quartiers 
d'hiver ou qu’on exige d'eux de l'argent. »
3. (II). « Voici les décisions, autorisations, concessions, de Caïus 
César, général en chef et consul : {Hyrcan fils d'Alexandre et} ses 
descendants régneront sur le peuple juif et jouiront de tous les 
territoires à eux concédés ; le grand-prêtre et ethnarque sera le 
protecteur de ceux des Juifs qui seront lésés. On enverra à Hyrcan, 
fils d'Alexandre, grand-prêtre des Juifs, des ambassadeurs, porteurs de 
paroles d'amitié et d'alliance. Une table de bronze contenant ces 
dispositions, gravées en latin et en grec, sera déposée dans le Capitole, 
et à Sidon, à Tyr, à Ascalon dans les temples. Ce décret sera porté à 
la connaissance de tous les trésoriers et gouverneurs des villes et de 
tous nos amis. Les envoyés recevront les présents d'hospitalité, et ces 
dispositions seront notifiées partout. »
4. (III). « Caïus César, général en chef, dictateur, consul, en raison de 
l'estime dont jouit Hyrcan, fils d'Alexandre, de son mérite, de son 
humanité, lui concède pour lui et ses descendants, dans l'intérêt du Sénat 
et du peuple romain, la dignité de grand-prêtre {et ethnarque} de 
Jérusalem et du peuple Juif, avec les droits et les prérogatives sous 
lesquels leurs ancêtres ont détenu la grande-prêtrise. »

[14,10b] 5. (IV) « Caïus César, consul pour la cinquième fois, a décidé 
qu'ils posséderaient et entoureraient de murailles la ville de 
Jérusalem ; qu'Hyrcan, fils d'Alexandre, grand-prêtre et ethnarque 
des Juifs, l'occuperait comme il l'entendrait. Les Juifs, la seconde 
année de la ferme de l'impôt, seront dispensés… ; personne ne pourra 
(alors) les prendre à entreprise ni leur faire payer les mêmes impôts. »
6. (V). « Caïus César, général en chef, {dictateur} pour la seconde 
fois, a décidé que chaque année les Juifs paieront un tribut 
pour la ville de Jérusalem {et le reste de leur territoire} excepté Jopé, 
sauf tous les sept ans, en l'année que les Juifs appellent sabbatique, 
puisqu'ils ne cueillent pas cette année-là les fruits des arbres et ne 
font pas de semailles. Ils payeront le tribut à Sidon le deuxième 
{mois}, le quart de ce qui aura été semé ; ils payeront, en outre, à 
Hyrcan et à ses descendants la dîme qu'ils ont payée à ses ancêtres. 
Personne, magistrat ou promagistrat, préteur ou légat, ne pourra 
lever sur le territoire juif des troupes auxiliaires ; il est interdit aux 
soldats de demander aux Juifs des contributions, soit pour les quartiers 
d’hiver, soit sous tout autre prétexte ; les Juifs resteront indemnes de 
toute exigence…  Et tous les biens qu'après cette date ils ont 
pu posséder, détenir, acheter, leur appartiendront. La ville de Jopé, que 
les Juifs possédaient dès le début de leur alliance avec les Romains, 
leur appartiendra comme auparavant, c’est notre volonté ; Hyrcan, fils 
d'Alexandre, et ses fils payeront pour cette ville et prélèveront sur 
les habitants, à titre de droits d'exportation du port et du pays, vingt 
mille six cent soixante quinze boisseaux, payables tous les ans à Sidon, 
sauf chaque septième année, l'année dite sabbatique où les Juifs ne 
labourent pas et ne cueillent pas les fruits des arbres. Quant aux 
villages situés dans la grande plaine et qu'Hyrcan et ses ancêtres 
avant lui occupaient, la volonté du Sénat est qu'ils appartiennent à 
Hyrcan et aux Juifs dans les conditions où ils les ont possédés autrefois. 
Les anciens droits réglant les rapports des Juifs et de leurs 
grands-prêtres et prêtres subsisteront> ainsi que les bienfaits qu'ils 
tiennent d'un vote du peuple et du Sénat. Outre (?) ces droits ils 
pourront se servir de…. Et tous les territoires, localités, villages, 
dont les rois de Syrie et de Phénicie, alliés des Romains, ont eu par 
concession gratuite la jouissance, appartiendront, par décision du Sénat, 
à l'ethnarque Hyrcan et aux Juifs. Il est accordé à Hyrcan et à ses 
descendants et aux ambassadeurs envoyés par lui le privilège d'assister 
aux luttes de gladiateurs et aux combats de bêtes assis parmi les 
sénateurs ; s'ils adressent au dictateur ou au maître de la cavalerie une 
demande pour comparaître devant le Sénat, ils seront introduits, et 
réponse leur sera donnée dans un délai de dix jours, à partir du vote du 
décret. »
7. (VI). « Caïus César, général en chef, dictateur pour la quatrième 
fois, consul pour la cinquième fois, dictateur désigné à vie, a parlé en 
ces termes au sujet des droits d'Hyrcan, fils d'Alexandre, grand-prêtre et 
ethnarque des Juifs : Les généraux qui m'ont précédé dans les provinces 
ayant porté bon témoignage à Hyrcan, grand-prêtre des Juifs et aux Juifs, 
devant le peuple et le Sénat, et le peuple et le Sénat leur ayant 
manifesté leur reconnaissance, nous croyons bon à notre tour de nous 
souvenir d'eux et de pourvoir à ce que Hyrcan, le peuple juif et les 
enfants d'Hyrcan reçoivent du Sénat et du peuple romain un témoignage de 
gratitude digne de leurs bonnes dispositions à notre égard et des services 
qu'ils nous ont rendus. »
8. (VII). « N…, préteur proconsul des Romains. aux magistrats, 
au Conseil et au peuple des Pariens, salut. Les Juifs de Délos sont 
venus me voir, avec quelques-uns des Juifs domiciliés chez vous, et, en 
présence de vos envoyés, m'ont exposé que vous leur interdisiez par décret 
l'usage de leurs coutumes et de leur religion nationales. Il ne me plait 
pas que de semblables décrets soient rendus contre nos amis et alliés, 
qu'on leur interdise de vivre suivant leurs coutumes, de réunir de 
l'argent pour des repas en commun et des cérémonies, alors qu'à Rome même 
on ne les empêche pas de le faire. Car lorsque Caïus César, notre général 
en chef, a interdit par ordonnance la formation d'associations à 
Rome, les Juifs sont les seuls qu'il n'ait pas empêchés de réunir de 
l'argent ou de faire des repas en commun. De même moi aussi, interdisant 
toutes les autres associations, j'autorise les Juifs seuls à vivre suivant 
leurs coutumes et lois nationales, et à se réunir dans des banquets. Quant 
à vous, si vous avez pris quelque décret contre nos amis et alliés, il est 
opportun que vous le rapportiez, en raison des services qu'ils nous ont 
rendus et de leurs bonnes dispositions à notre égard. »
9. Après la mort de César, Marc Antoine et Publius Dolabella, qui 
étaient consuls, réunirent le Sénat, et ayant introduit les envoyés 
d'Hyrcan, prirent la parole sur leurs demandes, et firent amitié avec eux 
; le Sénat vota qu'on leur accordât tout ce qu'ils désiraient. Je cite 
également ce décret afin que les lecteurs de cette histoire aient sous les 
yeux la preuve de ce que j'avance. Le voici :

[14,10c] 10. (VIII). « Sénatus-consulte tiré du trésor, copié sur les tables 
publiques de la questure ; Quintus Rutilius, Quintus Cornélius étant 
questeurs urbains; table deuxième, première tablette.
« Trois jours avant les ides d'avril, dans le Temple de la Concorde. 
Étaient présents à la rédaction Lucius Calpurnius Pison, {fils de Lucius}, 
de la tribu Menenia, Servius Papinius…. Quintus, de la tribu Lemonia, 
Caïus Caninius Rebilus, {fils de Caïus}, de la tribu Teretina, Publius 
Tidetius, fils de Lucius, de la tribu Pollia, Lucius Apuleius, fils 
de Lucius, de la tribu Sergia, {Lucius}, Flavius, fils de Lucius, de la 
tribu Lemonia, Publius Plautius {Hypsaeus}, fils de Publius, de la tribu 
Papiria, Marcus Asellius, fils de Marcus, de la tribu Mæcia, Lucius 
Erucius, fils de Lucius, de la tribu Stellatina, Marcus Quintius 
Plancillus, fils de Marcus, de la tribu Pollia, Publius Sergius…
« Publius Dolabella et Marc Antoine, consuls, ont pris la parole. - Sur 
les décisions relatives aux Juifs prises par Caius César de l'avis du 
Sénat, qu'il n'a pas eu le temps de déposer aux archives du trésor public, 
notre volonté est qu’il soit fait suivant l'opinion des consuls Publius 
Dolabella et Marc Antoine : que ces décisions soient portées sur les 
tables et communiquées aux questeurs urbains afin qu'eux aussi prennent 
soin de les porter sur les diptyques.
La date en est cinq jours avant les ides de février, dans le temple 
de la Concorde. Les envoyés du grand-prêtre Hyrcan étaient : Lysimaque, 
fils de Pausanias, Alexandre, fils de Théodore, Patrocle, fils de Chæréas, 
Jonathas, fils d'Onias.
11. Hyrcan envoya aussi l'un de ces ambassadeurs auprès de Dolabella, 
alors gouverneur d'Asie, pour le prier de dispenser les Juifs du service 
militaire, et de leur permettre de conserver leurs coutumes nationales et 
d'y conformer leur vie. Il l'obtint sans peine, car Dolabella, au reçu de 
la lettre d'Hyrcan, sans même délibérer, donna ses instructions à tous les 
habitants de la province, et écrivit à la ville d'Éphèse, première de 
l'Asie, une lettre au sujet des Juifs conçue en ces termes :
12. (IX). « Artémon étant prytane, le premier du mois Lénœon. 
Dolabella, général en chef, aux magistrats, au Conseil et au peuple 
d'Éphèse, salut. Alexandre, fils de Théodore, ambassadeur d'Hyrcan, fils 
d'Alexandre, grand-prêtre et ethnarque des Juifs, m'a déclaré que ses 
compatriotes ne pouvaient faire de service militaire parce qu'ils ne 
peuvent porter les armes, ni faire de marches les jours de sabbat, ni 
s'approvisionner des aliments que commandent leurs lois et leurs 
coutumes. Je leur accorde donc, comme l'ont fait mes prédécesseurs, 
l'exemption de service et je les autorise à observer leurs coutumes 
nationales, ainsi qu'à se réunir pour célébrer leur culte et leurs 
cérémonies comme leur loi le leur prescrit, et pour recueillir les 
contributions destinées aux sacrifices. Et je désire que vous transmettiez 
aux autres villes cette lettre. »
13. Telles furent les faveurs accordées par Dolabella à nos compatriotes, 
à la suite de l'ambassade d'Hyrcan. (X) Et Lucius Lentulus, consul, 
dit : « J'ai exempté du service militaire, à Éphèse, devant le tribunal, 
pour motif d'ordre religieux, les Juifs citoyens romains, qui 
observent et célèbrent le culte juif ; le douzième jour avant les Calendes 
d'octobre, Lucius Lentulus et Caius Marcellus étant consuls. 
Etaient présents Titus Ampius Balbus, fils de Titus, de la tribu 
Horatia, légat, Titus Tongius, fils de Titus, de la tribu Crustumina, 
Quintus Cæsius, fils de Quintus, Titus Pompeius Longinus, fils de 
Titus, Caïus Servilius Bracchus, fils de Caïus, de la tribu Teretina, 
tribun militaire, Publius Clusius Gallus, fils de Publius, de la tribu 
Veturia, Caïus Sentius, fils de Caïus...., de la tribu Sabbatina. »
(X bis) Titus Ampius Balbus, fils de Titus, légat propréteur, aux 
magistrats, au Conseil et au peuple d'Éphèse, salut. Lucius Lentulus, 
consul, sur mon intervention, a exempté les Juifs d'Asie du service 
militaire. Ayant ensuite adressé la même demande d'exemption à Fannius, 
propréteur, et à Lucius Antonius, proquesteur, j'ai obtenu satisfaction ; 
et je désire que vous preniez vos mesures pour que personne ne leur 
suscite d'embarras. »

[14,10d] 14. (XI) Décret des Déliens : « Sous l'archontat de Bœotos, le 20 du 
mois de Thargélion, motion des stratèges. Marcus Pison, légat, 
résidant dans notre ville et préposé au recrutement, nous ayant convoqués 
avec des citoyens de marque, nous a enjoint, s'il y a parmi nous des Juifs 
citoyens romains, de ne point les tracasser au sujet du service militaire, 
attendu que le consul Lucius Cornélius Lentulus, pour des motifs d'ordre 
religieux, a exempté les Juifs du service. Nous devons donc obéir au 
général. » (XII) Les habitants de Sardes ont rendu à notre sujet un décret 
analogue.
