[7,0] DÉMOSTHÈNE (ou HEGESIPPE). 
HARANGUE SUR L’HALONESE. (VIIe Philippique).
(1) HOMMES d’Athènes, les reproches dont Philippe charge ceux qui vous 
parlent pour la défense du bon droit, n’auront pas la vertu de nous fermer 
la bouche sur vos intérêts: Il serait révoltant de voir les lettres qu’il 
nous envoie bannir la liberté de cette tribune. Pour moi, je veux, ô 
Athéniens, parcourir d’abord tous les articles de son message, puis les 
discours de ses députés, et la réponse que nous devons faire. 
(2) Philippe débute par l’Halonèse, disant qu’il vous la donne comme sa 
propriété, que vous la revendiquez injustement; qu’en effet, elle n’a été 
à vous ni quand il l’a prise ni depuis qu’il la possède. Ce langage, il 
nous le tenait déjà lors de notre ambassade auprès de lui. C’est aux 
pirates que j’ai enlevé cette île, disait-il, et, à ce titre, elle 
m’appartient. (3) Prétention injuste et facile à repousser. Tous les 
pirates surprennent les possessions d’autrui, s’y retranchent, et, de là, 
inquiètent les navigateurs. Certes quiconque les aurait châtiés et vaincus 
raisonnerait fort mal s’il soutenait que ces places, usurpées par un vol, 
sont devenues sa propriété. (4) Admettez ce principe; dès lors, toute 
partie de l’Attique, de Lemnos, d’Imbros ou de Scyros, dont les 
corsaires s’empareraient appartient de droit, quoique votre domaine, au 
vengeur qui en arrache ces brigands. (5) Philippe n’ignore point 
l’injustice de son propre langage; il la connaît aussi bien que personne: 
mais il espère vous fasciner par l’organe de ceux qui devaient diriger ici 
vos affaires à son gré qui le lui ont promis, et qui l’exécutent 
maintenant. Il ne lui échappe pas non plus qu’en vertu de deux titres, 
quel que soit celui que vous fassiez valoir, vous posséderez l’île, ou 
comme don ou comme restitution. (6) Rendue ou donnée, que lui importe? 
Et pourquoi ne pas employer le premier de ces termes, le seul conforme au 
droit? Ce n’est pas pour être compté parmi vos bienfaiteurs (il serait 
plaisant, le bienfait !), c’est pour montrer à tous les Hellènes 
qu’Athènes se trouve trop heureuse de tenir d’un Macédonien ses places 
maritimes. Or, voilà ce qu’il ne faut pas permettre, ô Athéniens ! 
(7) Il dit qu’il veut soumettre ce point à des arbitres: pure dérision! 
Quoi! il juge convenable que des Athéniens plaident pour la possession de 
certaines îles, contre un homme de Pella ! Mais, dès que votre puissance, 
qui affranchit jadis la Grèce, ne peut plus garantir vos possessions sur 
mer, dès que des arbitres souverains, au scrutin desquels vous vous serez 
soumis, vous les maintiendront, si toutefois ils ne se vendent pas à 
Philippe, (8) votre conduite ne sera-t-elle point l’aveu d’une 
renonciation à toute propriété continentale? ne déclarera-t-elle pas à 
tous les peuples que vous ne lui en disputeriez aucune, puisque sur mer, 
où vous vous dites si puissants, vous recourez non à vos armes, mais à des 
débats juridiques ? 
(9) Quant à nos stipulations réglementaires, il vous a envoyé dit-il, des 
hommes chargés de les conclure; et elles seront ratifiées, non par la 
sanction de vos tribunaux, comme le veut la loi, mais après avoir été 
déférées à Philippe, appelant à lui-même de votre décision. Car il cherche 
à vous devancer, à vous surprendre, dans ces stipulations, l’aveu formel 
que, loin de vous plaindre des injustices souffertes par vous au sujet de 
Potidée, vous reconnaissez hautement la légitimité de la prise et de la 
possession. 

[7,10] Cependant les Athéniens qui demeuraient à Potidée, et qui 
étaient pour Philippe non des ennemis, mais des alliés compris dans le 
traité juré par lui aux habitants de cette ville, se sont vus dépouillés 
de leurs biens. Ce qu’il veut à toute force, c’est une garantie de votre 
silence sur de tels attentats, c’est l’assurance que vous ne vous croyez 
pas lésés. (11) En effet, il n’est pas besoin de transactions entre 
Athènes et la Macédoine; le passé vous l’atteste. Ni Amyntas, père de 
Philippe, ni ses prédécesseurs n’en ont jamais fait avec notre république, 
(12) bien qu’il y eût alors des échanges plus nombreux entre les deux 
peuples. La Macédoine était notre sujette et notre tributaire; l’Athénien 
fréquentait plus souvent ses ports, et le Macédonien les nôtres; les 
procès de commerce n’étaient pas jugés aussi régulièrement; vidés 
maintenant tous les mois, ils rendent inutiles des conventions entre 
peuples si éloignés. (13) Malgré l’absence de ces sortes de règlements, on 
ne voyait nul avantage à faire des traités, à traverser les mers pour 
obtenir justice, ou d’Athènes en Macédoine, ou de Macédoine à Athènes. Les 
Macédoniens étaient jugés chez nous par nos lois, et nous chez eux par les 
leurs. Sachez-le donc: ces stipulations ne sont qu’une fin de non-recevoir 
contre des réclamations de votre part, au sujet de Potidée. 
