[18] Cogitauit et illud ; studio accenso et spe facta, de 
modis perficiendi uidendum esse. Haec itaque sunt, 
quae ei circa hoc generaliter uisa sunt; quae etiam nudis 
et apertis sententiis claudere et complecti consentaneum 
putauit. Visum est ei, plane ab iis quae iam facta sunt 
diuersa facienda ; itaque rerum praeteritarum redargutionem 
ad futura uice oraculi fungi. Visum est ei,
theorias et opiniones et notiones communes, quantum 
rigore mentis et constantia obtineri potest, penitus aboleri ; 
et Intellectum planum et aequum ad particularia 
de integro accedere : ut fere non alius ad regnum naturae,
quam ad regnum coelorum, pateat aditus ; ad quod 
nemini nisi sub persona Infantis ingredi liceat. Visum 
est ei, particularium syluam et materiem, et numero et 
genere et certitudine aut subtilitate ad informationem 
sufficientem, colligi et congeri, tum ex naturali historia, 
tum ex esperimentis mechanicis ; atque ex his potissimum, 
quia natura plenius se prodit cum ab arte tenetur 
et urgetur, quam in libertate propria. Visum est 
ei, eandem materiam ea ratione in Tabulas atque in 
ordinem redigi et digeri, ut IntelIectus in eam agere, 
atque opus suum exequi possit ; cum nec uerbum diuinum 
in rerum massam absque ordine operatum sit. 
Visum est ei, a particularibus, in Tabulas relatis, ad 
nouorum particularium inquisitionem minime confestim 
transeundum (quod tamen et ipsum res utilis sit, et 
instar experientiae cuiusdam literatae), sed ad generales 
et communes comprehensiones prius ascendendum.
Visum est ei, Intellectus motum et impetum naturalem, 
sed prauum, a particularibus ad comprehensiones supremas 
et generalissimas (qualia sunt principia quae 
uocant) saliendi, omnino cohibendum : sed comprehensiones 
proximas primo, ac deinceps medias, eliciendas 
et inueniendas, atque per gradus continuos et 
scalam ueram procedendum. Visum est ei, talem inductionis 
formam inueniendam, quae ex aliquibus generaliter 
concludat ; ita ut instantiam contradictoriam 
inueniri non posse demonstretur. Visum est ei, eam 
tantum comprehensionem probari et recipi, quae non ad 
mensuram facta sit et aptata particularium ex quibus
elicitur, sed amplior aut latior sit ; eamque amplitudinem 
siue latitudinem suam ex nouorum particularium
designatione, quasi fideiussione quadam, firmet. Visum 
est ei, multa praeter haec inueniri, quae non tam 
ad perfectionem rei, quam ad operis compendium, ac 
etiam ad messem humanam inde accelerandam, insigniter 
faciant. Quae omnia utrum recte cogitata sint 
an secus, ab opinionibus (si opus sit) prouocandum, et 
effectis standum.