15. (XIII). « Caïus Fannius, fils de Caïus, préteur, proconsul, aux 
magistrats de Cos, salut. Je veux que vous sachiez que des ambassadeurs 
des Juifs se sont présentés à moi et m'ont demandé de leur remettre les 
décrets rendus a leur sujet par le Sénat. Les dispositions en sont 
ci-jointes. Je veux donc que vous preniez soin de ces hommes conformément 
aux décisions du Sénat, afin qu'ils puissent rentrer dans leur pays sans 
difficulté en traversant votre territoire. »
16. (XIV) Lucius Lentulus, consul, a dit : « J'exempte du service, pour 
motifs d'ordre religieux, les Juifs citoyens romains qui m'ont paru 
observer et pratiquer les rites juifs à Éphèse. Fait le douzième jour 
avant les Calendes de Quintilis. »
17. (XV). « Lucius Antonius, fils de Marcus, proquesteur et 
propréteur, aux magistrats, au Conseil et au peuple de Sardes, salut. 
Les Juifs citoyens romains sont venus me remontrer qu'ils ont eu, de 
tout temps, leur association particulière, conformément à leurs lois 
nationales, et leur lieu de réunion particulier, dans lequel ils jugent 
leurs affaires et leurs contestations ; ils m'ont demandé l'autorisation 
de conserver cette coutume, et j'ai décidé de le leur permettre. »
18. (XVI). Marcus Publius, fils de Spurius, Marcus Lucius, fils de Marcus 
Publius, disent :   « Nous étant rendus auprès de Lentulus, 
consul, nous lui avons soumis la requête de  Dosithéos, d'Alexandrie, 
fils de Cléopatridès, en vue d'exempter du service, pour motifs d'ordre 
religieux, s'il le juge bon, les Juifs citoyens romains qui célèbrent le 
culte juif : il a accordé cette exemption le douzième jour avant les 
calendes de Quintilis. »
19. (XVII). « Lucius Lentulus et Caius Marcellus étant consuls. 
Etaient présents Titus Ampius Balbus, fils de Titus, de la tribu Horatia, 
questeur, Titus Tongias, de la tribu Crustumina, Quintus Cœsius, fils de 
Quintus, Titus Pompeius Longinus, fils de Titus, de la tribu Cornelia, 
Caïus Servilius Bracchus, fils de Caïus, de la tribu Teretina, tribun 
militaire, Publius Clusius Gallus, fils de Publius, de la tribu Veturia, 
Caïus Sentius, fils de Calus, tribun militaire, de la tribu Æmilia, 
tribun militaire, Sextus Atilius Serranus, fils de Sextus, de la tribu 
Emilia, Calus Pompeius, fils de Caius, de la tribu Sabatina, Titus Ampius 
Menander, (affranchi) de Titus (Ampius), Publius Servilius Strabon, 
fils de Publius, Lucius Paccius Capito, fils de Lucius, de la tribu 
Couina, Aulus Furius Tertius, fils d'Aulus, Appius Menas. En leur 
présence Lentulus a décrété : J'exempte, à Éphèse devant le tribunal, de 
tout service, pour motifs d'ordre religieux, les Juifs citoyens romains 
qui pratiquent la religion juive. »

[14,10e] 20. (XVIII). « Les magistrats de Laodicée à Caïus Rabirius, fils de 
Caïus, proconsul, salut. Sopater, envoyé du grand-prêtre Hyrcan, 
nous a remis ta lettre, dans laquelle tu nous faisais savoir que certains 
envoyés étaient venus de la part d'Hyrcan, grand-prêtre des Juifs, 
t’apporter une décision écrite concernant leur peuple, enjoignant 
qu'on leur permette de célébrer le sabbat et de pratiquer leurs autres 
rites suivant leurs lois nationales ; qu'en raison de leur amitié et 
alliance avec nous (Romains), ils n'aient à recevoir d'ordre de personne 
et n'aient rien à souffrir de personne dans notre province ; ladite lettre 
ajoutait que, les habitants de Tralles t'ayant déclaré en face leur 
désapprobation des décisions prises au sujet des Juifs, tu leur avais 
formellement prescrit de s'y conformer, et que (les Juifs) t'ont prié de 
nous écrire aussi à ce propos. En obéissance à tes prescriptions, nous 
avons reçu cette lettre, nous l'avons placée dans nos archives publiques, 
et sur tous les autres points de tes instructions, nous prendrons nos 
mesures pour n'encourir aucun blâme. »
21. (XIX). « Publius Servilius Galba, fils de Publius, proconsul, aux 
magistrats, au Conseil et au peuple de Milet, salut. Prytanis, fils 
d'Hermas, votre concitoyen, est venu me voir à Tralles où je tenais les 
assises, et m'a appris que contrairement à notre décision vous attaquez 
les Juifs, que vous les empêchez de célébrer le sabbat et de pratiquer 
leurs rites nationaux, de préparer leurs récoltes suivant leurs 
coutumes, et que lui-même avait rédigé le décret conformément aux 
lois. Je veux donc que vous sachiez que, les deux parties entendues 
contradictoirement, j'ai décidé qu'on ne doit pas interdire aux Juifs de 
vivre suivant leurs coutumes. »
22. (XX). Décret des Pergaméniens. « Cratippos étant prytane, le 
premier du mois Daisios, sur la motion des stratèges Attendu que les 
Romains, suivant l'exemple de leurs ancêtres, affrontent tous les dangers 
pour la sécurité commune de tous les hommes, et se font gloire d'assurer à 
leurs alliés et amis la prospérité et une paix solide ; - Attendu que le 
peuple juif et Hyrcan, son grand-prêtre, leur ayant envoyé en 
ambassade Straton, fils de Théodotos, Apollonios, fils d'Alexandre, Enée, 
fils d'Antipater, Aristobule, fils d'Amyntas, Sosipater, fils de 
Philippe, hommes justes et honnêtes, après un exposé détaillé de 
leurs griefs, le Sénat a rendu le décret suivant sur les points qui en 
faisaient l'objet : Le roi Antiochus, fils d'Antiochus, ne doit faire 
aucun tort aux Juifs, alliés des Romains ; s'il leur a pris des places 
fortes, ports, territoires, ou quelque autre chose, il le leur rendra 
; …et personne peuple ni roi, à l'exception du seul Ptolémée, roi 
d'Alexandrie, en raison de son amitié et de son alliance avec nous, 
n'exportera rien du territoire et des ports des Juifs sans payer de droits 
; la garnison de Jopé sera retirée, comme ils l'ont demandé ; - Attendu 
que Lucius Pettius, homme juste et honnête, a recommandé à notre 
Conseil de prendre des mesures pour que ces décisions soient 
exécutées, suivant le décret du Sénat romain, et de veiller à ce que 
le retour des ambassadeurs dans leur patrie ait lieu sans danger, - Nous 
avons reçu Théodore devant notre Conseil et notre assemblée ; il nous 
a remis la lettre et le sénatus-consulte, et après qu'il nous eut parlé 
avec beaucoup de chaleur, vantant la valeur et la grandeur d'âme d’Hyrcan, 
sa bienveillance pour tous en général, et en particulier pour ceux qui 
arrivent auprès de lui, nous avons placé la lettre dans nos archives 
publiques et décrété de tout faire nous-mêmes pour les Juifs, conformément 
au sénatus-consulte, en notre qualité d'alliés des Romains. Théodore, 
après nous avoir remis la lettre, a demandé aussi à nos stratèges 
d'envoyer à Hyrcan la copie du décret, avec des ambassadeurs chargés 
d'affirmer les bonnes dispositions de notre peuple et de prier Hyrcan de 
conserver et d'accroître encore son amitié pour nous et de nous faire 
incessamment quelque bien, dont il sera payé de retour, comme il convient, 
se souvenant que du temps d'Abraham, qui fut le père de tous les Hébreux, 
nos ancêtres étaient leurs amis, ainsi que nous le trouvons consigné dans 
les actes publics. »
23. (XXI). Décret des Halicarnassiens. « Sous la prêtrise de Memnon, fils 
d'Aristide, et par adoption d'Euonymos, le … du mois d'Anthestérion, 
décret du peuple, sur la proposition de Marcus, fils d'Alexandre : Attendu 
que de tout temps nous avons respecté les sentiments pieux et saints 
envers la divinité, à l'exemple du peuple romain, bienfaiteur de tous les 
hommes, et conformément à ce qu'il a écrit à notre ville touchant son 
amitié et son alliance avec les Juifs, à savoir que ceux-ci doivent 
pouvoir célébrer leurs cérémonies et leurs fêtes et tenir leurs réunions 
habituelles. Nous avons décidé que tous les Juifs, hommes et femmes, qui 
le désiraient, pourraient célébrer le sabbat, offrir des sacrifices 
suivant la loi juive, faire des prières au bord de la mer, selon leur 
coutume nationale. Et si quelqu'un, magistrat ou particulier, y met 
empêchement, qu’il soit frappé de cette amende au profit de la ville. »
24. (XXII). Décret des habitants de Sardes : « Le Conseil et le 
peuple, sur la proposition des stratèges, ont décidé : Attendu que les 
Juifs citoyens, qui habitent notre ville, et qui ont toujours été 
traités avec la plus grande humanité par le peuple, se sont présentés 
maintenant au Conseil et au peuple, rappelant que leurs lois et leur 
liberté leur ont été rendues par le Sénat et le peuple romain, et 
demandent qu'ils puissent se réunir, se gouverner, se juger entre eux, 
suivant leurs coutumes, et qu'on leur donne un lieu où ils puissent 
se rassembler avec leurs femmes et leurs enfants pour offrir leurs prières 
et leurs sacrifices traditionnels à Dieu ; en conséquence, le Conseil 
et le peuple ont décidé de les autoriser à se réunir aux jours fixés, pour 
se conformer à leurs lois ; les stratèges leur assigneront, pour bâtir et 
habiter, l'emplacement qu'ils jugeront convenable à cet effet, et les 
agoranomes de la cité auront soin de faire introduire dans la ville tout 
ce qui sera nécessaire pour leur subsistance.
25. (XXIII). Décret des Éphésiens : « Ménophilos étant prytane, le 
premier du mois d'Artémision, décret du peuple, motion de Nicanor, 
fils d'Euphémos, introduite par les stratèges. Attendu que les Juifs qui 
habitent la ville, ayant obtenu audience de Marcus Junius… Brutus… 
proconsul, la permission de célébrer le sabbat et de suivre en tout 
les prescriptions de leurs lois nationales, sans que personne les en 
empêche, le préteur a accordé cette autorisation ; en conséquence, le 
Conseil et le peuple ont décidé, la chose intéressant les Romains, que 
personne ne sera empêché de célébrer le jour du sabbat, ni passible 
d'amende pour l'avoir fait, et que les Juifs seront autorisés à se 
conformer en tout a leurs lois particulières.
26. Il existe encore bon nombre de décrets analogues du Sénat et des 
généraux romains en faveur d'Hyrcan et de notre nation, de décrets des 
villes, d'actes des magistrats en réponse aux lettres des gouverneurs 
relatives à nos droits. De tous ces documents le lecteur impartial peut se 
faire une idée d'après ceux que nous avons cités. Car, maintenant que nous 
avons fourni des preuves évidentes et frappantes de l'amitié des Romains 
pour nous et montré ces preuves inscrites sur des tables de bronze et dans 
des actes qui existent encore et resteront au Capitole, je m'abstiens d'en 
reproduire toute la série, ce qui serait inutile et fastidieux ; je ne 
crois pas, en effet, que personne soit d'assez mauvaise foi pour refuser 
de croire à la bienveillance des Romains à notre égard, alors qu'ils l'ont 
témoignée par de nombreux décrets, et pour nous soupçonner de n'avoir pas 
dit la vérité après les preuves que nous avons fournies. J'ai donc 
démontré que les Romains à cette époque avaient été pour nous des amis et 
des alliés.

