[23,0] LIVRE XXIII.
     
[23,1] I. Après le massacre que Philopoemen avait fait de leurs concitoyens dans 
les environs de Compasium, quelques Lacédémoniens, mécontents de l'état 
présent des choses et se persuadant que par ce coup il avait brisé la 
force et l'autorité des Romains, se rendirent en Italie afin d'accuser sa 
conduite. Ils finirent par obtenir de Marcus Lépidus qui alors était 
consul, et qui plus tard devint pontife, une lettre qu'il adressa aux 
Achéens, et où il leur reprochait d'avoir mal réglé les affaires de 
Lacédémone. En présence de cette ambassade, Philopoemen renvoya à Rome 
quelques députés sous les ordres de Nicomède l'Éléen. Vers la même époque, 
vint en Grèce, de la part de Ptolémée, l'Athénien Démétrius, chargé de 
renouveler l'ancienne alliance qui unissait les Achéens au roi. Les 
Achéens s'empressèrent de renouer amitié avec lui et nommèrent députés 
Lycortas, mon père, Théodoridas et Rositélis de Sicyone, pour qu'ils 
allassent prêter serment au nom des Achéens et recevoir les promesses du 
prince. Ici doit se placer une anecdote, étrangère peut-être à notre 
sujet, mais qui n'est pas sans intérêt. Après la cérémonie où l'alliance 
fut renouvelée, Philopoemen reçut à sa table l'ambassadeur de Ptolémée. 
Durant le repas, la conversation tomba sur le roi, et son ambassadeur, 
saisissant l'occasion, fit un long et magnifique panégyrique de Ptolémée, 
où il cita quelques preuves de son habileté et de son audace à la chasse, 
de son savoir et de son expérience dans l'équitation et l'escrime. Enfin, 
pour établir sur un fait l'autorité de ses paroles, il raconta que le roi 
avait, à cheval, tué un taureau d'un coup de javelot.

[23,2] II. En Béotie, par la conclusion de la paix signée entre Antiochos et les 
Romains, les espérances de tous les citoyens avides de révolutions avaient 
été brisées, et dès lors le gouvernement suivit une marche, une direction 
toute nouvelle. Depuis vingt ans environ, les affaires judiciaires étaient 
prorogées, lorsque soudain, dans plus d'une ville, quelques citoyens 
répandirent qu'il était temps de terminer et de régler enfin les 
différends des particuliers entre eux. De graves discussions s'élevèrent à 
ce sujet, parce que les perturbateurs appartenaient bien plus à la classe 
des pauvres qu'à celle des riches : mais une heureuse circonstance vint 
seconder les efforts des honnêtes gens. Titus, depuis longtemps 
travaillait au retour de Zeuxippe en Béotie, de Zeuxippe qui l'avait si 
bien servi dans la guerre d'Antiochus et de Philippe, et il obtint vers 
cette époque la permission d'écrire aux Béotiens, qu'ils devraient le 
rappeler à Thèbes, ainsi que tous les autres exilés. A la réception de 
cette lettre, les Béotiens, qui craignaient que la réintégration de ces 
bannis ne leur enlevât la bienveillance des Macédoniens, firent connaître 
le jugement qu'ils avaient porté l'année précédente contre eux, et les 
montrèrent condamnés sur deux chefs d'accusation : l'un de sacrilège pour 
avoir enlevé à la table de Jupiter des lames d'argent, l'autre d'homicide, 
pour avoir tué Brachylles; après quoi ils laissèrent de côté la lettre du 
sénat et envoyèrent Callicrate à Rome, dire qu'ils ne pouvaient rien faire 
contre les prescriptions mêmes de la loi. Zeuxippe s'était rendu dans 
l'intervalle à Rome, comme suppliant, et les Romains transmirent aux 
Étoliens et aux Achéens la réponse des Béotiens, en les engageant à 
préparer le retour de Zeuxippe. Les Achéens s'abstinrent d'intervenir à 
main armée : ils envoyèrent seulement des députés aux Béotiens pour les 
exhorter à contenter le désir des Romains et à rétablir pour les Achéens 
les tribunaux, comme ils avaient fait pour eux-mêmes. Depuis longtemps en 
effet les questions judiciaires entamées en Béotie avec l'Achaïe restaient 
sans solution. Les Béotiens, qui avaient alors Hippias pour stratège, 
promirent d'obéir à ces conseils, mais bientôt ils oublièrent leur parole. 
Aussi, quand Hippias eut déposé le pouvoir et l'eut transmis à Alcétas, 
Philopoemen autorisa ceux de ses concitoyens qui étaient en instance à se 
faire justice par la force : ce fut le signal de graves dissensions entre 
les deux peuples. Une partie des troupeaux de Myrrichus et de Simon ayant 
été enlevée, un combat eut lieu à ce propos, et ce combat devint le germe 
d'une animosité qui demandait non plus un tribunal, mais un champ de 
bataille. Si le sénat en ce moment eût insisté davantage sur le rappel de 
Zeuxippe, la guerre eût éclaté. Il garda un prudent silence, et les 
Mégariens, par une ambassade qui rappela aux deux peuples leurs mutuels 
engagements, arrêtèrent leurs violences.

