| Extrait Grec |
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| Traduction française |
Or, en observant quelle signification l'un et l'autre attachent à l'expression amour de
soi, peut-être parviendrait-on à éclaircir la question. Par exemple, ceux qui en font un
terme de reproche ou d'outrage, appellent hommes personnels, ou égoïstes, les gens
avides de richesses, ou d'honneurs, ou qui se livrent avec excès aux plaisirs des sens;
car tel est le penchant de la plupart des hommes; tels sont les objets constants de
leurs désirs et de leurs efforts , et ceux qu'ils estiment le plus ; aussi sont-ce ceux
qu'on se dispute avec le plus de violence. Or, quand on est possédé de ces sortes
de désirs, on s'occupe sans cesse à les satisfaire, et à satisfaire en général ses passions,
et par conséquent la partie de l'âme qui est dépourvue de raison. C'est donc avec
justice qu'on verse le blâme et le mépris sur ceux qui s'aiment de cette manière, et
personne n'ignore qu'en effet l'on appelle vulgairement égoïstes et personnels ceux
qui cherchent à se procurer ces sortes de jouissances. Car personne ne s'avisera
d'appeler égoïste l'homme qui s'applique à pratiquer, plus qu'aucun autre, la justice,
ou la tempérance, ou toute autre vertu, et qui, en général, se montrera sans cesse
empressé à faire des actions nobles et généreuses; personne ne le blâmera.
Trad. : M. THUROT, La Morale et la Politique d'Aristote. Paris, Didier, 1824 |
