[31,0] LIVRE XXXI (fragments).  
   
[31,1]    {Excerpt. Vatican., p. 79, 80} — Dans l'origine, Antiochus déclara 
qu'il avait fait ces grands préparatifs de guerre, non pour prétendre au 
royaume d'Égypte, mais pour assurer à Ptolémée l'aîné le trône de son 
père. Cependant il n'en était pas ainsi en réalité; en mettant aux prises les 
deux jeunes gens, il espérait trouver l'occasion de se concilier la 
reconnaissance {de l'un des deux} et de s'emparer de l'Égypte sans coup 
férir. En effet, le sort, dévoilant les projets d'Antiochus, fit voir clairement 
que ce dernier était comme tant d'autres rois, qui mettent leurs propres 
intérêts bien au-dessus de la morale. 

[31,2]    — Antiochus alla à la rencontre des envoyés romains ; il les salua de 
loin de la voix et du geste {en étendant la main droite}. Mais Popilius lui 
tendit le rouleau qui contenait le décret du sénat, et lui ordonna de le lire. 
Popilius se conduisit sans doute ainsi afin de ne pas donner la main à 
Antiochus avant qu'il se fût déclaré ami ou ennemi de Rome. Le roi, après 
avoir lu le décret, dit qu'il voulait d'abord consulter ses amis. En entendant 
ces paroles, Popilius fit quelque chose de grave et de hautain en 
apparence ; tenant dans sa main une baguette de sarment, il traça un 
cercle autour de l'endroit où se tenait debout Antiochus et le somma de 
rendre une réponse. Alors Antiochus, saisi d'étonnement à la vue d'un 
procédé aussi inattendu, et redoutant d'ailleurs la puissance des 
Romains, dit, dans ce moment d'anxiété où il ne pouvait prendre conseil 
de personne, qu'il ferait tout ce que les Romains exigeraient. Aussitôt 
ceux qui se trouvaient avec Popilius offrirent la main au roi et le félicitèrent 
sur le parti qu'il venait de prendre. L'ordre écrit du sénat était qu'Antiochus 
devait sur-le-champ mettre un terme à la guerre qu'il faisait à Ptolémée. 
Le roi, conformément à cet ordre, rappela ses troupes de l'Égypte, car il 
redoutait d'autant plus la puissance des Romains, qu'il venait d'être 
informé de la défaite des Macédoniens ; s'il n'eût appris cette nouvelle, il 
n'aurait pas aussi promptement exécuté le décret du sénat.

[31,3]    Quelques sages de l'antiquité ont émis cette belle maxime, qu'il vaut 
mieux pardonner que punir. Nous estimons ceux qui exercent le pouvoir 
avec bienveillance, tandis que nous éprouvons de l'aversion pour ceux qui 
traitent impitoyablement les vaincus. Aussi voyons-nous les uns, tombés 
dans le malheur, secourus par ceux qu'ils avaient traités très 
généreusement, tandis que les autres, tombés dans les mêmes 
infortunes, éprouvent non seulement la rigueur du sort qu'ils ont fait subir 
aux autres, mais ils sont même regardés comme indignes de la 
compassion accordée aux malheureux. Il n'est pas juste, en effet, que 
celui qui s'est montré sans pitié envers les autres, éprouve les effets de la 
puissance du vainqueur, lorsqu'il tombe dans le malheur. Et cependant il y 
a des gens assez insensés pour se glorifier de la vengeance excessive 
qu'ils ont exercée envers leurs ennemis. Quelle gloire et quelle grandeur y 
a-t-il pour les vainqueurs à torturer les vaincus? Quel résultat pouvons-nous espérer d'une victoire remportée, si, abusant avec orgueil de nos 
succès, nous laissons s'évanouir une brillante renommée, et si nous nous 
montrons indignes des faveurs de la fortune? Une réputation, fondée sur 
l'accomplissement des belles actions, est assurément le meilleur résultat 
que puissent ambitionner ceux qui aspirent au commandement. On ne 
saurait trop s'étonner en voyant que presque tous ceux qui admirent cette 
maxime, agissent contrairement à cette opinion, une fois arrivés au pouvoir. 
Les hommes sages doivent, au sein des grandeurs, songer aux 
vicissitudes de la fortune, et vainqueurs de l'ennemi par le courage, ils 
doivent se laisser vaincre à leur tour par la clémence et la pitié envers les 
vaincus. Cette maxime a aidé puissamment tous les hommes à parvenir à 
la grandeur, et surtout ceux qui sont à la tête des gouvernements. Les 
hommes vulgaires, lorsqu'ils se soumettent de bon gré, obéissent avec 
empressement et rendent volontiers des services. Aussi les Romains se 
sont-ils attachés principalement à gagner la bienveillance des peuples; ils 
sont guidés, en cela, par une habile politique. Car, en comblant les 
vaincus de bienfaits, ils leur inspirent une reconnaissance éternelle, et se 
rendent dignes en même temps de l'admiration de tous les hommes.