[23,3] III. Autre querelle entre les Lyciens et les Rhodiens. A l'époque où les 
dix députés romains réglaient les affaires de l'Asie, Théétète et 
Philophron vinrent en ambassade de la part des Rhodiens, demander qu'en 
récompense du zèle et du dévouement qu'ils avaient témoignés à Rome durant 
la guerre contre Antiochus, on leur cédât la Lycie et la Carie. De leur 
côté les Iliens envoyèrent Hipparque et Satyrus implorer auprès des 
Romains, au nom de la parenté qui unissait les Iliens aux Lyciens, pardon 
pour ces derniers. Les dix commissaires placés entre cette double prière, 
cherchèrent à satisfaire, autant qu'il était possible, le désir des deux 
peuples. Ils ne prirent à l'égard de la Lycie, aucune mesure sévère, et, 
par condescendance pour les Rhodiens, leur firent présent de cette 
province. Mais ce décret devint la cause d'une grave contestation entre 
les Lyciens et Rhodes. Les Iliens, en effet, après leur conférence avec 
les Romains, avaient parcouru les villes des Lyciens, annonçant partout 
qu'ils avaient désarmé la colère de Rome, et qu'à eux revenait l'honneur 
de leur avoir rendu la liberté, au moment même où Théétète, de retour à 
Rhodes, apportait la nouvelle que les Romains donnaient aux Rhodiens la 
Carie et la Lycie jusqu'au Méandre. Sur la foi donc des Iliens les Lyciens 
envoyèrent des députés à Rhodes, pour solliciter son alliance, et de leur 
côté les Rhodiens chargèrent un certain nombre de citoyens d'aller 
organiser, comme il était nécessaire, le sort des villes de Lycie et de 
Carie. Aussi lorsque les Lyciens introduits dans l'assemblée parlèrent de 
paix et d'alliance, Photion, prytane des Rhodiens, se levant tout à coup, 
expliqua avec quelque aigreur la méprise qui alors avait lieu et traita 
durement les Lyciens ; ceux-ci déclarèrent qu'ils étaient prêts à tout 
braver plutôt que d'obéir aux Rhodiens.

[23,4] IV. Durant la CXLVIIIe olympiade, vinrent à Rome des députés de Philippe 
et des voisins de la Macédoine. Décret du sénat à propos de ces 
ambassades.
Différend entre Philippe, les Thessaliens et les Perrhèbes, au sujet des 
villes que Philippe occupait en Thessalie et en Perrhébie, depuis la 
guerre d'Antiochus. Discussion à ce propos devant Quintus Cécilius, à 
Tempé. Jugement de Cécilius.
Des députés du roi Ptolémée, d'Eumène et de Séleucus se rendent dans le 
Péloponnèse. Décret des Achéens, concernant l'alliance avec Ptolémée, et 
les dons offerts à la ligue par les princes que nous avons nommés. Arrivée 
de Cécilius dans le Péloponnèse, et réprimande du consul à propos de ce 
qui s'était passé à Lacédémone.
Comment Arée et Alcibiade, du nombre de ceux qui avaient été autrefois 
chassés de Lacédémone, et rétablis ensuite, vinrent en ambassade à Rome, 
et accusèrent Philopoemen et les Achéens.
Massacre des habitants de Maronée par le roi Philippe. Arrivée des députés 
romains. Causes pour lesquelles éclata la guerre avec Persée.

[23,5]  Durant cette même CXLVIIIe olympiade les députés romains se rendirent à 
Clitor. Les Achéens y tinrent une assemblée. Discours des deux partis 
concernant Lacédémone. Décret des Achéens.