(14) Quant aux écumeurs de mer, il dit qu’il serait juste de vous réunir à 
lui pour leur donner la chasse. Qu’est-ce autre chose qu’aspirer à 
recevoir de vous l’empire des mers, à vous faire avouer que, sans 
Philippe, vous ne pouvez les défendre, (15) à obtenir enfin, dans ses 
visites des côtes dans ses descentes sur toutes les îles, sous prétexte de 
surveiller les pirates, la pleine liberté de vous débaucher vos 
insulaires, et non seulement de ramener à Thasos, par le moyen de vos 
généraux, les Thasiens réfugiés en Macédoine, mais encore de 
s’impatroniser dans l’archipel, en faisant accompagner vos chefs 
militaires de ses troupes, comme pour protéger en commun les navigateurs? 
(16) On dit cependant qu’il ne désire pas s’agrandir par la marine. Il ne 
le désire pas ! et il équipe des navires, il construit des arsenaux, il 
vent lancer des flottes, et préparer, à frais énormes, des batailles 
navales. Son ambition n’a pas d’objet plus cher. 
(17) Croyez-vous, ô Athéniens! que Philippe vous demanderait une pareille 
concession, s’il n’avait du mépris pour vous, et une entière confiance 
dans les citoyens dont sa politique a acheté l’amitié, malheureux qui ne 
rougissent pas de sacrifier leur pays à un Macédonien, et qui, en recevant 
ses dons, pensent enrichir leurs familles, alors qu’ils vendent et 
familles et patrie! 
(18) Passons aux modifications du traité de paix. Avec le consentement de 
ses ambassadeurs, nous y ajoutâmes cette clause, reconnue juste chez tous 
les peuples, "Que chacun garde ce qui lui appartient". Il nie qu’il nous ait 
accordé ce pouvoir; que ses députés nous en aient parlé: pur effet de la 
persuasion produite par ses officieux amis, qui lui ont dit: Les Athéniens 
oublient les paroles prononcées dans leurs assemblées. (19) Toutefois, 
c’est la seule chose dont vous n’ayez pu perdre le souvenir. Dans la même 
séance, ses ambassadeurs parlèrent et le décret fut rédigé; la lecture de 
celui-ci suivit de très près les discours de ceux-là. Impossible donc que 
vous ayez, dans votre décision, menti à ses députés. Aussi n’est-ce pas 
moi, c’est vous qu’il attaque, quand il écrit que vous lui avez envoyé un 
décret en réponse à des objets dont on ne vous avait point parlé. 

[7,20] Les ambassadeurs eux-mêmes, à qui ce décret prêterait un faux langage, 
n’osèrent pas se lever et dire, lorsque vous le leur lisiez pour réponse, 
et que vous les invitiez à jouir de l’hospitalité: « Athéniens, vous nous 
abusez en nous attribuant ce que nous n’avons pas dit: » Loin de là, ils 
se retirèrent en silence. 