[31,4]    Dans la prospérité, les Romains s'occupaient très attentivement de la 
manière dont ils devaient tirer parti de leurs avantages, ce qui parait plus 
facile que de vaincre les ennemis par les armes ; et cependant il en est 
autrement; car il est plus facile de trouver des gens qui bravent le péril 
que d'en voir qui sachent se conduire sagement dams la prospérité.

[31,5]    {Excerpt. Vatican., p. 80}. — .... Après avoir longtemps supplié et 
chanté, comme dit le proverbe, le chant du cygne, ils n'obtinrent qu'avec 
peine des réponses qui les délivrèrent de leurs craintes. Lorsqu'ils se 
crurent hors des dangers suspendus sur leurs têtes, ils supportèrent les 
autres inconvénients. La plupart des hommes ne tiennent aucun compte 
des petits accidents lorsqu'ils s'attendent à de grands malheurs.

[31,6]    {Excerpt. Photii, p. 515}. — Pendant que ces choses se passaient, 
les envoyés des Rhodiens arrivèrent à Rome pour justifier leur cité de la 
trahison dont on l'accusait ; car dans la guerre contre Persée ils avaient 
paru favoriser ce roi et trahir l'amitié du peuple romain. Ces envoyés 
n'ayant pu remplir le but de leur mission, furent très affligés, et c'est tout 
en larmes qu'ils abordaient les principaux personnages de la ville. Le 
tribun du peuple, Antoine, les ayant introduits dans le sénat, Philophron 
prit le premier la parole pour exposer l'objet de la députation; Astymède 
parla après lui. Après s'être exprimés sur un ton suppliant, enfin, comme 
dit le proverbe, après avoir fait entendre le chant du cygne, ils reçurent à 
peine une réponse qui dissipa leurs craintes ; cette réponse était 
accompagnée de vifs reproches.

[31,7]    Ce qui fait voir que les Romains les plus illustres ont entre eux de 
l'émulation pour augmenter la gloire du peuple qui leur a confié le 
gouvernement. Dans les autres États, les hommes se jalousent, tandis 
que les Romains se donnent mutuellement des éloges ; de là il résulte 
que ceux-ci, ne cherchant qu'à augmenter la prospérité publique, font de 
très grandes choses; au lieu que les premiers, ambitionnant une gloire 
injuste, se font tort l'un à l'autre, et occasionnent la ruine de leur patrie.

[31,8]   {Excerpt. de Légat., p. 625}. — Dans le même temps arrivèrent de tous 
les côtés, à Rome, des députés chargés de féliciter le peuple romain des 
grandes choses qu'il avait entreprises. Les sénateurs leur répondirent 
avec bienveillance, et les renvoyèrent aussitôt dans leur patrie.