[14,11a] CAP. XI.
1. Vers ce même temps, il y eut en Syrie des troubles, dont voici la cause 
: Bassus Cæcilius, un des partisans de Pompée, conspira contre Sextus 
César et l'assassina ; puis, ralliant les troupes de celui-ci, il 
s'empara du pouvoir. La guerre éclata aussitôt aux environs d'Apamée, les 
généraux de César ayant marché contre Cæcilius avec de la cavalerie et de 
l'infanterie. Antipater leur envoya des renforts avec ses fils, en 
souvenir des bienfaits de (Sextus) César, et trouvant donc juste de le 
venger et de châtier le meurtrier. La guerre traînant en longueur, 
Murcus vint de Rome pour remplacer Sextus dans son gouvernement. 
César à ce moment fut assassiné par Cassius et Brutus en plein sénat, 
après avoir gardé le pouvoir trois ans et six mois. Ces événements 
ont été racontés ailleurs.
2. La mort de César déchaîna la guerre ; tous les personnages importants 
se dispersèrent de côté et d'autre pour rassembler des troupes. Cassius 
arriva de Rome en Syrie afin de s'assurer celles qui campaient autour 
d'Apamée. Après avoir fait lever le siège, il se concilia les deux 
adversaires, Bassus et Murcus, et parcourut les villes, rassemblant des 
armes et des soldats, et imposant partout de forts tributs. La Judée 
surtout fut éprouvée : il l'imposa de sept cents talents d'argent. 
Antipater voyant partout la terreur et le trouble, résolut de diviser 
cette somme, pour la lever, en plusieurs parts ; il chargea chacun de ses 
deux fils d'en percevoir une partie ; Malichos, qui était mal disposé pour 
lui, eut le soin d'en rassembler une autre portion ; d'autres celui de 
réunir le reste. Hérode, qui eut le premier tiré de la Gaulée tout 
l'argent qu'il était chargé de lever, entra très avant dans les bonnes 
grâces de Cassius ; il trouva prudent, en effet, de flatter dès ce moment 
les Romains, et de s'assurer leur bienveillance, aux dépens d'autrui. Les 
commissaires de plusieurs villes furent vendus corps et biens, et 
Cassius réduisit en esclavage quatre villes entières, dont les deux plus 
importantes étaient Gophna et Emmaüs, les deux autres Lydda et Thamna. 
Emporté par la colère, il fut sur le point de mettre aussi à mort Malichos 
; il l'aurait fait, si Hyrcan ne l'avait retenu en lui envoyant par 
Antipater cent talents pris sur ses propres richesses.
3. Dès que Cassius se fut retiré de la Judée, Malichos conspira contre 
Antipater, dont la mort, pensait-il, consoliderait le pouvoir d'Hyrcan. Il 
ne put cacher ses projets à Antipater, qui, les ayant découverts, se 
retira au delà du Jourdain et rassembla une armée composée d'Arabes et 
d'indigènes. Malichos, en homme avisé, désavoua le complot ; il protesta, 
jurant à Antipater, et à ses fils que, du moment que Phasaël tenait 
garnison à Jérusalem et qu'Hérode avait la garde de l'arsenal, personne 
n'aurait même pu concevoir l'idée d'un pareil projet, le sachant 
inexécutable. Il se réconcilia donc avec Antipater et tous deux s'unirent. 
Murcus était alors préteur de Syrie : quand il apprit que Malichos 
méditait une révolution en Judée, peu s'en fallut qu'il ne le fit mettre à 
mort ; il ne l'épargna que sur les instances d'Antipater.
4. Antipater, sans s’en douter, sauva ainsi la vie à son meurtrier 
Malichos. Sur ces entrefaites, en effet, Cassius et Murcus avaient 
rassemblé une armée et en avaient confié tout le soin à Hérode ; ils le 
nommèrent gouverneur de Cœlé-Syrie, lui donnèrent des navires, de la 
cavalerie et de l'infanterie, et lui promirent de le faire roi de Judée 
après la guerre qui venait d'éclater contre Antoine et le jeune 
César. Malichos cependant, qui craignait alors plus que jamais 
Antipater, résolut de s'en débarrasser : il gagna à prix d'argent 
l'échanson d'Hyrcan, chez lequel tous deux dînaient, et empoisonna son 
rival ; puis, avec ses hommes d'armes, il prit possession de la ville. 
Hérode et Phasaël, à la nouvelle de l'attentat commis contre leur père, 
ayant montré une vive irritation, il nia de nouveau et se déclara innocent 
de ce meurtre. Telle fut la fin d'Antipater, homme véritablement supérieur 
par sa piété, sa justice, son patriotisme. De ses deux fils, Hérode 
résolut aussitôt de venger son père, en marchant à la tête d'une armée 
contre Malichos ; mais Phasaël, l'aîné, pensa qu'il fallait jouer avec lui 
au plus fin, pour n'avoir pas l'air de déchaîner une guerre civile. Il 
accepta donc la justification de Malichos, feignit de croire qu'il n'était 
nullement coupable du meurtre d'Antipater et s'occupa d'élever un 
somptueux tombeau à son père. Hérode, arrivé à Samarie, s'en empara, 
releva la ville, qu'il trouva dévastée, et apaisa les discordes des habitants.

[14,11b] 5. Peu de temps après, à l'approche de la fête de Jérusalem, il se 
dirigea vers la ville avec ses soldats. Malichos prit peur et conjura 
Hyrcan de ne pas le laisser entrer. Hyrcan y consentit et donna comme 
prétexte de cette interdiction l'impossibilité d'admettre une troupe 
d'étranger, au milieu du peuple occupé à se purifier. Hérode, sans se 
soucier de cette défense, entra de nuit dans la ville, à la grande terreur 
de Malichos. Celui-ci cependant ne jeta pas le masque ; il pleurait 
Antipater, évoquait publiquement son souvenir, comme celui d'un ami, 
tandis qu'en secret il se constituait une garde du corps. Hérode ne crut 
pas le moment venu de dénoncer sa fausseté ; il résolut même, pour ne pas 
éveiller ses soupçons, de répondre à ses démonstrations d'amitié.
6. Hérode envoya cependant la nouvelle de la mort de son père à Cassius. 
Celui-ci, qui connaissait bien le caractère de Malichos, répondit à Hérode 
par le conseil de venger son père, et envoya secrètement aux tribuns 
militaires qui se trouvaient à Tyr l'ordre d'aider Hérode à accomplir un 
acte de justice. Lorsque Cassius eut pris Laodicée, les habitants du 
pays vinrent à sa rencontre avec des couronnes et de l'argent. Hérode 
s'attendait à ce que Malichos vint aussi et reçut son châtiment ; mais 
celui-ci, arrivé à Tyr de Phénicie, conçut des soupçons et forma de son 
côté un projet plus hardi : son fils étant retenu comme otage à Tyr, il 
projeta d'entrer dans la ville, de l'enlever, puis de partir pour la 
Judée, et pendant que Cassius marcherait en Égypte contre Antoine, de 
soulever le peuple et de s'emparer du pouvoir. Mais la Providence déjoua 
ses desseins et le rusé Hérode pénétra ses calculs ; celui-ci envoya 
d'avance un serviteur, sous couleur de veiller aux préparatifs d'un 
banquet qu'il avait annoncé leur offrir à tous, en réalité pour 
parler aux tribuns militaires, qu'il persuada d'aller à la rencontre de 
Malichos avec des poignards. Ils sortirent et, l'ayant rencontré près de 
la ville, sur le rivage, ils le poignardèrent. Hyrcan fut tellement ému de 
cet événement qu'il en perdit la parole ; puis, revenu à lui à 
grand'peine, il demanda aux gens d'Hérode ce qui s'était passé et quel 
était le meurtrier de Malichos. Quand on lui eut dit que l'ordre était 
venu de Cassius, il approuva tout, ajoutant que Malichos était un méchant, 
qui conspirait contre sa patrie. C'est ainsi que Malichos expia sa 
déloyauté à l'égard d'Antipater.
7. Lorsque Cassius eut quitté la Syrie, des troubles s'élevèrent en Judée. 
Hélix, qui avait été laissé à Jérusalem avec des troupes, marcha 
contre Phasaël, et le peuple prit les armes. Hérode était en route pour 
rejoindre Fabius, qui commandait à Damas ; il voulut aller au secours 
de son frère, mais la maladie l'en empêcha. Phasaël put enfin avec ses 
seules forces avoir raison d'Hélix, qu'il enferma dans une tour, puis 
relâcha après avoir traité avec lui. Il reprocha vivement à Hyrcan, 
n'ayant reçu que des bienfaits de son frère et de lui, de faire cause 
commune avec leurs ennemis. Le frère de Malichos venait, en effet, de 
faire défection et occupait quelques places fortes, et la mieux défendue 
de toutes, Masada. Hérode, revenu à la santé, marcha contre lui, 
s'empara de toutes les forteresses qu'il possédait, et lui rendit la 
liberté après avoir traité.

[14,12] CAP. XII.
1. Cependant Antigone, fils d'Aristobule, qui avait rassemblé une armée et 
s'était concilié Fabius à prix d’argent, revint, ramené par Ptolémée fils 
de Mennaios, auquel l’unissaient des liens de famille. Il avait aussi 
pour allié Marion, que Cassius avait laissé comme tyran à Tyr ; car 
celui-ci, après s'être emparé de la Syrie, y avait établi des tyrans comme 
gardiens. Marion attaqua aussi la Galilée, qui était limitrophe de son 
territoire, s’empara de trois forteresses et y mit garnison. Hérode marcha 
contre lui, lui enleva toutes ses conquêtes, mais laissa 
généreusement libres les soldats Tyriens, donnant même à quelques-uns des 
présents par bienveillance pour leur ville. Cela fait, il marcha 
contre Antigone, l’attaqua, le battit et le mit en déroute au moment où il 
allait franchir les frontières de la Judée. Quand il revint à Jérusalem, 
Hyrcan et le peuple lui décernèrent des couronnes. Il était déjà par ses 
fiançailles allié à la famille d’Hyrcan, aussi n'en défendait-il que mieux 
celui-ci ; il devait épouser la fille d'Alexandre, fils d'Aristobule, 
et petite-fille d'Hyrcan par sa mère. Il eut d'elle trois fils et deux 
filles. Il avait eu une première femme, du nom de Doris, prise dans le 
peuple, et qui fut la mère de son fils aîné, Antipater.
2. Antoine et César défirent Cassius à Philippes, comme l'ont raconté 
d'autres historiens. Après sa victoire, César revint en Italie, Antoine se 
rendit en Asie. Arrivé en Bithynie, il reçut de tous côtés des ambassades. 
Les principaux des Juifs vinrent aussi pour se plaindre de Phasaël et 
d'Hérode, assurant qu’Hyrcan ne possédait que l'apparence de la royauté, 
et que ceux-ci avaient tout le pouvoir. Hérode vint se justifier de ces 
accusations ; Antoine le reçut avec les plus grands honneurs et ses 
adversaires ne purent même obtenir la parole : Hérode s'était ménagé cet 
accueil d'Antoine, à prix d'argent. Puis, lorsqu'Antoine vint à Éphèse, le 
grand-prêtre Hyrcan et le peuple lui envoyèrent une ambassade pour lui 
porter une couronne d'or et le supplier d'écrire aux gouverneurs des 
provinces de faire remettre en liberté les Juifs que Cassius, contre le 
droit de la guerre, avait réduits en esclavage ; ils redemandaient aussi 
les territoires dont ils avaient été dépossédés du temps de Cassius. 