[23,6] VI. Vers cette époque, des députés du roi Eumène, chargés d'annoncer 
l'expédition de Philippe coutre les villes de Thrace, arrivèrent à Rome. 
Les exilés maronites vinrent aussi l'accuser comme étant l'auteur de leur 
expulsion. Enfin les Athamanes, les Perrhèbes, les Thessaliens réclamèrent 
par la voix de leurs ambassadeurs les places qu'il leur avait enlevées 
dans la guerre contre Antiochus. Philippe envoya de son côté des députés 
pour répondre à ces imputations. Après de longues discussions entre les 
agents de ce prince et leurs adversaires, le sénat décida d'élire 
sur-le-champ une commission pour examiner la conduite de Philippe et pour 
promettre sûreté absolue à qui voulait parler contre Philippe et l'accuser 
en face. On nomma commissaires M. Cécilius, M. Bébius et Tibérius 
Sempronius. 
Les habitants d'Énus et de Maronée étaient depuis longtemps divisés, et 
les uns s'étaient récemment prononcés pour Eumène, les autres pour les 
Macédoniens.

[23,7] VII. Dans le Péloponnèse, sous la préture de Philopoemen, les Achéens, 
nous l'avons dit, avaient envoyé des députés à Rome au sujet de 
Lacédémone, et d'autres en Égypte, afin de renouveler leur alliance avec 
Ptolémée. Ces derniers revinrent en Grèce vers l'époque où nous sommes, 
Aristène étant stratège, au moment où les Achéens tenaient leur assemblée 
à Mégalopolis. Le roi Eumène leur adressa aussi une députation pour 
annoncer qu'il leur donnerait une somme de cent vingt talents, à la 
condition qu'avec les intérêts de cette somme, on payerait les citoyens 
qui prendraient part aux assemblées générales. Enfin, de la part de 
Séleucus, vinrent des députés chargés de renouveler amitié et de promettre 
à l'Achaïe dix grands vaisseaux. Quand les séances de l'assemblée furent 
ouvertes, Nicodème l'Éléen prit le premier la parole et rendit compte aux 
Achéens de la discussion du sénat à propos de Lacédémone, et de la réponse 
des sénateurs. On pouvait conclure de cette réponse que Rome avait vu avec 
déplaisir la destruction des murailles et le massacre des Lacédémoniens 
tués à Compasium, mais qu'elle ne voulait en rien revenir sur ce qui avait 
été fait. Personne ne prit la parole, ni pour ni contre la politique 
romaine, et on laissa de côté cette affaire.
Après Nicodème se présentèrent les députés d'Eumène, qui, d'abord, 
rétablirent l'antique alliance de Pergame et de l'Achaïe, et qui ensuite 
parlèrent de la promesse d'argent faite par Eumène. Après avoir, par un 
long discours, appuyé cette offre et vanté en termes magnifiques la 
bienveillance, l'amitié de leur prince pour les Achéens, ils s'assirent en 
silence.

[23,8] VIII. Aussitôt se leva Apollonidas de Sicyone. Il dit, « que si on ne 
regardait qu'à la valeur de la somme promise, le présent était digne de 
l'Achaïe; mais, qu'à considérer l'intention de celui qui l'offrait et 
l'usage auquel on la destinait, accepter une telle largesse était honteux 
et illégal, puisqu'il était interdit par les lois à tout particulier et à 
tout magistrat de recevoir un don de la main d'un prince, sous quelque 
prétexte que ce fût. Agréer en corps l'argent d'Eumène et se montrer par 
là tous accessibles à des présents, était évidemment la chose la plus 
scandaleuse et la plus contraire aux lois. Que le conseil des Achéens fût 
nourri par Eumène, chaque année, et qu'on délibérât sur les affaires 
publiques après avoir, pour ainsi dire, dévoré l'appât jeté par ce prince, 
il y avait en cela honte et péril. Eumène nous donne aujourd'hui de 
l'argent, viendra ensuite le tour de Prusias ou celui de Séleucus. Or 
comme les intérêts des monarchies, et ceux des républiques ne se 
ressemblent guère; comme la plupart de nos discussions, les plus 
importantes du moins, roulent sur nos différends avec les rois, il faudra 
nécessairement de deux choses l'une, ou que nous placions les intérêts des 
rois au-dessus de nos avantages particuliers, ou, dans le cas contraire, 
que nous passions aux yeux des rois pour des ingrats et des traîtres 
envers qui nous paye. Aussi, non seulement, ajouta Apollonidas, je vous 
engage, Achéens, à refuser cette offre, mais encore à détester Eumène en 
punition d'une telle pensée. » Après lui se leva Cassandre l'Eginète, qui 
rappela les malheurs dont ses concitoyens avaient été les victimes pour 
avoir fait partie de la ligue achéenne à l'époque où Publius Sulpicius, 
étant descendu dans leur île, en avait vendu les habitants. Nous avons 
dit, en effet, plus haut, comment les Étoliens, devenus maîtres d'Égine, 
l'avaient, suivant le traité avec les Romains, livrée à Attale pour la 
somme de trente talents. Cassandre représenta donc aux Achéens ces 
calamités, et finit par demander à Eumène de ne point rechercher l'amitié 
des Achéens au prix de si grandes largesses, mais de leur rendre leur 
ville : il gagnerait ainsi sans peine le coeur de tous. Il supplia ensuite 
les Achéens de ne point accueillir les offres d'Eumène dont l'acceptation 
enlèverait évidemment aux Eginètes tout espoir. A la suite de ce discours, 
telle fut l'émotion générale que personne n'osa soutenir la proposition du 
roi, et qu'au milieu de cris violents, on rejeta ses avances, bien 
qu'elles semblassent avoir de quoi éblouir les yeux par la valeur de la 
somme promise. 