[31,9]  {Excerpt. de Légat., p. 624}. — Les députés des Rhodiens vinrent à 
Rome pour se défendre de la trahison dont on les accusait communément 
; car dans la guerre contre Persée, en Macédoine, ils avaient embrassé le 
parti dé ce roi et trahi l'amitié des Romains. Ces envoyés, voyant 
l'animadversion publique soulevée contre eux, furent découragés ; et 
lorsqu'un des préteurs eut rassemblé le peuple pour l'exhorter à la guerre 
contre les Rhodiens, ils redoutèrent la ruine de leur patrie ; ils en furent 
tellement consternés, qu'ils prirent des habits de deuil. Dans leurs 
rencontres avec leurs amis, ils n'employaient pas seulement des paroles 
suppliantes, mais ils les conjuraient, les larmes aux yeux, de ne pas 
adopter des mesures trop cruelles contre leur patrie. Ils furent enfin 
introduits dans le sénat par un des tribuns du peuple ; ce tribun ôta la 
parole au préteur qui engageait les Romains à la guerre. Après un long 
discours dans lequel ils imploraient la clémence, ils obtinrent une réponse 
qui les délivra de toute crainte ; mais pourtant ils eurent à essuyer les plus 
vifs et les plus durs reproches.

[31,10]    Dans le même temps, beaucoup d'autres députés arrivèrent. Le 
sénat donna d'abord audience à Attalus, dont le frère Eumène était 
gravement soupçonné, d'après des lettres saisies, de s'être allié avec 
Persée contre les Romains. Plusieurs envoyés de l'Asie formulaient des 
accusations, principalement les députés du roi Prusias et des Galates. 
Mais Attalus se justifia sur tous les points, et il fut renvoyé chez lui avec 
de grands honneurs. Cependant le sénat ne laissa pas de soupçonner la 
fidélité d'Eumène; Caïus fut donc envoyé dans les États de ce roi pour le 
surveiller.

[31,11]  {Excerpt. de Légat., p. 625}. — Prusias, indigne du nom royal, ne 
cessa pendant toute sa vie de flatter honteusement les hommes 
puissants. Devant recevoir un jour les députés de Rome, il déposa les 
insignes de la royauté, le diadème et l'habit de pourpre, imita la tenue d'un 
esclave nouvellement affranchi; la tête rasée, coiffé d'un chapeau blanc, 
portant la tunique et le cantile, il s'avança vers les envoyés et leur dit : 
" Je me présente à vous comme un affranchi des Romains. » On 
trouverait difficilement une parole plus basse. Il avait déjà précédemment 
fait et dit des choses de ce genre. Introduit une fois dans le sénat, il 
s'arrêta à la porte, en face des membres de cette assemblée, et, les 
mains baissées, il s'inclina humblement et leur dit : " Je vous salue, ô 
dieux sauveurs ! » surpassant ainsi les flatteries lâches qui ne 
conviennent qu'à des femmes. Le discours que cet homme prononça 
devant le sénat fut tel, qu'il serait indécent de le rapporter. Les sénateurs, 
offensés par les paroles de ce roi, lui répondirent comme le méritait son 
adulation ; car les Romains aiment mieux vaincre des ennemis courageux 
que des âmes viles et rampantes.