Antoine, estimant justes les réclamations des Juifs, écrivit aussitôt à 
Hyrcan et au peuple : il donna en même temps des ordres aux Tyriens et 
leur envoya un décret en ce sens :
3. « Marc Antoine, général en chef, à Hyrcan, grand-prêtre et ethnarque, 
et au peuple juif, salut. Si vous allez bien, c'est à merveille : l'armée 
et moi sommes en bonne santé.  Vos envoyés Lysimaque, fils de Pausanias, 
Joseph, fils de Mennaios, et Alexandre, fils de Théodore, sont venus me 
trouver à Ephèse ; ils ont renouvelé auprès de moi la mission précédemment 
remplie par eux à Romeet  se sont acquittés avec zèle de leur mission 
actuelle en ton nom et au nom du peuple, manifestant tes bonnes 
dispositions à notre égard. Persuadé donc, tant par les faits que par vos 
protestations, que vous avez pour nous les sentiments de la plus réelle 
amitié, et connaissant d'autre part la fermeté de vos moeurs et votre 
piété, je regarde votre cause comme la mienne. Des bandes hostiles à 
nous-même et au peuple romain se sont répandues dans toute l'Asie, 
n'épargnant ni les villes, ni les temples, parjures à tous les serments 
qu'ils avaient faits ; considérant que nous ne combattions pas pour 
nous-mêmes, mais dans l'intérêt de tous, nous avons repoussé ceux qui se 
rendaient ainsi coupables envers les hommes de déloyauté, envers les dieux 
de sacrilèges, capables, croyons-nous, de faire reculer le soleil, qui a 
vu avec horreur le crime commis sur la personne de César. Ces complots 
hostiles aux dieux, qui avaient cherché en Macédoine le seul air 
respirable à leur audacieuse impiété, ce ramassis de méchanceté forcenée 
qu'ils avaient formé à Philippes, en Macédoine, occupant des positions 
favorables, défendues par les montagnes jusqu'à la mer, de façon à ne 
ménager d'accès que par un seul passage, nous les avons écrasés avec 
l'aide des dieux, qui les avaient condamnés pour leur criminelle 
entreprise. Brutus, qui s'était enfui à Philippes, fut cerné par nous et 
enveloppé dans la ruine de Cassius. Ceux-là châtiés, nous espérons pouvoir 
désormais jouir de la paix et délivrer l'Asie du fléau de la guerre. Nous 
faisons donc partager à nos alliés la paix que Dieu nous a donnée. L'Asie 
se relève d'une maladie grave, grâce à notre victoire. Me souvenant donc 
de toi et de ton peuple, je m'occuperai de vos intérêts. J'ai affiché 
des instructions dans les villes pour que ceux qui, libres ou esclaves, 
ont été vendus à l'encan par Caïus Cassius ou ceux qui étaient sous ses 
ordres, soient remis en liberté ; et je veux que vous jouissiez des 
bienfaits accordés par moi et Dolabella. J'interdis aux Tyriens 
d'user de violence à votre égard, et je leur ordonne de restituer tout ce 
qu'ils ont pris aux Juifs. J'accepte la couronne que tu m'as envoyée. »
4. « Marc Antoine, général en chef, aux magistrats, au Conseil et au 
peuple de Tyr, salut. Les envoyés du grand-prêtre et ethnarque Hyrcan, 
venus à ma rencontre à Éphèse, m'ont appris que vous occupiez une partie 
de leur territoire, envahie par vous sous la domination de nos 
adversaires. Maintenant que nous avons combattu pour l’empire, et que, 
guidés par la piété et la justice, nous avons repoussé ces hommes oublieux 
des bienfaits reçus et parjures à tous leurs serments, je veux que nos 
alliés trouvent auprès de vous la paix ; rien de ce que vous avez reçu de 
nos adversaires ne doit vous rester ; je vous ordonne de le restituer à 
ceux qui en ont été dépouillés. Ce n'est pas en effet du Sénat qu'aucun de 
ces hommes a obtenu ses provinces ou ses troupes : c'est à la violence 
qu'ils devaient ces possessions, et c'est par la violence qu'ils ont 
récompensé ceux qui leur avaient été utiles dans leurs injustes 
entreprises. Aussi, maintenant que ces usurpateurs ont été châtiés, nous 
trouvons bon que nos alliés rentrent sans difficulté en possession de tout 
ce qui a été jadis leur propriété ; et vous-mêmes, si vous détenez 
actuellement quelques places ayant appartenu à Hyrcan, ethnarque des 
Juifs, à la veille du jour où Caïus Cassius, entreprenant une guerre non 
autorisée a mis le pied dans notre province, j'ordonne que vous le 
lui restituiez, et que vous ne fassiez aux Juifs nulle violence, en vue de 
les rendre trop faibles pour se maintenir dans leurs possessions. Et 
si vous avez quelque réclamation à présenter contre Hyrcan, lorsque nous 
arriverons sur les lieux, vous pourrez vous en prévaloir, car nous 
examinons avec une égale attention les réclamations de tous nos alliés. »
5. « Marc Antoine, général en chef, aux magistrats, au Conseil et au 
peuple de Tyr, salut. Je vous envoie un édit rendu par moi ; je veux que 
vous preniez soin de l'insérer dans vos actes publics, en grec et en 
latin, et qu'il soit affiché dans l'endroit le plus apparent, afin que 
tous puissent en prendre connaissance. - Marc Antoine, général en chef, 
l'un des triumvirs chargés du gouvernement, a décidé : Attendu que Caïus 
Cassius, au cours de la présente rébellion, a pillé une province qui ne 
lui appartenait pas, l'a occupée avec des troupes, a saccagé nos alliés et 
mis à feu et à sang le peuple juif, ami du peuple romain ; nous, après 
avoir eu raison par les armes de sa folle témérité, voulons, par des édits 
et des jugements, rétablir l'ordre dans les territoires ravagés par lui et 
rendre à nos alliés ce qui leur est dû. Et tout ce qui chez les Juifs a 
été vendu, biens ou personnes, sera restitué ; les personnes seront 
libres, comme elles l'étaient auparavant, et les biens seront rendus aux 
anciens propriétaires. Quiconque enfreindra cet édit s'exposera à être 
poursuivi, et s'il est condamné, j'aurai soin qu'il soit châtié, suivant 
l'importance de sa faute.
6. Il écrivit la même chose aux habitants de Sidon, d'Antioche et 
d'Arados. Nous avons, puisque l'occasion s'en présentait, cité ces 
nouveaux témoignages de la bienveillance, dont nous parlions, des Romains 
pour notre peuple.

[14,13a] CAP. XIII.
1. Antoine passa ensuite en Syrie ; Cléopâtre vint à sa rencontre en 
Cilicie, et le rendit passionnément épris. Cent des plus notables parmi 
les Juifs, qui s'étaient adjoint les orateurs les plus capables de plaider 
leur cause, se rendirent de nouveau auprès de lui pour accuser Hérode et 
ses partisans. Messala leur répondit au nom des jeunes gens, en 
présence d'Hyrcan, qui était déjà devenu le beau-père d'Hérode. Antoine, 
après avoir entendu les deux partis à Daphné, demanda à Hyrcan lesquels 
des antagonistes seraient les mieux placés à la tête du peuple. Sur la 
réponse d'Hyrcan que c'était Hérode et son frère, Antoine, qui avait pour 
eux des sentiments anciens d'amitié, en souvenir des relations 
d'hospitalité qu'il avait nouées avec leur père, du temps où il se 
trouvait en compagnie de Gabinius, les nomma tous deux tétrarques, leur 
confia le gouvernement des Juifs, rédigea des instructions…, et jeta dans 
les chaînes quinze de leurs adversaires ; il allait même les mettre à 
mort, mais Hérode obtint leur grâce.
2. Même après cela ils ne restèrent pas tranquilles à leur retour 
d'ambassade. Mille hommes, en effet, vinrent encore au devant d'Antoine, à 
Tyr, où l'on supposait qu'il allait arriver. Mais Antoine, gagné au prix 
de sommes considérables par Hérode et son frère, ordonna au commandant de 
l'endroit de châtier les envoyés des Juifs, qui désiraient une révolution, 
et de consolider le pouvoir d'Hérode. Comme ils étaient campés sur la 
plage, devant la ville, Hérode alla aussitôt les trouver et leur conseilla 
de partir - Hyrcan était avec lui -, car s'ils entraient en contestation 
ils seraient cause d'un grand malheur. Ils refusèrent. Aussitôt les 
Romains se précipitant sur eux avec des poignards tuèrent les uns, en 
blessèrent quelques autres ; le reste s'enfuit chez soi et, pris de 
terreur, se tint coi. Puis, comme le peuple injuriait Hérode, Antoine 
exaspéré fit massacrer ses prisonniers.
3. Deux ans après, Pacoros, fils du roi, et Barzapharnès, satrape des 
Parthes, occupèrent la Syrie. Ptolémée, fils de Mennaios, mourut, et son 
fils Lysanias, qui hérita de son pouvoir, fit amitié avec Antigone, fils 
d'Aristobule, grâce aux bons offices du satrape qui avait sur lui beaucoup 
d'influence. Antigone promit de donner aux Parthes mille talents et 
cinq cents femmes s'ils enlevaient le pouvoir à Hyrcan pour le lui donner 
et tuaient Hérode. Mais il ne devait pas tenir sa promesse. Les Parthes, 
ramenant Antigone, marchèrent donc vers la Judée, Pacoros le long de la 
côte, et le satrape Barzapharnès par l'intérieur. Les Tyriens fermèrent 
leurs portes à Pacoros, mais les habitants de Sidon et de Ptolémaïs le 
reçurent. Pacoros envoya vers la Judée, pour explorer la région et agir de 
concert avec Antigone, un détachement de cavalerie commandé par un 
échanson qui portait le même nom que le roi. Aux environs du mont 
Carmel, quelques Juifs ayant rejoint Antigone, prêts à faire invasion 
avec lui, Antigone espérait, grâce à leur aide, s'emparer d'une partie du 
pays ; l'endroit se nomme Drymoi (les Chênaies). Ils rencontrèrent un 
parti ennemi qu'ils poursuivirent dans la direction de Jérusalem. Des 
nouveaux venus vinrent grossir leur nombre, et ils marchèrent tous sur le 
palais, qu'ils assiégèrent. Mais Phasaël et Hérode vinrent le défendre ; 
une bataille s'engagea dans l'agora, et les jeunes gens vainquirent leurs 
adversaires ; ils les contraignirent à se réfugier dans le temple et 
envoyèrent des soldats occuper les maisons voisines ; mais le peuple 
soulevé brûla avec les maisons les malheureux qui ne reçurent aucun 
secours. Peu de temps après Hérode tira vengeance de cette injuste 
agression ; il attaqua les rebelles et leur tua beaucoup de monde.
4. Chaque jour avaient lieu des escarmouches ; les ennemis attendaient la 
foule qui devait, de tout le pays, venir pour la fête appelée Pentecôte. 
Ce jour arrivé, des myriades d'hommes, avec ou sans armes, s'agglomérèrent 
autour du Temple. Ceux qui se trouvaient là occupèrent le Temple et la 
ville, sauf le palais qu'Hérode tenait avec quelques soldats. Pendant que 
Phasaël gardait les murailles, Hérode avec un détachement attaqua l'ennemi 
dans le faubourg, combattit vigoureusement et mit en fuite des myriades 
d'insurgés, dont les uns s'enfuirent dans la ville, les autres dans le 
Temple, quelques-uns dans le retranchement extérieur qui se trouvait en 
cet endroit ; Phasaël le soutint. Pacoros, général des Parthes, 
marcha alors sur la ville avec quelques cavaliers à la demande 
d'Antigone, sous prétexte d'apaiser le soulèvement, en réalité pour aider 
Antigone à s'emparer du pouvoir. Phasaël vint à la rencontre de Pacoros, 
et le reçut comme un hôte ; celui-ci, pour lui tendre un piège, lui 
conseilla d'envoyer une ambassade à Barzapharnès. Phasaël, sans défiance, 
accepta, bien que cette démarche fût désapprouvée par Hérode, qui 
redoutait la déloyauté des barbares, et lui conseillait plutôt d'attaquer 
Pacoros et les nouveaux arrivants.