Je vais reproduire, ô Athéniens, les paroles qu’adressait alors au peuple 
Python, chef de l’ambassade, paroles que vous avez applaudies. Vous vous 
en souvenez, j’en suis sûr; (21) elles ressemblaient beaucoup à la lettre 
actuelle de Philippe. Il accusait les orateurs de calomnier ce prince; il 
blâmait votre conduite: « Philippe, disait-il, désire ardemment vous faire 
du bien, et gagner votre amitié, plus précieuse à ses yeux que celle des 
autres Hellènes: mais vous-mêmes comprimez cet élan par l’accueil que vous 
faites aux harangues de ces sycophantes, qui le dénigrent en mendiant ses 
largesses. Lorsqu’on lui rapporte ces ignobles discours et toutes les 
injures que vous écoutez avidement, il change de dispositions, se voyant 
suspect à ceux-là mêmes qu’il voulait généreusement servir. » (22) Python 
invitait donc les orateurs à ne point blâmer la paix, puisqu’il n’y avait 
pas de motif suffisant pour la rompre; mais à amender les articles qui 
pourraient déplaire, assurant que Philippe en passerait par tout ce que 
vous auriez décidé. « S’ils continuent de crier, ajoutait-il, sans rien 
proposer pour maintenir la paix et dissiper les soupçons qui planent sur 
le roi, n’écoutez pas de pareils hommes. » 
(23) Vous approuviez ce langage, vous le trouviez juste, et il l’était en 
effet. Mais, si Python parlait ainsi, ce n’était point pour qu’on reformât 
dans le traité les clauses avantageuses à Philippe, et pour lesquelles ce 
prince avait prodigué son or; c’est qu’il était endoctriné par nos 
donneurs d’avis, qui ne pensaient pas que personne proposât rien de 
contraire au décret par lequel Philocrate nous avait fait perdre 
Amphipolis. (24) Pour moi, Athéniens, sans avoir l’audace de présenter une 
motion illégale, j’ai attaqué par un décret celui de Philocrate qui 
violait la loi, et c’est ce que je vais démontrer. Le décret de 
Philocrate, qui vous a enlevé Amphipolis, était contraire à des décisions 
antérieures qui vous ont donné cette contrée. (25) Il attaquait donc la 
législation existante, et l’auteur d’une motion conforme aux lois ne 
pouvait s’accorder avec un décret qui violait les lois. En me conformant à 
ces anciens décrets, qui, rédigés d’après nos institutions, vous 
garantissaient cette contrée, j’ai fait une proposition légale, et j’ai 
convaincu Philippe de vous tromper, de vouloir, non pas amender le traité, 
mais rendre suspects vos orateurs fidèles. (26) Il nie maintenant, vous le 
savez tous, ce droit d’amendement qu’il nous avait accordé. Il prétend 
qu’Amphipolis lui appartient, et que vous l’avez décidé vous-mêmes en 
statuant qu’il garderait ce qu’il avait. Oui, vous avez stipulé cette 
clause, mais sans lui attribuer la propriété d’Amphipolis. Car on peut 
détenir le bien d’autrui; la possession n’est pas toujours la propriété, 
et que de gens possèdent ce qui ne leur appartient pas ! Ce n’est donc là 
qu’un sophisme frivole. (27) Il se rappelle le décret de Philocrate, et la 
lettre qu’il vous a écrite lorsqu’il assiégeait Amphipolis, il l’a oubliée ! 
Là, il reconnaissait vos droits sur cette ville: car il promettait de 
vous la restituer des qu’il l’aurait conquise, parce qu’elle était à vous, 
et non à ceux qui l’occupaient. (28) Vous comprenez; avant la prise, ses 
habitants l’avaient usurpée sur les Athéniens; mais, depuis la prise 
Athènes n’en est plus propriétaire, c’est Philippe. Olynthe, Apollonie, 
Pallène ne sont pas à d’autres; elles lui appartiennent. (29) Vous 
semble-t-il donc qu’il vous écrive avec assez de circonspection pour 
paraître ne rien dire, ne rien faire qui ne soit reconnu juste chez tous 
les peuples? N’est-ce pas plutôt fouler aux pieds tous les droits, que de 
se déclarer souverain d’une ville qui est à vous d’après les décisions et 
la reconnaissance des Hellènes et du roi de Perse? 

[7,30] Par un autre amendement au traité, vous avez statué que tous les 
Hellènes qui n’y participeraient point resteraient libres et autonomes, et 
que, si on marchait coutre eux, ils seraient secourus par les confédérés. 
(31) Vous ne trouviez ni justice ni humanité à jouir seuls de la paix, 
Philippe et vous, vos alliés et les siens, tandis que des peuples neutres 
seraient abandonnés à la merci du plus fort. Vous vouliez étendre sur eux 
les garanties de votre traité; après avoir déposé les armes, vous vouliez 
une paix réelle. (32) Eh bien! tout en avouant dans sa lettre, comme vous 
venez de l’entendre, que cet amendement est juste, qu’il l’adopte, 
Philippe a pris la ville de Phères et mis garnison dans la citadelle, 
afin, sans doute, qu’elle soit indépendante; il marche sur Ambracie; il a 
emporté de force, après avoir brûlé le pays, Pandosie, Buchéta, Elatée, 
trois villes de la Cassopie, trois colonies des Eléens, et les a livrées 
au joug de son beau-frère Alexandre. Oh! qu’il désire ardemment 
l’indépendance, la liberté de la Grèce! et que ses œuvres en font foi ! 
