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Il ne faut donc pas suivre le conseil de ceux qui veulent qu'on n'ait que des 
sentiments conformes à l'humanité, parce qu'on est homme, et qu'on n'aspire qu'à la 
destinée d'une créature mortelle, puisqu'on est mortel ; mais nous devons nous 
appliquer, autant qu'il est possible, à nous rendre dignes de l'immortalité, et faire 
tous nos efforts pour conformer notre vie à ce qu'il y a en nous de plus sublime. Car, 
si ce principe divin est petit par l'espace qu'il occupe, 

[10,1178] (1178a) il est, par sa puissance et par sa dignité, au-dessus de tout. On est 
même autorisé à croire que c'est lui qui constitue proprement chaque individu, 
puisque ce qui commande est aussi d'un plus grand prix; par conséquent, il y aurait 
de l'absurdité à ne le pas prendre pour guide de sa vie, et à lui préférer quelque autre 
principe. Et ceci s'accorde tout-à-fait avec ce que nous avons dit précédemment; car 
ce qu'il y a de propre à la nature de chaque être (avons-nous dit), est aussi ce qu'il y a 
de plus agréable pour lui, et ce qu'il y a de plus précieux : or, c'est ce que doit être 
pour l'homme une vie dirigée par l'intelligence ou par l'esprit, s'il est vrai que 
lui-même soit essentiellement esprit ou intelligence. Une telle vie est donc, en effet, la 
plus complètement heureuse.

Trad. : M. THUROT, La Morale et la Politique d'Aristote. Paris, Didier, 1824