5. Hyrcan et Phasaël partirent donc en ambassade ; Pacoros, laissant à 
Hérode deux cents cavaliers et dix des guerriers appelés éleuthères 
(libres), les escorta. Quand ils arrivèrent en Galilée, les révoltés de ce 
pays vinrent en armes à leur rencontre. Barzapharnès, après les avoir 
d'abord reçus avec empressement et comblés de présents, conspira contre 
eux. Phasaël et ses compagnons furent amenés à Ecdippa, au-dessus de la 
mer ; là ils apprirent qu'Antigone avait promis aux Parthes mille 
talents et cinq cents femmes, promesses dirigées contre eux, et 
commencèrent à se défier des barbares. Enfin on leur fit savoir que 
ceux-ci préparaient contre eux un complot qu'on devait exécuter de nuit, 
et qu'on les gardait secrètement à vue ; ils auraient été déjà enlevés si 
l'on n'avait attendu que les Parthes laissés à Jérusalem se fussent 
emparés d'Hérode : car on craignait que si l'on commençait par s'assurer 
d'eux, Hérode ne l'apprit et ne pût s'échapper. Ce rapport était exact ; 
et ils étaient visiblement gardés. Certains conseillaient à Phasaël de 
monter à cheval et de s'enfuir sans plus tarder ; il y était poussé 
surtout par Ophellios, qui était renseigné par Saramallas, l'homme le plus 
riche de Syrie, et qui promettait de fournir des bateaux pour la fuite, 
car la mer était assez proche. Mais Phasaël ne voulait pas abandonner 
Hyrcan, ni mettre son frère en danger. Il alla donc trouver Barzapharnès, 
lui dit qu'il avait tort de nourrir de semblables projets à leur égard : 
car s'il avait besoin d'argent, il en aurait de lui bien plus qu'Antigone 
ne lui en donnait ; que d'ailleurs il serait honteux de mettre à mort des 
ambassadeurs innocents, venus confiants en sa loyauté. Le barbare, à ce 
discours, jura à Phasaël qu'il n'y avait rien de vrai dans ses 
conjectures, et qu'il était troublé par de faux soupçons. Puis il alla 
rejoindre Pacoros.

[14,13b] 6. Dès qu'il fut parti, quelques-uns des Parthes enchaînèrent Hyrcan et 
Phasaël, qui leur reprochèrent durement de violer leur serment. - 
L'échanson envoyé à Hérode avait pour instructions de l'attirer hors 
des murailles et de s'emparer de lui. Mais Phasaël avait expédié des 
messagers à son frère pour lui dévoiler la conduite déloyale des Parthes. 
Hérode, à la nouvelle que les ennemis avaient capturé ces courriers, se 
rendit auprès de Pacoros et des chefs des Parthes, qui avaient tout 
pouvoir sur les autres. Bien qu'au courant de tout, ils montrèrent une 
dissimulation pleine de perfidie et lui dirent qu'il fallait qu'il vint 
avec eux, hors des murs, au devant des courriers qui apportaient les 
lettres  car ces messagers n'avaient pas été pris par les rebelles et 
arrivaient certainement avec l'annonce des succès de Phasaël, Hérode ne se 
fia point à eux : il avait appris d'un autre côté que son frère avait été 
fait prisonnier ; et les conseils de la fille d'Hyrcan, à la fille de 
laquelle il était fiancé, ne firent qu'accroître ses soupçons à l'égard 
des Parthes. Bien que les autres n'eussent pas grande confiance en elle, 
il crut cette femme, qui était d'un grand sens.
7. Les Parthes tinrent conseil sur ce qu'ils devaient faire, car ils 
n'osaient s'attaquer ouvertement à un pareil homme, et remirent leur 
décision au lendemain. Hérode, profondément troublé, et plus porté à 
croire les nouvelles relatives à son frère et aux complots des Parthes que 
les assurances contraires, résolut, la nuit venue, de profiter de 
l'obscurité pour s'enfuir, sans tarder davantage, comme s'il y avait doute 
sur les dangers qui le menaçaient de la part des ennemis. Il partit donc 
avec tout ce qu'il avait de soldats, chargea sur des bêtes de somme les 
femmes, sa mère, sa soeur, sa fiancée, fille d'Alexandre fils 
d'Aristobule, la mère de celle-ci, fille d'Hyrcan, avec son plus jeune 
frère, tous leurs serviteurs et toute leur suite et se dirigea vers 
l'Idumée, sans que l'ennemi s'en aperçût. Et nul, assistant à ce départ, 
n'aurait eu le coeur assez dur pour ne pas prendre en pitié le sort des 
fugitifs : les femmes emmenant leurs enfants en bas âge, abandonnant avec 
des larmes et des gémissements leur patrie et leurs amis captifs, sans 
garder pour elles-mêmes grand espoir de salut.
8. Hérode sut élever son âme au-dessus du malheur qui le frappait. Non 
seulement il endurait lui-même avec fermeté ce malheur, mais encore, 
allant de l'un à l'autre pendant le voyage, exhortait chacun à reprendre 
courage et à ne pas s'abandonner à l'affliction : l'abattement ne pouvait 
que nuire à leur fuite, qui restait leur seule chance de salut. Ses 
compagnons essayèrent, suivant ses conseils, de supporter leur triste 
sort. Quant à lui, son char avant versé et sa mère avant été en danger de 
mort, peu s’en fallut qu’il ne se tuât, tant par suite des inquiétudes 
qu'il eut au sujet de sa mère, que dans la crainte que les ennemis qui le 
poursuivaient, profitant du retard causé par cet accident, ne 
s'emparassent de sa personne. Il avait déjà tiré son épée et allait se 
frapper quand ses compagnons l’en empêchèrent ; ils eurent raison de lui 
grâce à leur nombre et en lui remontrant qu'il ne pouvait les abandonner 
ainsi à l’ennemi ; car il n'était pas généreux de se soustraire lui-même 
au danger sans se soucier de ses amis qui y restaient exposés. Hérode fut 
donc forcé de renoncer à sa tentative de suicide, tant par la honte que 
lui causèrent ces discours, que par le nombre de ceux qui arrêtèrent sa 
main. Puis sa mère ayant recouvré la santé et obtenu les soins que 
permettaient les circonstances, il continua son voyage, en hâtant sa 
marche vers la forteresse de Masada. Il eut à subir de nombreuses 
attaques de la part des Parthes, qui le harcelaient et le poursuivaient, 
mais il en sortit toujours vainqueur.
9. Il ne fut pas non plus dans sa fuite épargné par les Juifs. Ceux-ci 
l'attaquèrent à soixante stades de la ville et le long de la route 
engagèrent le combat. Hérode les battit et les mit en fuite, non point en 
homme qui se trouvait en proie au dénuement et aux difficultés, mais comme 
s'il avait eu à sa disposition de nombreuses et importantes ressources 
pour faire la guerre. Plus tard, devenu roi, il bâtit à l'endroit où il 
avait vaincu les Juifs un magnifique palais, autour duquel il fonda une 
ville qu'il appela Hérodion. Quand il arriva à la place forte d'Idumée 
nommée Thressa, son frère Joseph vint à sa rencontre, et il tint conseil 
sur la conduite à tenir. Le nombre des fugitifs qui l'accompagnaient, en 
dehors même des mercenaires, était considérable, et la forteresse de 
Masada, qu'Hérode avait choisie comme refuge, se trouvait trop petite pour 
recevoir une pareille cohue. Hérode en renvoya donc la plus grande partie, 
plus de neuf mille, après leur avoir recommandé de se mettre en sûreté de 
côté et d'autre en Idumée, et leur avoir donné un viatique. Conservant 
avec lui les plus lestes et ses familiers les plus intimes il arriva à la 
forteresse. Là il laissa les femmes et leur suite, environ huit cents 
personnes ; la place était bien pourvue de vivres, d'eau et de ressources 
de tout genre. Lui-même alors marcha vers Pétra, en Arabie. Le jour 
venu, les Parthes pillèrent Jérusalem et le palais, ne respectant que les 
trésors d'Hyrcan, qui montaient à environ trois cents talents. Une grande 
partie des richesses d'Hérode échappèrent au pillage, notamment tout ce 
que par prudence il avait déjà fait passer d'avance en Idumée. Les Parthes 
ne se contentèrent pas du butin qu'ils firent dans la ville ; ils se 
répandirent dans tout le pays environnant, qu'ils pillèrent, et ils 
détruisirent la ville considérable de Marissa.
10. Antigone, ramené ainsi en Judée par le roi des Parthes, reçut Hyrcan 
et Phasaël mis aux fers. Mais il était fort embarrassé par la fuite des 
femmes, qu'il avait l'intention de donner aux ennemis, car il les avait 
promises comme paiement outre l'argent. Dans la crainte que le peuple 
n'arrachât Hyrcan aux mains des Parthes qui le gardaient et ne le rétablît 
sur le trône, il lui fit couper les oreilles, afin que cette 
mutilation l'empêchât de jamais redevenir grand-prêtre, la loi réservant 
cette charge aux seuls hommes exempts de toute infirmité.
Il faut admirer le courage de Phasaël, qui, à la nouvelle qu'il devait 
être égorgé, ne recula pas devant l'idée de la mort, mais trouvant trop 
d'amertume et de déshonneur à la recevoir d'un ennemi, et n'ayant pas, 
dans ses fers, les mains libres pour se la donner, se tua en se brisant la 
tête contre une pierre : par cette fin, la plus belle, à son gré, que lui 
laissait son dénuement, il enleva à son ennemi la possibilité de disposer 
de lui selon son plaisir. Il se blessa grièvement et l'on dit qu’Antigone 
envoya des médecins, sous prétexte de le soigner, mais qui l'achevèrent 
avec des poisons mortels appliqués sur sa blessure. Avant cependant de 
rendre le dernier soupir, Phasaël apprit par une femme que son frère 
Hérode avait échappé aux Parthes ; alors il supporta courageusement la 
mort, sachant qu’il laissait quelqu'un qui saurait le venger et châtier 
ses ennemis.

[14,14] CAP. XIV.
1. Hérode ne se laissa pas abattre sous le poids des maux qui 
l'accablaient ; il n'en devint que plus ingénieux à chercher des occasions 
de tentatives hardies. Il se rendit auprès de Malchos, roi des Arabes, qui 
lui avait d'anciennes obligations ; il voulait, maintenant qu'il en avait 
grand besoin, se faire payer de retour et lui demander de l'argent à titre 
de prêt ou de don, en invoquant tous les services rendus. Ignorant, en 
effet, le sort de son frère, il avait hâte de l'arracher aux ennemis 
moyennant rançon, prêt à payer une somme allant jusqu'à trois cents 
talents. C'est pourquoi il emmenait le fils de Phasaël, âgé de sept ans, 
pour le remettre en gage aux Arabes. Mais il rencontra des messagers 
venant de la part de Malchos, chargés de lui donner l'ordre de s'éloigner, 
car les Parthes lui avaient interdit de recevoir Hérode. Malchos 
saisissait ce prétexte pour ne pas acquitter ses dettes, poussé d'ailleurs 
par les principaux des Arabes, désireux de s'approprier les dépôts qu'ils 
tenaient d'Antipater. Hérode répondit qu'il venait, non pour leur créer 
des difficultés, mais seulement pour conférer avec Malchos de choses de la 
dernière importance.
2. Puis, jugeant sage de s'éloigner, il prit prudemment la route d'Égypte. 
Il s'arrêta ce jour-là dans un sanctuaire où il avait laissé quelques-uns 
de ceux qui le suivaient ; le lendemain, arrivé à Rhinocouroura, il apprit 
le sort de son frère. Malchos, revenu sur sa détermination, courut après 
Hérode, mais sans résultat : Hérode était déjà loin, hâtant sa marche vers 
Péluse. Arrivé là, les navires mouillés dans le port refusèrent de 
l'emmener à Alexandrie ; il alla voir les commandants, qui 
l'accompagnèrent avec de grandes marques d'honneur et de respect à la 
capitale, où Cléopâtre voulut le retenir. Celle-ci ne put le persuader de 
rester auprès d'elle ; il avait hâte de se rendre à Rome, malgré la 
mauvaise saison et le trouble et l'agitation où étaient les affaires d'Italie.