[23,9] IX. On en vint ensuite à la délibération concernant Ptolémée; on fit 
entrer les députés envoyés par les Achéens auprès de ce prince, et 
Lycortas, suivi de ses collègues, raconta d'abord comment ils avaient 
donné au nom de la république et reçu au nom du roi les serments au sujet 
du traité; puis il annonça qu'il apportait comme hommage à la ligue 
achéenne six mille armes en airain propres à des peltastes et deux cents 
talents d'argent monnayé ; enfin, il fit l'éloge du roi et se tut après 
avoir dit quelques mots de l'amitié et du dévouement du prince pour 
l'Achaïe. Le stratège Aristène se leva aussitôt et demanda à l'ambassadeur 
de Ptolémée et à ceux qui, par ordre des Achéens, s'étaient rendus en 
Égypte, quel était le traité qu'il s'agissait de renouveler. Comme 
personne ne répondait et que les députés s'interrogeaient mutuellement, le 
conseil se vit dans un grand embarras. Ce qui causait cette difficulté, 
c'est que parmi les nombreux traités qui avaient été signés entre les 
Achéens et Ptolémée, et qui tous présentaient des dissemblances 
essentielles appropriées aux circonstances, l'ambassadeur de Ptolémée et 
les députés achéens n'en avaient choisi aucun comme base de la 
négociation, et avaient parlé en général du renouvellement d'alliance; on 
avait échangé les serments comme s'il n'y en eût eu qu'un seul. Éclairée 
par Aristène, qui lut ces nombreux traités et en expliqua, dans les plus 
grands détails, les différences, la multitude voulut savoir quel était 
celui qu'il fallait renouveler; mais ni Philopoemen qui, durant sa 
préture, avait proposé de rétablir cette alliance, ni Lycortas, ni aucun 
de ceux qui s'étaient rendus à Alexandrie, ne purent répondre à cette 
question. Aussi furent-ils convaincus aux yeux de tous d'avoir conduit 
cette affaire sans discernement, tandis qu'Aristène conquit du même coup 
une réputation immense et passa pour le seul qui , parmi tous, parlât en 
connaissance de cause. Il ne laissa pas rédiger de décret, et, à cause de 
l'erreur dont nous avons parlé, remit la solution de l'affaire à une autre 
époque. Les députés de Séleucus furent ensuite introduits; les Achéens 
décidèrent de renouer amitié avec lui, mais de refuser pour le moment 
l'offre qu'il leur faisait de dix navires. Ces déterminations prises, 
l'assemblée se sépara et chaque peuplade se retira dans ses foyers.

