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Or d'abord, la Divinité peut-elle regarder comme un honneur que nous lui faisons, 
un sacrifice qui est par lui-même une injustice? Ne verra-t-elle pas plutôt une injure 
dans un pareil hommage? Pouvons-nous en effet sans une injustice évidente, 
immoler des animaux dont nous n'avons reçu aucun mal : nous ne les offrirons donc 
pas en sacrifice sous prétexte de rendre hommage à la Divinité. Mais ensuite ces 
sacrifices ne nous sont pas plus permis pour remercier les dieux des biens que nous 
en avons reçus; car si je veux témoigner ma reconnaissance pour un bienfait, et payer 
son auteur d'un juste retour, je me garderai bien de le faire au détriment d'autrui : 
autrement ce serait exactement comme si je ravissais à mon voisin une chose qui lui 
appartient, pour en faire hommage à quelqu'un que je voudrais honorer ou 
remercier. Enfin, en troisième lieu, ces sortes de sacrifices ne sauraient nous servir 
davantage, s'il s'agit d'obtenir des dieux quelque bien ou quelque faveur : car 
lorsqu'un homme use de moyens injustes pour obtenir un bienfait, il est bien permis 
de supposer qu'il n'y a que de l'ingratitude à attendre de lui lorsqu'il l'aura reçu.

Trad. : Démonstrations évangéliques. Tome I, J.-P. Migne, Paris, 1843