3. Il s'embarqua donc pour la Pamphylie, fut assailli par une tempête 
terrible et put à grand'peine se sauver à Rhodes, après avoir dû jeter une 
partie de la cargaison par dessus bord. Deux de ses amis y vinrent à sa 
rencontre, Sapphinias et Ptolémée. Il trouva la ville encore toute ruinée 
par la guerre contre Cassius ; son propre dénuement ne l'empêcha pas de 
s'employer pour elle, et il contribua, au delà de ses forces, à la 
relever. Puis, ayant équipé une trirème, il s'embarqua avec ses amis pour 
l'Italie et débarqua à Brindes. De là il gagna Rome, où son premier soin 
fut d'informer Antoine de tout ce qui s'était passé en Judée : son frère 
Phasaël pris et mis à mort par les Parthes ; Hyrcan retenu prisonnier par 
eux ; Antigone par eux rétabli sur le trône, après avoir promis de leur 
donner mille talents et cinq cents femmes, qui devaient être des premières 
familles et de race juive ; comment lui-même avait emmené de nuit toutes 
ces femmes, et échappé aux mains des ennemis au prix de mille fatigues ; 
les dangers, enfin, que couraient ses parents et amis, qu'il avait dû 
laisser assiégés, pour s'embarquer en plein hiver, au mépris de tous les 
périls, et accourir auprès d'Antoine, désormais tout son espoir et son 
seul secours.
4. Antoine eut pitié du changement de la fortune d'Hérode et fit la 
réflexion commune que ceux qui sont le plus haut placés sont aussi plus 
exposés aux coups du sort ; partie en souvenir de l'hospitalité 
d'Antipater, partie à cause de l'argent qu'Hérode promettait de lui 
donner, s'il devenait roi, comme auparavant lorsqu'il avait été nommé 
tétrarque, surtout, enfin, en raison de sa haine contre Antigone, qu'il 
regardait comme un factieux et un ennemi des Romains, il fut tout disposé 
à soutenir les revendications d'Hérode. César, de son côté, en souvenir 
des campagnes d'Egypte où son père avait été aidé par Antipater, de 
l'hospitalité qu'il en avait reçue, de la bonne volonté témoignée par 
Hérode en toutes circonstances, aussi pour plaire à Antoine, qui 
s'intéressait vivement à lui, se montrait prêt à écouter la requête 
d'Hérode et à lui donner l'aide qu'il réclamât. Le Sénat fut donc réuni ; 
Messala, et après lui Atratinus, ayant présenté Hérode, dirent tous 
les services rendus par son père et rappelèrent les bonnes dispositions 
dont il avait fait preuve lui-même à l'égard des Romains ; ils accusèrent 
en même temps et dénoncèrent comme ennemi Antigone, non seulement à cause 
de la première offense dont il s'était rendu coupable envers eux, mais 
aussi pour avoir reçu le pouvoir des mains des Parthes, et montré ainsi 
son dédain pour les Romains. Le Sénat témoigna son irritation de ces 
insultes, et Antoine intervint pour faire remarquer qu'il importait aussi 
au succès de la guerre contre les Parthes qu'Hérode fût roi. La motion fut 
approuvée et votée à l'unanimité.
5. Le plus important effet du zèle d'Antoine pour Hérode ne fut pas 
seulement d'assurer à celui-ci la couronne sans qu'il l'espérât : ce 
n'était pas, en effet, pour lui-même qu'il était venu la demander, - il ne 
pouvait supposer qu'il l'obtiendrait des Romains dont la coutume était de 
la réserver à la famille légitime - mais pour le frère de sa femme, 
qui se trouvait être le petit-fils d'Aristobule par sa mère et d'Hyrcan 
par son père ; il y gagna encore, au bout de sept jours en tout, de 
pouvoir repartir d'Italie, après un succès bien inattendu. - Ce jeune 
prince fut, d'ailleurs, tué par Hérode, comme nous le raconterons le 
moment venu. - La séance du Sénat levée, Antoine et César, ayant entre eux 
deux Hérode, sortirent escortés des consuls et des autres magistrats, pour 
aller offrir un sacrifice et déposer le décret au Capitole. Antoine fêta 
par un banquet ce premier jour du règne d'Hérode. C'est ainsi que celui-ci 
fut nommé roi, dans la cent quatre-vingt-quatrième olympiade, sous le 
consulat de Cnæus Domitius Calvinus, consul pour la seconde fois, et de 
Caïus Asianus Pollion.
6. Pendant tout ce temps, Antigone assiégeait les fugitifs enfermés à 
Masada ; ils étaient abondamment pourvus de tout, seule l'eau était rare, 
ce qui décida le frère d'Hérode, Joseph, à projeter de s'enfuir chez les 
Arabes avec deux cents de ses compagnons ; il avait appris, en effet, que 
Malchos se repentait de sa conduite à l'égard d'Hérode. Une pluie que Dieu 
envoya pendant la nuit le fit renoncer à son dessein ; car les citernes 
s'étant remplies d'eau, il n'était plus besoin de fuir. Les assiégés, 
reprenant, au contraire, courage, moins encore parce qu'ils avaient 
désormais en abondance ce qui leur avait manqué que parce qu'ils voyaient 
là une marque de la sollicitude divine, firent des sorties, et attaquant 
les troupes d'Antigone, tuèrent beaucoup de monde à l'ennemi, soit 
ouvertement, soit en cachette. Sur ces entrefaites, Ventidius, le général 
romain envoyé de Syrie pour repousser les Parthes, vint à leur suite 
en Judée, sous prétexte de porter secours à Joseph, mais dans l'unique 
dessein de se faire donner de l'argent par Antigone ; il campa donc tout 
près de Jérusalem et extorqua à Antigone une somme assez importante. Puis 
il se retira avec la plus grande partie de ses forces et, pour que sa 
perfidie ne fut pas trop manifeste, il laissa, avec quelques-uns de ses 
soldats, Silo.  Antigone sut aussi gagner cet officier pour qu’il ne 
lui causât pas d'embarras, en attendant que les Parthes lui envoyassent de 
nouveaux secours.

[14,15a] CAP. XV.
1. Cependant Hérode, déjà revenu d'Italie, débarqua à Ptolémaïs ; il 
réunit une assez forte armée, composée d'hommes de sa nation et de 
mercenaires, et la mena, à travers la Galilée, contre Antigone. Il reçut 
l'aide de Silo et de Ventidius, que Dellius, envoyé par Antoine, avait 
persuadés de ramener Hérode. Ventidius était alors occupé à apaiser les 
troubles soulevés dans les villes par les Parthes ; Silo se trouvait en 
Judée, gagné par l'argent d’Antigone. Hérode cependant, à mesure qu'il 
avançait, voyait chaque jour ses forces augmenter, et toute la Galilée, à 
peu d'exceptions près, s'était déclarée pour lui. Mais en avançant sur 
Masada, - dont il était nécessaire de délivrer les assiégés, qui étaient 
ses parents, - il fut arrêté par Jopé ; comme cette ville lui était 
hostile, il fallait commencer par s’en emparer, afin de ne pas laisser sur 
ses derrières, dans sa marche sur Jérusalem, une forteresse aux mains de 
l'ennemi. Silo, ayant trouvé là un prétexte pour s'éloigner, les Juifs le 
poursuivirent : Hérode les assaillit avec une troupe peu nombreuse, mit 
les Juifs en déroute et délivra Silo, qui se défendait péniblement ; puis, 
après avoir pris Jopé, il courut au secours de ses amis de Masada. Les 
indigènes se joignaient à lui, les uns en souvenir de l’amitié qui les 
avait liés à son père, les autres attirés par sa renommée, d'autres encore 
en reconnaissance de services reçus de son père ou de lui, la plupart à 
cause des espérances qu'ils fondaient sur lui, comme devant être 
certainement roi.
2. Il réunit ainsi des forces imposantes. Sur sa route, Antigone avait 
occupé, en y dressant des embuscades, les points favorables des passages ; 
mais toutes ses dispositions ne causèrent aucun dommage à l'ennemi, ou peu 
s'en faut. Hérode, après avoir enfin délivré ses compagnons de Masada et 
pris la forteresse de Thressa, marcha sur Jérusalem. Ses troupes s'étaient 
grossies de celles de Silo et de beaucoup de gens venus de la ville, que 
sa puissance avait vivement frappés. Comme il avait posté son camp sur la 
colline située à l'ouest de la ville, les gardes placés de ce côté 
lançaient des flèches et des javelots sur ses soldats ; quelques-uns même 
firent des sorties en troupe et attaquèrent ses avant-postes. Hérode alors 
ordonna tout d'abord de proclamer autour des remparts qu'il était venu 
pour le bien du peuple et le salut de la ville, sans intention de se 
venger même de ses ennemis déclarés, et décidé à oublier les torts 
qu'avaient envers lui ses pires adversaires. Antigone, en réponse aux 
proclamations d'Hérode, déclara à Silo et aux troupes romaines qu'ils 
violaient leurs propres traditions de justice en donnant le trône à 
Hérode, simple particulier et Iduméen, c'est-à-dire seulement demi Juif, 
alors qu'ils devraient le réserver, suivant leur coutume, à ceux qui 
étaient de race royale. S'ils étaient irrités contre lui, Antigone, et 
avaient résolu de lui enlever la royauté parce qu'il la tenait des 
Parthes, il y avait nombre d'hommes de sa race qui devaient, suivant la 
loi, recueillir la couronne, et qui, sans reproche à l'égard des Romains 
et nés prêtres, seraient victimes d'une injustice, s'ils étaient privés de 
leur dignité. Telles étaient les discussions engagées entre les deux 
adversaires. On en vint aux injures, et Antigone permit aux siens de 
repousser les ennemis du haut des murailles. Mais ceux-ci, en les criblant 
de flèches et grâce à leur action vigoureuse, les obligèrent vite à 
quitter les tours.
3. C'est alors que Silo montra visiblement qu'il s'était laissé acheter : 
il lâcha un assez grand nombre de ses soldats, qui vinrent crier famine, 
réclamer de l'argent pour acheter des vivres, et demander qu'on les menât 
hiverner dans des lieux favorables, les environs de la ville n'offrant 
aucun moyen de subsistance parce qu'ils avaient été dévastés par les 
soldats d'Antigone ; là-dessus il leva son camp et fit mine de partir. 
Hérode supplia les officiers de Silo et les soldats de ne pas 
l'abandonner, lui l'envoyé de César, d'Antoine et du Sénat ; il promettait 
de veiller à ce que rien ne leur manquât, de leur donner en abondance tout 
ce qu'ils désireraient. Il fit suivre aussitôt ses instances d'une 
incursion dans le pays, et ne laissa plus à Silo aucun prétexte de départ 
: car il rapporta une quantité d'approvisionnements dépassant toutes les 
espérances, et il donna l'ordre aux gens de Samarie, qui étaient ses amis, 
d'envoyer du blé, du vin, de l'huile, du bétail et tout le nécessaire à 
Jéricho, afin que désormais rien ne manquât aux soldats pour leur 
entretien. Cette démarche n'échappa point à Antigone, qui envoya aussitôt 
des hommes dans le pays pour arrêter les fourrageurs et leur dresser des 
embuscades. Suivant ces ordres, ils réunirent autour de Jéricho une forte 
troupe armée et, s'établissant sur les montagnes, guettèrent l'arrivée des 
convois. Hérode, en présence de ces dispositions, ne resta pas inactif ; 
il prit dix cohortes, dont cinq romaines et cinq juives, et une troupe 
mêlée de mercenaires, auxquels il adjoignit quelques cavaliers, et marcha 
sur Jéricho. Il trouva la ville abandonnée, et fit prisonniers, puis 
relâcha, cinq cents hommes qui avaient occupé les hauteurs avec leurs 
femmes et leurs enfants ; les Romains se répandirent dans la ville, qu'ils 
pillèrent, ayant trouvé les maisons remplies de richesses de toutes 
sortes. Le roi, laissant une garnison à Jéricho, revint, et envoya l'armée 
romaine prendre ses quartiers d'hiver dans les pays voisins, l'Idumée, la 
Galilée, Samarie. Antigone obtint cependant de Silo, à prix d'argent, la 
faveur de recevoir une partie de l'armée romaine à Lydda : il voulait par 
là flatter Antoine. Les Romains vécurent ainsi dans l'abondance et 
débarrassés du service de guerre.
4. Hérode cependant ne crut pas devoir rester en repos ; il envoya en 
Idumée son frère Joseph avec deux mille hommes d'infanterie et quatre 
cents chevaux ; lui-même alla à Samarie, y installa sa mère et ses 
parents, extraits de Masada, et partit pour la Galilée, afin de s'emparer 
de certaines places occupées par les garnisons d'Antigone. Il arriva à 
Sepphoris par la neige, et comme la garnison d'Antigone venait de quitter 
secrètement la ville, il se trouva abondamment approvisionné. Informé que 
des brigands habitaient aux environs dans des cavernes, il envoya contre 
eux un détachement de cavalerie et trois compagnies d'infanterie, décidé à 
mettre fin à leurs déprédations : c'était tout près du bourg d'Arbèles. 