(33) Quant aux protestations de grands services, dont il vous berce sans 
cesse, il dit que je mens, que je le calomnie près des Hellènes, puisqu’il 
ne vous promit jamais rien. Il pousse jusque-là l’impudence, lui qui, dans 
une lettre déposée aux archives du conseil, nous a assuré qu’en cas de 
paix, il bâillonnerait ses contradicteurs à force de bienfaits versés sur 
vous, bienfaits qu’il spécifierait déjà, s’il était sûr que la guerre dût 
cesser. Ainsi, ses faveurs étaient dans sa main, et il n’attendait que la 
paix pour l’ouvrir. (34) La paix s’est faite; les avantages que nous 
devions éprouver se sont évanouis, et qu’est-il resté? la désolation de la 
Grèce, telle que vous la voyez. Dans la lettre actuelle, mêmes promesses 
de services signalés, condition que vous vous confierez a ses fauteurs, à 
ses amis, et que vous punirez ses calomniateurs. (35) Or, ces services, 
les voici: il ne vous rendra pas vos biens, dont il se prétend 
propriétaire: ce n’est pas même dans les contrées helléniques qu’il 
placera ses dons; il s’attirerait la haine des Grecs: il fera surgir, je 
l’espère, quelque autre région, quelque nouveau pays, qui sera le théâtre 
de ses largesses. 
(36) Parlons des places qu’il vous a enlevées pendant la paix, contre la 
foi des serments et des traités. Convaincu d’injustice, et n’ayant rien à 
répliquer, il propose d’en référer à un tribunal neutre et impartial, sur 
des objets pour lesquels cet arbitrage est le moins nécessaire. Ici, le 
véritable juge, c’est le calendrier. (37) Nous savons tous quel mois, quel 
jour la paix a été conclue; nous connaissons, avec la même précision, la 
date de la prise de Serrhium, d’Ergiské, de Mont-Sacré. Ces faits n’ont 
pas été assez cachés pour demander une enquête; tout le monde peut savoir 
si les places ont été prises avant ou après la paix. 
(38) Il dit encore nous avoir rendu les prisonniers de guerre. Mais ce 
Carystien, l’hôte public d’Athènes, que vous avez réclamé par trois 
ambassades, Philippe, dans son ardeur à vous complaire, l’a fait mourir, 
et n’a pas même rendu son cadavre pour la sépulture! 
(39) Au sujet de la Chersonèse, qu’écrit-il? que fait-il? la chose vaut la 
peine d’être examinée. Disposant de tout le pays situé au-delà d’Agora, 
comme étant à lui et nullement à vous, il en a donné la jouissance au 
Cardien Apollonide. Cependant la limite de la Chersonèse n’est pas Agora; 
c’est l’autel de Jupiter-Terme, élevé entre Ptéléum et Leucé-Acté, 

[7,40] sur le point où l’on devait tirer un fossé de séparation. C’est ce que 
prouve une inscription gravée sur cet autel du dieu des limites: 
"Pour fixer leur limite au monarque du ciel 
Ptéléum et Leucé consacrent cet autel; 
Le dieu, fils de Kronos, de sa main souveraine, 
Indique aux deux cités leur mutuel domaine". 
(41) Ce pays, dont la plupart de vous connaissent l’étendue, il en dispose 
comme de son bien, joint lui-même d’une partie, fait présent du reste, 
s’empare de toutes vos possessions. Peu content de ses usurpations au-delà 
d’Agora, il vous écrit, dans la lettre qui nous occupe, de terminer devant 
des arbitres vos différends, si vous en avez, avec les Cardiens qui 
habitent en deçà de cette ville, les Cardiens fixés sur un sol athénien! 
(42) Et voyez si leurs démêlés avec vous sont peu importants. Ils 
prétendent dire sur leur territoire, et non sur le notre, disant que vous 
n’y possédez que des esclaves, mais que leurs propriétés sont assises sur 
leur domaine, et que votre concitoyen Callippe de Paeania l’a déclaré dans 
un décret. (43) Sur ce dernier point, leur allégation est vraie: le décret 
a été porté; j’ai attaqué Callippe comme infracteur des lois, vous l’avez 
absous: et de là, les contestations qu’on vous suscite au sujet de cette 
contrée. Mais, si vous avez la faiblesse de plaider avec des Cardiens pour 
une possession territoriale, pourquoi n’agiriez-vous pas de même à l’égard 
des autres peuples de la Chersonèse? (44) Philippe pousse l’insolence 
jusqu’à ajouter: « Si Cardie décline l’arbitrage, je l’y soumettrai. » 
Comme si vous ne pouviez exercer sur cette ville aucune contrainte ! 
Supposant votre impuissance, il s’engage à la mettre lui-même à la raison. 
N’est-il pas visible qu’il vous comble de bienfaits? 
(45) Il en est qui font l’éloge de cette lettre: retombe sur eux votre 
haine, plus encore que sur Philippe! Lui, du moins, c’est pour la gloire, 
c’est pour de grands avantages qu’il traverse vos intérêts: mais, quand 
des Athéniens déploient pour Philippe un zèle qu’ils doivent à la patrie, 
il faut, vous n’avez pas le cerveau dérangé, exterminer ces misérables. 
(46) Il me reste à opposer à cette lettre si bien tournée et aux discours 
des députés, la rédaction d’une réponse solide et utile à vos intérêts.