[31,12]  {Excerpt. Photii, p. 516}. — Persée, dernier roi de Macédoine, avait 
souvent recherché l'amitié des Romains ; il leur avait aussi souvent fait la 
guerre avec une assez forte armée. Enfin Paul Émile le fit prisonnier, et 
obtint les honneurs d'un triomphe brillant. Persée, quoique accablé par les 
plus grands malheurs, tels que la relation en paraîtrait fabuleuse, ne 
voulut pas cependant quitter la vie. Avant que le sénat eût statué sur son 
sort, un des préteurs de la ville le fit enfermer avec ses enfants dans la 
prison Albaine. Ce cachot est une caverne souterraine, de la capacité de 
neuf lits, obscure et infecte à cause de la multitude d'hommes condamnés 
à mort qui, à cette époque, s'y trouvaient enfermés. Dans cet espace 
étroit, les malheureux prisonniers, entassés, s'abrutissaient comme des 
bêtes sauvages. Les aliments et les excréments se trouvant mêlés 
ensemble, il en résulta une telle fétidité, que personne ne pouvait s'en 
approcher facilement. Persée y passa sept jours, et fut réduit, par la 
misère, à implorer le secours des autres prisonniers qui vivaient de leur 
ration. Ses compagnons, touchés de si grands malheurs, lui donnaient en 
pleurant une partie de la portion qu'on leur accordait. On lui avait jeté un 
glaive pour se frapper, une corde pour s'étrangler, avec la facilité de s'en 
servir s'il le jugeait convenable. Mais rien ne parait plus doux aux 
malheureux que la vie, quoiqu'ils endurent des souffrances mortelles. 
Persée aurait fini ses jours dans cette situation misérable, si Marcus 
Émilius, président du sénat, jaloux de sa dignité et de la réputation de 
justice de sa patrie, n'eût déclaré aux sénateurs avec indignation que, s'ils 
ne craignaient pas les hommes, ils devaient au moins redouter Némésis 
qui châtie ceux qui abusent insolemment de leur pouvoir. Persée fut donc 
transféré dans une prison plus douce ; mais il se laissa aller à de 
nouvelles espérances, et sa fin fut misérable comme sa vie. Il vécut ainsi 
deux ans. Comme il avait offensé ses barbares gardiens, il fut par eux 
privé de sommeil et il mourut.

[31,13]  {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 589}. — Persée mis en prison, y aurait 
perdu la vie si Émilius, président du sénat, jaloux de conserver la dignité 
et la justice de sa patrie, n'eût interpellé les sénateurs avec indignation 
---.

[31,14]  Le chef des Gaulois, revenu de la poursuite des ennemis, rassembla 
les captifs, et commit une action aussi barbare qu'étrange : il choisit les 
plus beaux et les plus robustes, et les immola aux dieux, comme si de 
pareils sacrifices étaient agréables aux immortels ! Il ordonna que les 
autres fussent percés de traits ; il n'épargna aucun de ceux qui lui étaient 
attachés par les liens de l'hospitalité ou de l'amitié. Il n'est pas étonnant 
que les Barbares soient insolents dans la prospérité.

[31,15]  Eumène avait enrôlé des soldats mercenaires ; il les paya bien et 
leur accorda des présents ; il leur fit même des promesses, de sorte que 
tous furent fidèles et bien disposés pour lui. Persée n'avait pas agi de 
même, car vingt mille Gaulois étant venus s'offrir à lui, il refusa ce secours 
pour épargner son argent. Mais Eumène, quoiqu'il ne fût pas aussi riche, 
était très généreux envers tous les soldats qu'il enrôlait et qui pouvaient 
être utiles à son parti. Persée, qui ne montrait, au lieu d'une magnificence 
royale, qu'une parcimonie sordide, vit toutes les richesses qu'il avait 
conservées avec tant de soin passer, avec ses États, entre les mains des 
vainqueurs, tandis qu'Eumène, ne voyant rien de plus urgent que de 
remporter la victoire, non seulement délivra son royaume d'un grand 
danger, mais encore eut à sa discrétion toute la nation des Gaulois.

[31,16]  Parmi les entreprises d'Antiochus, il y en a qui sont vraiment dignes 
d'un roi et d'admiration ; quelques autres, au contraire, sont abjectes et 
viles, et méritent un souverain mépris. Lorsqu'il donnait des jeux 
solennels, il agissait contrairement aux autres rois : ceux-ci, désireux 
d'augmenter la prospérité de leur royaume par leurs richesses et leurs 
forces, cachaient leurs desseins par crainte du peuple romain. Antiochus 
eut une conduite opposée : il invitait à ses fêtes les hommes les plus 
célèbres du monde entier, il ornait son palais avec magnificence, et, 
rassemblant en un seul lieu toutes les richesses de son empire, il mettait 
tout en évidence, et ne cachait rien aux Romains de ce qu'il aurait dû 
dissimuler.