[23,10] X. Peu après, à l'époque des jeux néméens, Quintus Cécilius, qui revenait 
de la Macédoine, où il avait achevé son ambassade auprès de Philippe, 
passa par l'Achaïe. Aristène aussitôt convoqua les principaux chefs dans 
Argos. Quintus, dès son entrée, leur reprocha d'avoir traité Lacédémone 
avec trop de colère et de sévérité, et les engagea longuement à réparer 
leurs fautes. Aristène garda le silence, montrant ainsi qu'il 
désapprouvait ces rigueurs et partageait l'opinion de Cécilius. Mais le 
Mégalopolitain Diophane, plus fait au langage des camps qu'à la réserve 
des assemblées publiques, se leva sur-le-champ, et, loin de défendre les 
Achéens, emporté par sa haine pour Philopoemen, il invoqua contre l'Achaïe 
un autre grief. Il dit que les Achéens s'étaient mal conduits, non pas 
seulement envers Lacédémone seule, mais encore à l'égard de la Messénie. 
Il y avait en effet à cette époque contestation entre les Messéniens au 
sujet du décret de Titus concernant les bannis rappelés de leur exil, et 
de la manière dont Philopoemen l'avait interprété. Cécilius sentit à peine 
avoir parmi les Achéens quelques personnes de son avis, qu'il s'irrita 
davantage de ne pas voir toute l'assemblée se ranger aussitôt à son 
opinion. Il n'en fut rien. Philopoemen, Lycortas et Archon établirent, par 
de nombreuses raisons, qu'on avait sagement réglé les affaires de 
Lacédémone, dans l'intérêt surtout des Lacédémoniens eux-mêmes; qu'on ne 
pouvait rien changer de ce qui avait été fait sans violer toutes les lois 
de la justice divine et humaine, et le conseil fut d'avis de ne revenir 
sur aucune des mesures prises, et de donner à l'ambassadeur une réponse 
conçue dans ce sens. Aussitôt Cécilius, instruit de leurs dispositions, 
demanda la convocation d'une assemblée générale. Mais les chefs achéens le 
prièrent de leur montrer les instructions qu'il avait reçues du sénat à ce 
propos il se tut, et on refusa de convoquer l'assemblée, attendu que les 
lois ne permettaient pas de le faire, si l'on n'apportait écrites, de la 
part du sénat, les questions qui nécessitaient cette convocation. Cécilius 
fut tellement irrité de n'obtenir rien de tout ce qu'il désirait, qu'il ne 
voulut pas attendre la réponse des chefs et partit sans l'avoir reçue. Les 
Achéens attribuèrent la visite que leur avaient faite d'abord Marcus 
Fulvius et ensuite Cécilius à Aristène et à Diophane qui, disait-on, par 
haine pour Philopoemen, les avait appelés comme auxiliaires. C'était sur 
ces deux hommes que tombaient les soupçons du peuple. Tels étaient les 
principaux événements du Péloponnèse à cette époque.

(Xa) Philopoemen différait d'abord d'opinion avec Archon le stratège, mais 
il se rendit ensuite pour le moment à ses conseils; et, soudainement 
changé, vanta beaucoup son habileté et son adresse à se servir des 
circonstances. J'étais présent à leur entretien, et dès lors je blâmai ce 
langage, qui flétrit celui-là même qu'il loue; aujourd'hui encore, dans un 
âge plus mûr, je le désapprouve également. La même différence qui en 
morale sépare l'homme actif pour le bien de celui qui l'est pour le mal, 
existe, ce me semble, entre l'habileté véritable et une maligne souplesse 
: la première est peut-être une des qualités les plus précieuses, la 
seconde est un défaut. Mais aujourd'hui, grâce à la dépravation de notre 
esprit, l'habileté et la souplesse pour les faibles rapports qui les 
rapprochent, trouvent chez tous les hommes une même estime et un même 
désir de les pratiquer.

[23,11] XI. Lorsque, l'année suivante, Cécilius et les autres députés qui avaient 
été envoyés en Grèce eurent fait au sénat leur rapport sur les affaires de 
Macédoine, sur celles du Péloponnèse, on introduisit les ambassadeurs des 
peuples intéressés dans la querelle. D'abord parurent ceux de Philippe et 
d'Eumène, puis les exilés d'Émus et de Maronée ; et comme chacun répétait 
les plaintes que déjà ils avaient fait entendre à Thessalonique devant 
Cécilius, le sénat résolut d'envoyer une nouvelle ambassade auprès de 
Philippe pour examiner s'il avait évacué les villes de la Perrhébie, 
suivant l'arrêt du consul, et pour lui intimer l'ordre de faire sortir les 
garnisons d'Émus et de Maronée, ainsi que de tous les lieux forts et 
villes de la Thrace placés sur les côtes. On introduisit ensuite les 
députations du Péloponnèse. Les Achéens avaient chargé Apollonidas le 
Sicyonien d'expliquer à Cécilius pourquoi il n'avait pas obtenu de 
réponse, et de rendre compte au sénat de ce qui s'était passé à 
Lacédémone. Sparte avait à Rome pour représentants Arée et Alcibiade : 
tous deux étaient d'anciens proscrits nouvellement rendus à leur patrie 
par Philopoemen, et rien n'excita plus la colère des Achéens que de voir 
ces hommes, objets d'un bienfait si inattendu et si grand, se montrer 
assez ingrats pour se charger d'une ambassade contre l'Achaïe et pour 
diriger, auprès des Romains vainqueurs, des accusations contre la nation 
qui les avait ramenés et rétablis dans leur patrie.

