[8,14] XIV. Omnium, inquiunt, animalium, in quibus est anima rationalis, tripertita 
diuisio est, in deos, homines, daemones. Dii excelsissimum locum tenent, homines 
infimum, daemones medium. Nam deorum sedes in caelo est, hominum in terra, in 
aere daemonum. Sicut eis diuersa dignitas est locorum, ita etiam naturarum. 
Proinde dii sunt hominibus daemonibusque potiores; homines uero infra deos et 
daemones constituti sunt, ut elementorum ordine, sic differentia meritorum. 
Daemones igitur medii, quem ad modum diis, quibus inferius habitant, 
postponendi, ita hominibus, quibus superius, praeferendi sunt. Habent enim cum 
diis communem inmortalitatem corporum, animorum autem cum hominibus 
passiones.

[8,14] XIV. Il est, disent-ils, trois classes d'êtres en possession d'une âme raisonnable : 
les dieux, les hommes, les démons. Les dieux occupent la région supérieure; les 
hommes, l'inférieure; les démons, la moyenne. Car le ciel est la demeure des dieux; la 
terre est le séjour des hommes; l'air celui des démons. Et cette hiérarchie de résidence 
est selon la hiérarchie de nature. Ainsi, d'abord, les dieux plus excellents que les 
hommes et les démons ; au-dessous des démons et des dieux, les hommes : au 
milieu, les démons inférieurs aux dieux, qui habitent plus haut; supérieurs 
aux hommes, qui habitent plus bas. Ils partagent avec les dieux l'immortalité du 
corps : avec les hommes, les passions de l'âme.

Trad. : L. Moreau, La Cité de Dieu de Saint Augustin. 
Tome premier, Paris, Lecoffre, 1853