[31,17]  Antiochus surpassa tous les souverains par la magnificence des jeux 
et des fêtes. Cependant l'arrangement des jeux est une occupation basse 
et méprisable. Il marchait à côté de la procession, monté sur un mauvais 
cheval ; devançant les uns, faisant arrêter les autres, il réglait la marche 
du convoi ; de sorte que si quelqu'un lui eût ôté le diadème, aucun de 
ceux dont il était inconnu n'aurait pris cet homme, ayant l'apparence d'un 
médiocre domestique, pour le maître de l'empire. Pendant les repas, il se 
plaçait aux portes, faisait entrer les uns, prendre place aux autres, et 
disposait l'ordre de ceux qui portaient les plats. Après cela, il accostait les 
convives au hasard ; tantôt il s'asseyait, tantôt il se couchait auprès d'eux 
; il posait la coupe sur la table , servait le pain, sautait et changeait de 
place ; il parcourait aussi les rangs des convives, portant et recevant des 
santés, et accompagnant le chœur des musiciens. Quelquefois le festin 
se prolongeait, et, après que la plupart des convives s'étaient déjà retirés, 
le roi, couvert d'un voile, était porté par des mimes, et posé à terre ; 
ensuite, excité par la musique, il se redressait tout nu, et exécutait, avec 
les mimes, des danses lubriques qui provoquaient le rire, de manière que 
tous les convives s'enfuyaient de honte. Cependant chacun de ceux qui 
avaient assisté à la fête ne pouvait s'empêcher d'admirer la magnificence, 
la disposition des jeux et la pompe qui entraînaient tant de dépenses. 
Tout le monde était étonné {des richesses} du roi et du royaume, tandis 
que, en jetant les regards sur les mœurs blâmables du roi, on avait peine 
à croire comment tant de vertus et de vices pouvaient être réunis dans 
une seule personne.

[31,18]  Après que les jeux furent terminés, les envoyés de Gracchus vinrent 
visiter le royaume. Le roi les accueillit si amicalement que les envoyés ne 
soupçonnèrent point les intentions du roi, malgré l'offense qu'il avait reçue 
en Égypte, et dont il semblait conserver le ressentiment. Cependant 
Antiochus n'était pas le même au fond de l'âme, car il avait pour les 
Romains une haine implacable.

[31,19] {Excerpt. Vatican., p. 80-83}. — Émilius disait à ceux qui admiraient le 
soin avec lequel il disposait le théâtre, qu'il fallait le même esprit pour 
arranger les jeux publics et les festins que pour mettre une armée en 
ordre de bataille.

[31,20]  Il y a des malheureux qui ne trouvent rien de plus doux que la vie, 
bien que la mort soit préférable à leur sort ; c'est ce qui était vrai pour 
Persée, roi des Macédoniens.

[31,21] <sans traduction>

[31,22]  Le royaume des Macédoniens était encore dans un état florissant, 
lorsque Démétrius de Phalère consigna, dans son ouvrage sur la fortune, 
ces paroles prophétiques sur ce qui devait arriver à ce royaume : « Si l'on 
se reporte, par la pensée, à une époque assez rapprochée, à environ 
cinquante ans avant nous, on se fera une idée de la puissance fatale de la 
fortune. En effet, ni les Perses, ni leur roi, ni les Macédoniens, ni leur roi, 
n'auraient cru, lors même qu'un dieu le leur aurait prédit, que, cinquante 
ans plus tard, le nom des Perses aurait complètement disparu, et que les 
Macédoniens, qui étaient alors à peine connus de nom, seraient les 
maîtres du monde. La fortune, qui distribue ses biens au hasard et 
arbitrairement, se montra dans tout son jour en installant les Macédoniens 
dans l'empire des Perses. Elle leur a départi ses biens, en attendant 
qu'elle se ravise.  C'est ce qui est arrivé à notre époque. Voilà pourquoi 
nous avons jugé à propos d'appliquer à la circonstance actuelle ces 
paroles de Démétrius, qui semblent être plus qu'humaines, car elles 
prédisent des événements qui ne se sont accomplis que cent cinquante 
ans après.

