Itaque illa potius ficta sunt, quae tamquam de diis, non illa quae tamquam de 
hominibus locuti sunt: quod clarum fiet exemplo, quod inferemus. 
Danaen uiolaturus, aureos nummos largiter in sinum eius infudit. 
Haec stupri merces fuit. At poetae, qui quasi de Deo loquebantur, ne auctoritatem 
creditae maiestatis infringerent, finxerunt ipsum in aureo imbre delapsum, eadem 
figura, qua imbres ferreos dicunt, cum multitudinem telorum sagittarumque 
describunt.

Ainsi, l'on peut dire que tout ce qui est rapporté de leurs actions [des hommes illustres] est vrai, 
si on ne les considère que comme des hommes; mais que tout est feint et supposé, 
dès qu'on les regarde comme des dieux. C'est ce qu'il est facile de faire voir par 
plusieurs faits que nous allons rapporter.
Jupiter, prêt à remporter sur Danaé une indigne victoire, fait briller à ses yeux un 
grand nombre de pièces d'or. Danaé, éblouie de leur éclat, se rend, et reçoit en même 
temps le prix honteux de sa prostitution. Cela est simple, mais historique, et voici ce 
que les poètes y ont mis du leur. Voulant conserver à leur héros le rang qu'ils lui 
avaient procuré parmi les dieux, ils ont emprunté de leur art des couleurs pour 
donner à cette action, fort commune d'elle-même, un air de mystère et de prodige. 
Ils ont donc feint que Jupiter était descendu dans le sein de Danaé en pluie d'or, qui 
ne leur a pas plus coûté que la pluie de fer qu'ils font tomber sur une armée, pour 
exprimer une grande quantité de dards et de flèches.

Trad. : J.-A.-C. BUCHON,  Choix de monuments primitifs de l'église chrétienne. Paris, Delagrave, 1882