[23,12] XII. Les deux partis, d'un commun accord, plaidèrent successivement leur 
cause. Apollonidas de Sicyone s'efforça de prouver au sénat qu'il était 
absolument impossible de mieux conduire les affaires de Sparte que ne 
l'avaient fait les Achéens et Philopoemen. Arée, soutenant l'opinion 
contraire, reprocha aux Achéens d'avoir brisé la puissance des Spartiates 
en arrachant à Lacédémone sa population, et de ne leur avoir laissé qu'une 
cité désormais sans sûreté et sans indépendance; sans sûreté, puisque 
étant déjà si peu nombreux, les Spartiates avaient vu détruire leurs 
murailles; sans liberté, puisqu'il ne leur fallait pas seulement obéir aux 
décrets publics des Achéens, mais encore être, dans la vie privée, les 
esclaves de leurs stratèges. Sur ces plaintes, le sénat décida de donner 
des instructions, au sujet de ces questions nouvelles, à ces mêmes 
ambassadeurs, et on nomma pour la Grèce des députés, parmi lesquels Appius 
Claudius. Ce fut encore durant ces séances que les envoyés achéens 
cherchèrent à disculper leurs magistrats auprès de Cécilius, en lui 
affirmant qu'ils n'étaient nullement coupables à son égard, et ne 
méritaient aucun reproche pour n'avoir pas convoqué l'assemblée générale ; 
que la loi en Achaïe défendait formellement de le faire, à moins qu'il ne 
s'agît de délibérer sur la guerre ou sur une alliance, ou bien encore 
qu'un ambassadeur romain n'apportât des lettres expresses du sénat. Ils 
ajoutèrent que les magistrats avaient, comme il était juste, tenu conseil 
à propos de sa demande, mais qu'ils avaient été empêchés par les lois d'y 
souscrire, parce que Cécilius n'avait point de missive officielle, et que 
d'ailleurs il n'avait pas voulu remettre aux autorités ses instructions. 
Ce discours terminé, Cécilius se leva, et reprocha à Philopoemen, à 
Lycortas et aux Achéens en général, la manière indigne dont ils s'étaient 
conduits à l'égard de Sparte. Le sénat répondit aux Achéens qu'il 
enverrait bientôt des commissaires examiner cette affaire; puis, il leur 
recommanda d'avoir les plus grands égards pour les envoyés de Rome et de 
leur faire toujours l'accueil auquel ils avaient droit, comme les Romains 
faisaient eux-mêmes pour les députés qu'ils recevaient dans leur ville.

[23,13] XIII. Cependant l'ambassade particulière que Philippe avait fait partir 
pour Rome s'était empressée d'avertir le roi qu'il lui fallait sans remise 
évacuer les villes de la Thrace. A cette nouvelle, le prince, irrité de 
voir son royaume diminué de toutes parts, déchargea sa colère sur les 
malheureux Maronites. Il appela auprès de lui Onomaste, gouverneur de 
Thrace, pour se concerter avec lui, et de retour dans sa province, 
Onomaste envoya à Maronée Cassandre, que le peuple connaissait par suite 
du long séjour qu'il avait fait en cette ville. Philippe, depuis plusieurs 
années, avait eu soin de faire résider dans ces villes de la Thrace 
quelques-uns de ses courtisans, et d'habituer ainsi les esprits aux 
visites de ses officiers. Peu de jours après l'arrivée de Cassandre, les 
Thraces, disposés pour le coup de main projeté, furent introduits par lui 
durant la nuit dans la ville : le massacre fut considérable : un grand 
nombre de Maronites périrent. Quand il eut ainsi puni ceux des habitants 
qui lui étaient contraires et satisfait sa colère, Philippe attendit 
tranquillement la venue des députés, convaincu qu'aucun peuple n'oserait 
l'accuser, par peur. Sur ces entrefaites arrivèrent les ambassadeurs 
romains, et, comme informés des cruautés commises à Maronée, ils 
adressaient à Philippe de sévères reproches, ce prince essaya de se 
défendre, disant qu'il n'avait pas trempé dans le massacre, et que les 
Maronites, partisans les uns d'Eumène, les autres de la Macédoine, 
s'étaient précipités d'eux-mêmes, grâce à leurs dissensions, dans ces 
malheurs. Enfin, il pria Appius d'appeler en sa présence un seul homme qui 
voulût l'accuser. Il portait ce défi, bien certain que personne n'oserait, 
par crainte, se plaindre, à la seule pensée que la vengeance de Philippe 
était aux portes de qui l'aurait offensé, et le secours de Rome au delà 
des mers. Mais Appius lui dit que ces controverses n'étaient pas 
nécessaires, qu'il savait suffisamment quel était le crime, quel en était 
l'auteur. Cette réponse embarrassa Philippe, et on se sépara sans pousser 
plus loin l'affaire.