[31,23]   A la mort inattendue des deux fils d'Émilius, tout le peuple partagea 
la douleur du père. Celui-ci convoqua une assemblée, où il prononça un 
discours dans lequel il rendit compte de ses actions militaires, et qu'il 
termina par ces paroles : " Au moment, disait-il, de faire passer des 
troupes d'Italie en Grèce, j'avais observé le lever du soleil pour mettre à la 
voile ; à la neuvième heure, je touchai à Corcyre sans qu'il manquât un 
seul soldat. De là, j'arrivai, le quatrième jour, à Delphes, où je sacrifiai 
sous d'heureux auspices ; cinq jours après, j'atteignis la Macédoine, je me 
mis à la tète de mes troupes; dans quinze jours en tout, j'avais forcé les 
défilés de Pétra, combattu et vaincu Persée. » Enfin, il fit voir aux 
Romains que, dans ce même nombre de jours, il avait subjugué toute la 
Macédoine. «Je fus moi-même alors, ajouta-t-il, étonné de ces succès 
inouïs, et je le fus bien plus encore lorsque, peu de temps après, je devins 
maître du roi, de ses enfants et de son trésor. Enfin, lorsque l'armée, 
chargée de butin, revint heureusement et promptement dans la patrie, 
alors je ne savais réellement pas à quoi attribuer tant de bonheur ; et 
pendant que tout le monde me félicitait, j'implorais la divinité de préserver 
là république de tout malheur, ou, si le destin avait décrété quelque coup 
fatal, de le faire tomber moi-même. Aussi, lorsque j'eus le malheur de 
perdre mes enfants, j'ai sans doute été vivement affligé de cette perte, 
mais je suis rassuré sur le sort de la patrie, car le coup fatal que le destin 
jaloux nous réservait a frappé, non pas la république, mais ma propre 
maison. »
Tout le peuple admira ce discours magnanime et manifesta la plus 
vive sympathie pour la perte qu'Emilius venait de faire de ses enfants.

[31,24]   Après la défaite de Persée, le roi Eumène éprouva des revers 
inattendus. Tout en s'imaginant que la destruction du royaume le plus 
hostile contre lui contribuerait à la sécurité de ses États, il courut les plus 
grands dangers. C'est ainsi que la fortune renverse ce qui parait le plus 
solidement établi; et, au moment où elle semble nous favoriser, elle 
détruit, par un changement opposé, ce qu'elle avait bien fait.

[31,25]  Prusias, roi de Bithynie, vint congratuler le sénat et les généraux 
victorieux. Nous ne devons pas passer sous silence la bassesse de ce roi 
; car les louanges qu'on donne aux hommes vertueux portent souvent la 
postérité à imiter ces exemples, tandis que le blâme qu'on inflige aux 
méchants détourne beaucoup d'hommes du sentier du vice. Il faut donc 
user largement du franc parler de l'histoire pour corriger les mœurs.

[31,26]  {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 584à. — Le roi Ptolémée (Philométor), 
chassé de son royaume, se rendit à pied à Rome. Démétrius, fils de 
Seleucus, le reconnut, et, frappé de ce changement inattendu du sort, il 
se conduisit noblement et en roi ; il prit sur-le-champ un vêtement royal, 
un diadème et un cheval magnifiquement harnaché, et alla, avec ses 
enfants, au-devant de Ptolémée. Il le rencontra à deux cents stades de la 
ville, le salua comme un ami, et le pria de se revêtir des insignes de la 
royauté, d'entrer à Rome d'une manière digne d'un roi et de ne pas 
s'exposer au mépris du peuple. Ptolémée sut gré des intentions de 
Démétrius, mais il refusa les présents, et le pria, ainsi qu'Archias, dont il 
était accompagné, de s'arrêter dans une des villes qui se trouvait sur le 
chemin.

