Εἰ δὴ λάβοιμεν τὸ φίλαυτον πῶς ἑκάτεροι λέγουσιν, τάχ' ἂν γένοιτο δῆλον. 
Οἱ μὲν οὖν εἰς ὄνειδος ἄγοντες αὐτὸ φιλαύτους καλοῦσι τοὺς ἑαυτοῖς 
ἀπονέμοντας τὸ πλεῖον ἐν χρήμασι καὶ τιμαῖς καὶ ἡδοναῖς ταῖς σωματικαῖς• 
τούτων γὰρ οἱ πολλοὶ ὀρέγονται, καὶ ἐσπουδάκασι περὶ αὐτὰ ὡς ἄριστα ὄντα, 
διὸ καὶ περιμάχητά ἐστιν. Οἱ δὴ περὶ ταῦτα πλεονέκται χαρίζονται ταῖς 
ἐπιθυμίαις καὶ ὅλως τοῖς πάθεσι καὶ τῷ ἀλόγῳ τῆς ψυχῆς• τοιοῦτοι δ' εἰσὶν 
οἱ πολλοί• διὸ καὶ ἡ προσηγορία γεγένηται ἀπὸ τοῦ πολλοῦ φαύλου ὄντος• 
δικαίως δὴ τοῖς οὕτω φιλαύτοις ὀνειδίζεται. Ὅτι δὲ τοὺς τὰ τοιαῦθ' αὑτοῖς 
ἀπονέμοντας εἰώθασι λέγειν οἱ πολλοὶ φιλαύτους, οὐκ ἄδηλον• εἰ γάρ τις ἀεὶ 
σπουδάζοι τὰ δίκαια πράττειν αὐτὸς μάλιστα πάντων ἢ τὰ σώφρονα ἢ ὁποιαοῦν 
ἄλλα τῶν κατὰ τὰς ἀρετάς, καὶ ὅλως ἀεὶ τὸ καλὸν ἑαυτῷ περιποιοῖτο, οὐδεὶς 
ἐρεῖ τοῦτον φίλαυτον οὐδὲ ψέξει.
 

Or, en observant quelle signification l'un et l'autre attachent à l'expression amour de 
soi, peut-être parviendrait-on à éclaircir la question. Par exemple, ceux qui en font un 
terme de reproche ou d'outrage, appellent hommes personnels, ou égoïstes, les gens 
avides de richesses, ou d'honneurs, ou qui se livrent avec excès aux plaisirs des sens; 
car tel est le penchant de la plupart des hommes; tels sont les objets constants de 
leurs désirs et de leurs efforts , et ceux qu'ils estiment le plus ; aussi sont-ce ceux 
qu'on se dispute avec le plus de violence. Or, quand on est possédé de ces sortes 
de désirs, on s'occupe sans cesse à les satisfaire, et à satisfaire en général ses passions, 
et par conséquent la partie de l'âme qui est dépourvue de raison. C'est donc avec 
justice qu'on verse le blâme et le mépris sur ceux qui s'aiment de cette manière, et 
personne n'ignore qu'en effet l'on appelle vulgairement égoïstes et personnels ceux 
qui cherchent à se procurer ces sortes de jouissances. Car personne ne s'avisera 
d'appeler égoïste l'homme qui s'applique à pratiquer, plus qu'aucun autre, la justice, 
ou la tempérance, ou toute autre vertu, et qui, en général, se montrera sans cesse 
empressé à faire des actions nobles et généreuses; personne ne le blâmera.

Trad. : M. THUROT, La Morale et la Politique d'Aristote. Paris, Didier, 1824