[23,14] XIV. Le lendemain, Appius enjoignit à Philippe d'envoyer sur-le-champ à 
Rome Onomaste et Cassandre, afin que le sénat s'informât de ce qui avait 
eu lieu en Thrace. Le roi fut fort ému de cet ordre, et après avoir 
longtemps hésité, déclara qu'il ferait partir pour Rome Cassandre qui, 
comme il l'avouait lui-même, était l'artisan de ces meurtres; le sénat 
pourrait apprendre de lui la vérité tout entière. Mais alors, comme dans 
les conférences suivantes, il mit toujours de côté Onomaste, sous le 
prétexte que, loin de se trouver à Maronée à l'époque du massacre, il ne 
s'était pas même montré dans le voisinage; en réalité, il craignait 
qu'Onomaste, qu'il avait eu pour complice dans plus d'une occasion, ne 
révélât à Rome son crime à Maronée et ses autres forfaits. Enfin, il 
parvint à faire retrancher Onomaste de l'ambassade, envoya Cassandre seul 
avec les autres députés, et, au moyen de gens qui l'accompagnèrent 
jusqu'en Épire, l'empoisonna. Du reste, les commissaires romains avaient 
pu reconnaître que c'était Philippe qui avait ordonné le massacre de 
Maronée, qu'il nourrissait contre Rome des sentiments de haine, et c'est 
avec cette conviction qu'ils le quittèrent. De son côté, le roi, éclairé 
par ses propres réflexions et par quelques entretiens avec Apelle et 
Philoclès, ne se dissimulait pas jusqu'où allait la rupture avec les 
Romains : ce n'était plus un dissentiment secret, mais ouvert, mais 
public. Bref, il était disposé à se venger d'eux de quelque manière que ce 
fût, et à les punir. Cependant il n'était pas, par certains endroits, en 
état d'agir; il chercha le moyen de différer quelque peu les hostilités et 
de s'assurer le temps nécessaire pour achever ses préparatifs. Il résolut 
donc d'envoyer à Rome son fils Démétrius, afin de le disculper des 
accusations dont il était l'objet, et même de demander grâce des fautes 
qu'il avait pu commettre. Il se flattait d'obtenir du sénat tout ce qu'il 
désirait par ce fils qui, pendant son séjour comme otage à Rome, avait 
conquis l'estime générale. Tout entier à ces pensées, il prépara 
activement le départ de Démétrius et des amis du prince qui devaient 
l'accompagner, en même temps qu'il promit du secours aux Byzantins, bien 
moins, du reste, par intérêt pour eux que pour effrayer les chefs thraces 
qui habitaient la Propontide, et pour ménager le succès de ses futures 
entreprises.

