Ἅπας ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κἂν μεγάλην πόλιν οἰκῶσι 
κἂν μικράν, φύσει καὶ νόμοις διοικεῖται. Τούτων δ' ἡ μὲν φύσις ἐστὶν 
ἄτακτον καὶ κατ' ἄνδρ' ἴδιον τοῦ ἔχοντος, οἱ δὲ νόμοι κοινὸν καὶ τεταγμένον καὶ 
ταὐτὸ πᾶσιν. Ἡ μὲν οὖν φύσις, ἂν ᾖ πονηρά, πολλάκις φαῦλα βούλεται• διόπερ 
τοὺς τοιούτους ἐξαμαρτάνοντας εὑρήσετε. <16> Οἱ δὲ νόμοι τὸ δίκαιον καὶ τὸ 
καλὸν καὶ τὸ συμφέρον βούλονται, καὶ τοῦτο ζητοῦσιν, καὶ ἐπειδὰν εὑρεθῇ, 
κοινὸν τοῦτο πρόσταγμ' ἀπεδείχθη, πᾶσιν ἴσον καὶ ὅμοιον, καὶ τοῦτ' ἔστι νόμος. 
ᾯ πάντας πείθεσθαι προσήκει διὰ πολλά, καὶ μάλισθ' ὅτι πᾶς ἐστι νόμος 
εὕρημα μὲν καὶ δῶρον θεῶν, δόγμα δ' ἀνθρώπων φρονίμων, ἐπανόρθωμα δὲ τῶν 
ἑκουσίων καὶ ἀκουσίων ἁμαρτημάτων, πόλεως δὲ συνθήκη κοινή, καθ' ἣν πᾶσι 
προσήκει ζῆν τοῖς ἐν τῇ πόλει.
 

Dans les états plus ou moins étendus, les hommes sont gouvernés par les lois et par 
les moeurs. Les moeurs n'ont rien de stable, rien qui se ressemble ; chaque particulier 
a les siennes : les lois sont communes, invariables, les mêmes pour tout le monde. 
De mauvaises moeurs ne font que trop souvent mal agir : de là, ceux dont la vie n'est 
pas réglée, sont sujets à commettre bien des fautes. <16> Les lois ne veulent et ne 
cherchent que ce qui est juste, honnête, utile ; quand elles l'ont trouvé, elles en font 
un précepte général et uniforme; et ce précepte est ce qu'on appelle la loi, à laquelle 
tous doivent obéir pour plusieurs raisons, et principalement parce que la loi est une 
invention et un présent des dieux, la décision des hommes sages, la règle qui 
distingue les fautes faites sans dessein ou avec réflexion, le pacte commun et civil, 
qui oblige tous les citoyens.

Trad. : Abbé AUGER, Oeuvres complètes de Démosthène et d'Eschine. 
Tome IV. Paris, Verdière, 1820