Vers le quarantième jour, il arriva lui-même, avec toute son armée ; sous 
l'effort d'une attaque audacieuse des ennemis, l'aile gauche de son corps 
de bataille fléchit ; mais Hérode survint avec du renfort, mit en déroute 
ses adversaires vainqueurs, et rallia ses troupes en fuite. Il poursuivit 
jusqu'au Jourdain l'ennemi, qui fuyait par diverses routes, et soumit 
toute la Galilée, à l'exception des habitants des cavernes. Les troupes 
reçurent des distributions d'argent ; les hommes touchèrent cent cinquante 
drachmes par tête, les officiers beaucoup plus ; après quoi il les renvoya 
dans leurs quartiers d'hiver. A ce moment il fut rejoint par Silo et les 
chefs des troupes qui avaient déjà pris leurs quartiers d'hiver : Antigone 
refusait, en effet, de leur donner des vivres ; il les avait nourris 
pendant un mois, pas davantage, puis il avait envoyé à toutes les 
populations des environs l'ordre d'enlever tout dans la région et de 
s'enfuir dans la montagne, afin que les Romains, dénués de toutes 
ressources, mourussent de faim. Hérode confia le soin de les nourrir à 
Phéroras, son plus jeune frère, et le chargea en même temps de fortifier 
Alexandreion. Phéroras ramena promptement l’abondance dans les camps et 
releva Alexandreion, qui avait été dévasté.

[14,15b] 5. Pendant ce temps, Antoine séjournait à Athènes. Ventidius manda Silo en Syrie contre les Parthes ; il lui ordonna d'assister d'abord Hérode 
dans sa guerre, ensuite de convoquer les alliés pour celle que les Romains 
avaient à conduire. Hérode cependant, tout à la poursuite des 
brigands qui habitaient les cavernes, renvoya Silo à Ventidius, mais 
partit lui-même contre ses adversaires. Ces cavernes étaient situées dans 
des montagnes complètement abruptes ; elles avaient à mi-hauteur des 
entrées d’accès difficile et entourées de roches escarpées. Les brigands y 
vivaient cachés avec tous leurs biens. Le roi fit construire des coffres, 
les suspendit avec des chaînes de fer, et, à l'aide d'une machine, les fit 
descendre du sommet de la montagne ; car il n'y avait nul moyen, d'en bas, 
de monter jusqu’aux brigands, à cause de l'âpreté des rochers, ni, du 
haut, de ramper jusqu'à eux. Les coffres étaient remplis de soldats, armés 
de longs crocs, avec lesquels ils devaient harponner ceux des brigands qui 
leur résisteraient, et les tuer en les précipitant dans l'abîme. La 
descente des coffres fut rendue dangereuse par la très grande profondeur : 
les soldats cependant avaient, à l'intérieur, tout ce qui était 
nécessaire. Une fois les coffres descendus, aucun des brigands n'osa 
assaillir. L'ennemi arrivé au niveau de leurs cavernes, pris de peur, ils 
ne bougèrent pas. Alors l'un des soldats ceignit son glaive, et, 
s'accrochant des deux mains à la chaîne où le coffre était suspendu, se 
laissa glisser jusqu'aux ouvertures, irrité de la lenteur que les brigands 
effrayés mettaient à sortir. Arrivé à l'une des entrées, il commença par 
repousser à coups de javelots la plupart de ceux qui s'y tenaient ; puis, 
avec son croc, il attira à lui ceux qui résistaient, les poussa dans le 
précipice, pénétra au fond de la caverne, égorgea nombre de ceux qui s'y 
trouvaient, et revint se reposer dans le coffre. Les autres, en entendant 
les gémissements, furent frappés de terreur et se sentirent perdus ; mais 
la nuit survint, qui empêcha de tout terminer. Beaucoup, avec la 
permission du roi, et après avoir envoyé des parlementaires, firent leur 
soumission et se rendirent. Le lendemain les soldats d'Hérode 
recommencèrent l'attaque de la même façon ; de leurs coffres, ils 
assaillirent leurs adversaires plus vigoureusement encore, attaquèrent les 
portes et mirent le feu. L'incendie se propagea dans les cavernes, où se 
trouvait beaucoup de bois. Un vieillard, cerné à l'intérieur avec ses sept 
enfants et sa femme, qui le suppliaient de les laisser se rendre à 
l'ennemi, vint se placer à l'entrée et là égorgea ses fils, à mesure 
qu’ils sortaient, jusqu'au dernier ; puis ce fut le tour de sa femme ; et, 
après avoir jeté les cadavres dans l'abîme, il s'y précipita lui-même, 
préférant la mort à la servitude. Avant de mourir il accabla de reproches 
Hérode sur la bassesse de sa condition, bien que le roi, qui pouvait voir 
toute la scène, lui tendît la main et lui promit grâce entière. C'est 
ainsi que les cavernes de ces brigands furent toutes prises.
6. Le roi, après avoir nommé Ptolémée gouverneur de cette région, partit 
pour Samarie avec six cents cavaliers et trois mille hoplites, espérant 
trancher par une bataille sa contestation avec Antigone. Ptolémée ne 
réussit pas dans son gouvernement. Ceux qui avaient déjà auparavant 
troublé la Galilée l'attaquèrent et le tuèrent, après quoi ils se 
réfugièrent dans les marais et les cantons d'accès difficile, pillant et 
dévastant tout le pays. Hérode revint sur ses pas et les châtia : il tua 
quelques-uns des révoltés, assiégea ceux qui s'étaient réfugiés dans des 
places fortes, les prit, les mît à mort et détruisit les repaires. Après 
avoir mis ainsi un terme à la sédition, il frappa les villes d'une amende 
de cent talents.
7. Cependant, Pacoros avant succombé dans une bataille et les Parthes 
ayant été défaits, Ventidius envoya comme renfort à Hérode, sur les 
instances d'Antoine, Machoeras avec deux légions et mille cavaliers. Mais 
Machoeras, appelé (à Jérusalem) par Antigone, malgré les protestations 
d'Hérode, s'éloigna, gagné à prix d'or, sous prétexte d'examiner les 
affaires d'Antigone. Toutefois celui-ci, qui se défiait de ses 
intentions, prit assez mal son arrivée, le repoussa à coups de fronde, et 
jeta le masque. Machoeras comprit alors que les conseils d'Hérode étaient 
les meilleurs et qu'il avait eu tort de ne pas les écouter ; il se retira 
dans la ville d'Emmaüs, et tous les Juifs qu'il rencontra sur sa route, 
amis ou ennemis, il les massacra, fort irrité de sa mésaventure. Le roi en 
conçut une vive colère et se rendit à Samarie, résolu d'aller voir Antoine 
à ce sujet ; il n'avait, en effet, nul besoin d'alliés de ce genre qui lui 
feraient plus de mal qu'à ses ennemis : il suffirait seul pour avoir 
raison d'Antigone. Machoeras, qui l'accompagnait, le suppliait de rester ; 
s'il avait tant de hâte de partir, qu'il laissât tout au moins son frère 
Joseph pour concourir avec l'armée romaine à battre Antigone. Hérode, sur 
les prières instantes de Machoeras, se réconcilia avec lui et laissa 
Joseph avec une armée, en lui recommandant de ne rien risquer et de vivre 
en bonne intelligence avec Machoeras.
8. Lui-même marcha en toute hâte vers Antoine, qui assiégeait la place 
forte de Samosate, sur l'Euphrate ; il avait avec lui des renforts de 
cavalerie et d'infanterie. Arrivé à Antioche, il trouva réunis nombre de 
gens qui désiraient aller rejoindre Antoine, mais que la crainte empêchait 
de partir, car les barbares attaquaient les passants sur les routes et 
tuaient beaucoup de monde. Il les rassura et se mit à leur tête pour le 
voyage. A l'avant-dernière étape, avant d'arriver à Samosate, un 
guet-apens des barbares était dressé contre ceux qui passaient 
journellement pour se rendre auprès d'Antoine. Comme d’épais taillis 
empêchaient en cet endroit l'accès de la plaine, les Parthes y avaient 
placé en embuscade un fort détachement de cavaliers, avec ordre de ne pas 
bouger jusqu'à ce que la colonne fût arrivée dans un terrain praticable 
pour les chevaux. Dès que les premiers eurent passé - Hérode veillait à 
l'arrière-garde -, les cavaliers embusqués, au nombre d'environ cinq 
cents, tombèrent sur eux à l'improviste et mirent en fuite la tête de la 
colonne ; mais le roi, se précipitant sur eux, repoussa les assaillants 
par sa seule impétuosité, releva le courage de ses amis et leur rendit de 
la résolution ; les fuyards se rallièrent et engagèrent le combat, et les 
barbares furent tués de tous côtés. Le roi s'acharna au massacre, puis, 
après avoir recouvré tout le convoi dispersé - il y avait beaucoup de 
bagages et d'esclaves - il poursuivit sa marche. Les Juifs eurent encore à 
supporter de nombreuses attaques des ennemis postés dans les taillis, près 
de l'entrée de la plaine ; Hérode les assaillit à leur tour avec une 
troupe aguerrie, les mit en fuite, en tua un grand nombre, et rendit la 
route libre pour ceux qui le suivaient. Ceux-ci le proclamèrent leur 
sauveur et protecteur.

[14,15c] 9. Quand Hérode fut arrivé près de Samosate, Antoine envoya à sa rencontre un corps de troupes en grande tenue, tant pour lui rendre honneur que 
comme renfort ; car il avait appris l'attaque des barbares. Il témoigna 
beaucoup de plaisir à le voir, le félicita en apprenant les incidents de 
sa route et admira sa valeur. Lui-même, il le serra dans ses bras, et lui 
témoigna tous les honneurs, comme à un homme qu'il avait dernièrement 
proclamé roi. Peu après, Antiochus rendit la place, et la guerre se 
trouva ainsi terminée. Antoine confia {la Syrie} à Sossius, et après 
l'avoir invité à assister Hérode, partit pour l'Égypte. Sossius dépêcha en 
avant, pour la Judée, deux légions de renfort destinées à Hérode, et 
suivit lui-même avec le gros de l'armée.
10. Joseph venait de périr en Judée dans les circonstances suivantes. Il 
oublia les recommandations que lui avait faites son frère, en partant pour 
rejoindre Antoine, et alla camper dans les montagnes ; car Machoeras lui 
avait donné cinq cohortes, avec lesquelles il courait vers Jéricho, dans 
l'intention de couper les moissons des habitants. L'armée romaine était 
composée de recrues, sans expérience de la guerre, la plupart des soldats 
ayant été levés en Syrie ; aussi, à la première attaque de l'ennemi, 
Joseph, cerné dans une position difficile, ne put que mourir 
courageusement les armes à la main et perdit toute son armée : six 
cohortes furent détruites. Antigone s'empara des cadavres et coupa la tête 
de Joseph, que son frère Phéroras voulait racheter pour cinquante talents. 
A la suite de cet échec, les Galiléens se soulevèrent contre les grands et 
jetèrent dans le lac les partisans d'Hérode ; sur plusieurs points de la 
Judée il y eut aussi des révoltes. Quant à Machoeras, il fortifia la place 
de Gittha.
11. Des messagers portèrent au roi la nouvelle de ces événements vinrent à 
Daphné d'Antioche lui apprendre le sort de son frère ; il s'y attendait, 
certaines apparitions en songe lui ayant prédit clairement la mort de 
Joseph. Il hâta donc sa marche, arriva au pied du mont Liban, joignit huit 
cents habitants de la région à la légion romaine qu'il avait déjà, et 
parvint à Ptolémaïs ; il en repartit de nuit avec son armée et traversa la 
Galilée. Les ennemis vinrent à sa rencontre, furent battus et bloqués dans 
la forteresse d'où ils étaient partis la veille. Il les y attaqua, le 
matin venu ; mais une violente tempête éclata, qui l'empêcha de rien 
faire, et il conduisit son armée dans les villages voisins. Une seconde 
légion, envoyée par Antoine, le rejoignit alors, sur quoi les défenseurs 
de la place, effrayés, l'abandonnèrent pendant la nuit. Le roi les 
poursuivit rapidement vers Jéricho, dans l'intention de venger la mort de 
son frère. Quand il eut campé, il réunit à dîner les magistrats, puis, 
après le repas, il renvoya les assistants et se retira dans sa chambre. 