(XIVa) A cette époque remonte le commencement des maux incurables qui plus 
tard frappèrent la maison de Macédoine. Je n'ignore pas que quelques 
historiens de la guerre des Romains et de Persée, voulant nous dire les 
causes de cette lutte, citent d'abord la déchéance d'Abrupolis. Ce prince 
avait envahi les mines du mont Pangée, après la mort de Philippe ; et 
Persée, accourant à la défense de ses possessions, battit le ravisseur, et 
le dépouilla du trône. Ils parlent ensuite de l'invasion de la Dolopie et 
de la présence de Persée à Delphes; enfin, ils racontent les embûches 
tendues au roi Eumène, et le meurtre des députés béotiens. Telles 
sont les causes d'où naquit, suivant eux, la guerre contre Persée.
(XIVb) Sans doute, je regarde comme une étude singulièrement intéressante, 
et pour l'historien et pour le lecteur, celle des causes d'où viennent les 
grandes catastrophes. Mais chez la plupart des écrivains, on ne trouve 
guère à ce sujet que confusion, parce qu'ils ne savent pas assez quelle 
différence il y a entre les préliminaires et la cause, entre les 
précédents et le commencement même d'une guerre. Puisque la suite des 
faits m'y engage, je reviendrai un instant ici sur cette question. Ainsi, 
parmi les événements dont nous avons parlé, les deux premiers sont des 
préliminaires, tandis que les embûches tendues au roi Eumène, le meurtre 
des députés béotiens, et quelques faits analogues qui eurent lieu à cette 
époque, marquent évidemment le commencement de la lutte entre Persée et 
les Romains, et de la chute des rois de Macédoine. Mais il n'y a pas dans 
tout cela une seule circonstance qui soit une cause, et ce que nous dirons 
plus tard le prouvera. Nous avons dit ailleurs  que Philippe, fils 
d'Amyntas, médita et prépara la guerre contre les Perses, et qu'Alexandre 
poursuivit seulement les desseins de son père. De même nous pouvons 
affirmer que Philippe, fils de Démétrius, avait songé à recommencer les 
hostilités avec les Romains ; que déjà il avait fait tous les préparatifs 
pour achever ce conseil; et que ce prince étant mort, son fils exécuta ce 
qu'il avait médité. Or, si ce fait est exact, il en découle cette 
conséquence évidente, qu'il n'est pas possible que les causes de la guerre 
dont il est question soient postérieures à la mort de celui qui avait 
résolu de la faire : là est l'erreur de tous les écrivains qui ont raconté 
l'histoire de cette dernière lutte de la Macédoine avec Rome. Tous les 
incidents qu'ils citent ont suivi la mort de Philippe.

[23,15] XV. Vers cette époque, en Crète, Cydas, fils d'Antalcidas, étant cosme à 
Gortyne, les Gortyniens, jaloux d'abattre de toute manière la puissance 
des Cnossiens, avaient entamé le territoire de ces derniers et donné une 
partie de leur conquête nommée Lycastium aux Rhauciens; une autre, 
Diâtonium, aux Lyctiens. Sur ces entrefaites arrivèrent Appius et ses 
collègues, afin d'apaiser les différends des deux villes rivales : ils 
eurent à ce sujet des entretiens avec les habitants de Cnosse et ceux de 
Gortyne, et les Crétois, persuadés, s'en remirent à l'arbitrage de 
l'ambassade romaine. Appius rendit aux Cnossiens leur territoire, puis 
ordonna aux Cydoniens de reprendre les otages qu'ils avaient laissés entre 
les mains de Chasmion, et de sortir de Phalasarne sans rien emporter. Il 
leur permit en outre d'user des lois communes établies en Crète, ou de ne 
pas s'y soumettre, comme ils le désiraient, pourvu qu'ils n'inquiétassent 
pas le reste de l'île. Il accorda cette liberté, non seulement à ce 
peuple, mais encore aux proscrits phalasarniens qui avaient tué Ménétius , 
l'homme le plus considérable de leur cité.

[23,16] XVI. Apollonias, femme d'Attale, le père d'Eumène, était de Cyzique : elle 
a plus d'un titre à notre attention et à nos louanges. Tirée du peuple 
pour monter sur le trône, elle garda jusqu'à la mort le rang suprême, non 
par les vils artifices d'une courtisane, mais grâce à sa sagesse, à la 
dignité sans fierté de son caractère, à sa vertu. Elle est déjà, par ces 
qualités, digne de mémoire. Ajoutons que, mère de quatre enfants, elle 
conserva pour eux une tendresse, une bienveillance inaltérable, qui n'eut 
pour terme que sa vie; et cependant elle survécut longtemps à Attale. 
Du reste, Eumène et son frère, dans leur voyage à Cyzique, conquirent 
l'affection générale par les honneurs et les marques d'estime dont ils 
entourèrent leur mère. La conduisant entre eux deux par la main, ils 
parcoururent avec elle, en grande pompe, les temples et les lieux les plus 
remarquables de la ville. Tous ceux qui assistaient à ce spectacle 
voyaient avec bonheur une telle piété filiale et la vantaient hautement. 
On se rappelait Cléobis et Biton, de qui on comparait la conduite à la 
leur ; et, ce qu'il y avait de plus brillant dans le zèle des deux frères 
d'Argos, était compensé chez Attale et Eumène par l'éclat de la couronne. 
Voilà ce qui se passa à Cyzique après la conclusion de la paix faite avec Prusias.