Nam Cato uidetur mihi causam quaesisse moriendi, non tam ut Caesarem fugeret, 
quam ut Stoicorum decretis obtemperaret, quos sectabatur, nomenque suum grandi 
aliquo facinore clarificaret: cui quid mali accidere potuerit, si uiueret, non inuenio. 
Caius enim Caesar, ut clemens erat, nihil aliud efficere uolebat, etiam in ipso belli 
ciuilis ardore, quam ut bene mereri de Republica uideretur, duobus optimis ciuibus 
Cicerone et Catone seruatis.

Il me semble que le motif qui poussa Caton à se tuer, ne fut pas tant d'éviter de 
tomber entre les mains de César, que de mettre en pratique les maximes des 
stoïciens, et de rendre son nom célèbre par une action extraordinaire. Quand il serait 
demeuré en vie, je ne vois pas quel mal il lui en serait arrivé. César était clément de 
son naturel, et durant la plus grande chaleur de la guerre civile, il ne souhaitait rien 
avec tant de passion que de faire croire, en conservant Cicéron et Caton, les deux 
meilleurs citoyens de la république, qu'il l'aimait sincèrement et qu'il ne cherchait 
que l'occasion de la servir.

Trad. : J.-A.-C. BUCHON,  Choix de monuments primitifs de l'église chrétienne. 
Paris, Delagrave, 1882