C'est ici qu'on peut juger de la bienveillance de Dieu pour le roi : le 
toit de la salle du festin s'écroula, mais sans tuer personne ; aussi tous 
furent-ils persuadés qu'il fallait qu'Hérode fût aimé de Dieu, pour avoir 
échappé à un danger aussi grand et aussi inattendu.
12. Le lendemain les ennemis, au nombre de six mille, descendirent des 
sommets pour livrer bataille, au grand effroi des Romains. Les troupes 
armées à la légère assaillirent de traits et de pierres les soldats de 
l'entourage du roi qui s'étaient avancés : Hérode lui-même fut blessé au 
flanc par un javelot. Antigone envoya contre Samarie un général du nom de 
Pappos, avec quelques troupes, afin de faire croire à l'ennemi qu’il avait 
un excès de forces. Mais Machæras vint se poster près de ce général 
et Hérode, s'étant emparé de cinq villes, fit mettre a mort tous les 
prisonniers, au nombre d'environ deux mille, brûla les villes, puis revint 
contre Pappos, qui était campé près du bourg nommé Isana. De Jéricho 
et du reste de la Judée les renforts affluèrent en masse. Quand il fut 
proche, les ennemis, pour payer d'audace, tirent une sortie contre lui : 
il tomba sur eux, les défit, et, désireux de venger son frère, poursuivit 
les fuyards jusque dans le bourg, en les massacrant. Les maisons étaient 
remplies de soldats, quelques-uns même s'étaient réfugiés sur les toits ; 
il s'empara de ceux-ci, et en soulevant les toitures, on aperçut 
l'intérieur plein de soldats, entassés en groupes compacts. Ces malheureux 
furent lapidés du haut des murs et écrasés en masse, et ce fut le plus 
terrible spectacle de toute cette guerre que celui de ces cadavres 
innombrables, entassés les uns sur les autres, à l'intérieur des murs. Ce 
massacre ébranla fortement l'assurance des ennemis et les inquiéta sur 
l'avenir ; on pouvait les voir en bandes nombreuses, accourus de loin, 
tout autour du bourg. Ils prirent alors la fuite, et si une violente 
tempête ne l'en avait empêchée, l'armée du roi, enhardie par sa victoire, 
serait arrivée jusqu'à Jérusalem et tout aurait été terminé car Antigone 
envisageait déjà la nécessité de la fuite définitive et de l'abandon de la ville.
13. Le roi, comme il était tard, ordonna à ses soldats d'aller dîner, et 
lui-même, épuisé de fatigue, entra dans une chambre et se disposa à 
prendre un bain. C'est alors qu'il courut un grand danger, auquel il 
échappa, grâce à la protection divine. Comme il avait déposé ses armes et 
se baignait, n'ayant auprès de lui qu'un esclave, quelques ennemis qui, de 
peur, s'étaient réfugiés là avec leurs armes, sortirent de leur retraite : 
un premier, le glaive nu, franchit la porte, puis un second, puis un 
troisième, également armés, et ils partirent sans faire de mal au roi, 
tant était grande leur frayeur, heureux de pouvoir s'échapper sans avoir 
eux-mêmes été inquiétés. Le lendemain Hérode fit couper la tête de Pappos, 
qui avait péri dans la bataille, et l'envoya à Phéroras, en représailles 
du malheureux sort de son frère, que Pappos avait tué.
14. La mauvaise saison finie, Hérode partit, se rapprocha de Jérusalem et 
campa tout près de la ville ; c'était la troisième année depuis qu'il 
avait été proclamé roi à Rome. Levant le camp pour se rapprocher 
encore, il s'établit du côté le plus favorable à l'attaque, devant le 
Temple, décidé à donner l'assaut, comme autrefois Pompée. Il investit la 
place de trois terrassements, et employa de nombreux soldats à élever des 
tours, en coupant le bois des forêts environnantes. Puis, laissant à la 
tète de ces travaux des hommes entendus, une fois son armée bien 
installée, il alla lui-même à Samarie pour y épouser la fille d’Alexandre, 
fils d'Aristobule, à laquelle il était fiancé, comme je l'ai dit plus haut.

[14,16] CAP. XVI.
1. Après son mariage, il vit arriver par la Phénicie Sossius, qui avait 
envoyé le gros de ses troupes par l'intérieur ; le général lui-même 
amenait bon nombre de chevaux et d'infanterie. Le roi revint de son 
côté de Samarie avec des forces considérables - environ trente mille 
hommes - qui renforcèrent les anciennes. Toutes ces troupes furent réunies 
devant Jérusalem et campèrent au pied du mur nord de la ville : il y avait 
onze légions d'infanterie, six mille cavaliers, sans compter des 
auxiliaires venus, de Syrie ; les deux chefs étaient Sossius, envoyé par 
Antoine en qualité d'allié, et Hérode, qui combattait pour son propre 
compte, afin d'enlever le pouvoir à Antigone, déclaré ennemi à Rome, et de 
le remplacer sur le trône, conformément au décret du Sénat.
2. C'est avec beaucoup d'ardeur et d'acharnement - comme on pouvait 
l'attendre de tout un peuple réuni - que les Juifs, enfermés dans leurs 
murailles, résistaient à Hérode ; ce n'étaient au sujet du Temple que 
prédictions favorables, assurances de bon augure pour le peuple, que Dieu 
allait délivrer du danger. On avait enlevé tout ce qui se trouvait hors de 
la ville, afin de ne même pas laisser de quoi nourrir les hommes ou les 
bêtes, et par de secrets brigandages on affamait l'ennemi. Hérode s'en 
rendit compte. Pour arrêter les déprédations, il établit des embuscades 
dans les endroits les plus favorables ; pour se procurer des ressources, 
il envoya des détachements armés, qui lui ramenèrent de loin des vivres ; 
en peu de temps l'armée fut fournie en abondance de tout ce dont elle 
avait besoin. En même temps, les trois terrassements, auxquels de nombreux 
soldats travaillaient sans relâche, s'élevaient sans encombre ; c'était 
l'été, et aucun obstacle ne vint, ni de la saison, ni des travailleurs, 
retarder leur achèvement. On y installa les machines, on ébranla les murs, 
et on mit en oeuvre tous les moyens. Les assiégés ne se laissaient 
cependant pas effrayer ; à toutes les tentatives des assiégeants ils 
ripostaient de leur côté, incendiant dans des sorties les ouvrages à 
moitié terminés ou même achevés, et dans les engagements faisant preuve 
d'autant d’audace que les Romains, mais inférieurs par la science de la 
guerre. Contre les machines, ils élevaient de nouveaux murs, quand les 
premières constructions étaient renversées ; ils se glissaient sous terre 
à la rencontre de l'ennemi et combattaient ses mineurs. Par une lutte 
désespérée plutôt que méthodique, ils résistèrent ainsi jusqu'au bout, 
bien qu'investis par une armée considérable, et souffrant de la faim et du 
manque de toutes les choses nécessaires : car c'était précisément l'année 
sabbatique. Le mur fut enfin escaladé d'abord par vingt hommes 
choisis, puis par les centurions de Sossius : le premier mur fut pris en 
quarante jours, le second en quinze. Quelques-uns des portiques qui 
entouraient le Temple furent incendiés, et Hérode, pour attirer sur 
Antigone la haine des Juifs, l'accusa faussement d'y avoir mis le feu. 
Quand les abords du Temple et la ville basse furent aux mains de l'ennemi, 
les Juifs se réfugièrent dans l'intérieur du Temple et dans la ville 
haute ; et craignant d'être empêchés par les Romains d'offrir à Dieu 
les sacrifices quotidiens, ils leur firent demander par des envoyés 
l'autorisation d'introduire des victimes seulement. Hérode, persuadé 
qu'ils allaient se rendre, la leur accorda. Mais quand il vit que la 
soumission attendue ne se faisait pas, que, tout au contraire, les 
assiégés résistaient vigoureusement pour défendre la royauté d'Antigone, 
il attaqua la ville et la prit de force. Ce fut alors un carnage général : 
les Romains étaient irrités des lenteurs du siège, et les Juifs de l'armée 
d'Hérode ne voulaient laisser vivant aucun de leurs adversaires. On 
égorgea les malheureux entassés dans d'étroites ruelles, dans les maisons 
ou réfugiés dans le Temple ; il n'y eut ni pitié pour les enfants et les 
vieillards, ni ménagement pour la faiblesse des femmes. Quoique le roi eût 
envoyé de tous côtés l'ordre de faire preuve de modération, personne ne 
voulut s'arrêter de frapper ; les soldats, comme des furieux, massacrèrent 
tout, sans distinction d'âge. Antigone, perdant tout sentiment de sa 
situation passée et présente, descendit de la tour Bans et vint se jeter 
aux pieds de Sossius ; celui-ci, sans pitié pour l'infortune où il était 
tombé, l'insulta sans retenue, l'appelant Antigona ; mais au lieu de le 
renvoyer libre comme une femme, il le fit enchaîner et mettre en prison.
3. Hérode se préoccupa, une fois ses ennemis vaincus, de se faire 
respecter aussi par ses alliés étrangers, qui se précipitaient en foule 
pour voir le Temple et les objets sacrés qu'il renfermait. Le roi, par ses 
prières ou ses menaces, au besoin même par la force, parvint à les 
contenir ; car il jugeait que sa victoire serait plus regrettable qu'une 
défaite, s'ils voyaient quelqu'une des choses qu'il leur était interdit de 
voir. Il empêcha le pillage de la ville, par ses réclamations énergiques 
auprès de Sossius, demandant si les Romains, en vidant la ville d'hommes 
et d'argent, voulaient le faire roi d'un désert, et déclarant que l'empire 
même du monde ne serait qu'une faible compensation pour le meurtre de tant 
de citoyens. Sossius lui répondit que le pillage était pour les soldats un 
juste dédommagement des fatigues du siège. Hérode sedéclara alors 
prêt à les indemniser tous sur ses propres biens. Il racheta ainsi ce qui 
restait de la ville et tint sa promesse : les soldats furent récompensés 
brillamment, les officiers à proportion ; Sossius lui-même reçut un cadeau 
vraiment royal ; tous ainsi purent partir comblés de richesses.
4. Cette catastrophe s'abattit sur Jérusalem sous le consulat de Marcus 
Agrippa et de Caninius Gallus, en la cent quatre-vingt-cinquième 
olympiade, le troisième mois, pendant la fête du jeûne comme une sorte de 
retour anniversaire du malheur qui avait frappé les Juifs sous Pompée : 
car la ville fut prise par Hérode le même jour, vingt-sept ans plus 
tard. Sossius, après avoir consacré à Dieu une couronne d'or, partit 
de Jérusalem, emmenant vers Antoine Antigone prisonnier. Mais Hérode 
craignit qu'Antigone, s'il était gardé par Antoine et emmené par lui à 
Rome, ne plaidât sa cause devant le Sénat, faisant valoir qu'il était le 
descendant des rois, tandis qu'Hérode n'était qu'un simple particulier ; 
que, par suite, le trône, par droit de race, revenait à ses enfants, même 
s'il avait été lui-même coupable envers les Romains. Redoutant ces 
réclamations, il décida Antoine, à prix d'argent, à tuer Antigone et fut 
alors délivré de souci. Ainsi finit la domination de la race d'Asamonée, 
qui avait duré cent vingt-six ans. Cette famille avait jeté un vif 
éclat ; elle devait son illustration tant à la noblesse de sa race, qu'à 
la grande-prêtrise dont ses membres étaient revêtus et à toutes les 
grandes choses que ses ancêtres avaient accomplies pour la nation. Elle 
perdit le pouvoir par ses dissensions intestines, et la royauté passa à 
Hérode, fils d'Antipater, qui appartenait à une famille d'origine 
populaire, simples particuliers, sujets des rois. Telle fut, d'après ce 
qui nous a été transmis, la fin de la race des Asamonéens.