[31,27] {Excerpt. Vatican., p. 84, 85}. — Ptolémée, roi d'Égypte, chassé par 
son frère, se rendit à Rome dans un misérable équipement et 
accompagné seulement d'un eunuque et de trois domestiques. Il 
s'informa, pendant la route, de la demeure du dessinateur Démétrius, qu'il 
avait plusieurs fois accueilli hospitalièrement dans son voyage à 
Alexandrie; il vint loger chez ce Démétrius, qui, en raison de la cherté des 
loyers, habitait à Rome un logement étroit et tout misérable. Qui donc 
voudrait se fier à ce que le vulgaire appelle le bonheur, ou qui voudrait 
estimer très heureux ceux que la fortune favorise outre mesure ? Il est en 
effet difficile de trouver un cas plus frappant d'un si grand et si inattendu 
changement du sort. C'est sans aucun motif valable que Ptolémée perdit 
un si grand royaume et fut réduit à une si misérable condition; celui qui 
commandait à tant de milliers d'hommes libres, n'eut plus tout à coup, à 
son service, que trois esclaves, débris du naufrage de toute sa fortune.

[31,28] {Excerpt. Photii, p. 517, 518}. — Les rois de Cappadoce font remonter 
leur origine à Cyrus, et ils affirment aussi qu'ils descendent d'un des sept 
Perses qui ont fait mourir le mage (Smerdis). Voici comment ils 
établissent leur généalogie à partir de Cyrus : Atossa était sœur légitime 
de Cambyse, père de Cyrus; elle eut de Pharnace, roi de Cappadoce, un 
fils appelé Gallus qui engendra Smerdis, père d'Artamne, lequel eut un fils 
nommé Anaphas, homme courageux, entreprenant, et l'un des sept 
Perses {meurtriers de Smerdis}. C'est ainsi qu'ils font remonter leur origine 
à Cyrus et à Anaphas qui, selon eux, avait obtenu la souveraineté de 
Cappadoce sans payer de tribut aux Perses. Anaphas eut pour 
successeur un fils de même nom. Celui-ci laissa en mourant deux fils, 
Datame et Arimnée. Datame prit le sceptre ; c'était un homme distingué 
par son courage guerrier et loué pour son gouvernement ; il combattit 
brillamment les Perses et mourut sur le champ de bataille. Son fils 
Ariamnès lui succéda ; il fut père d'Ariarathès et d'Holopherne ; il mourut 
après un règne de cinquante ans, sans avoir rien fait de digne de 
mémoire. L'aîné, Ariarathès, hérita du trône ; on dit qu'il aimait 
extraordinairement son frère et qu'il le promut aux dignités les plus 
élevées. Il l'envoya au secours des Perses en guerre avec les Égyptiens. 
Holopherne revint de cette expédition comblé d'honneurs par Ochus, roi 
des Perses, en récompense de sa bravoure ; enfin il mourut dans son 
pays, laissant deux fils, Ariarathès et Arysès. Son frère, souverain de 
Cappadoce, n'ayant pas d'enfant légitime, adopta Ariarathès, l'aîné des 
fils d'Holopherne. En ce même temps, Alexandre le Macédonien fit la 
guerre aux Perses et mourut. Perdiccas, chef du royaume, envoya 
Eumène commander en Cappadoce. Ariarathès tomba dans un combat, 
et la Cappadoce fut soumise, ainsi que les contrées limitrophes, aux 
Macédoniens. Ariarathès, fils du dernier roi, renonçant à l'espoir du trône, 
se retira avec un petit nombre d'amis en Arménie. Peu de temps après, 
Eumène et Perdiccas étant morts, Antigone et Seleucus occupés ailleurs, 
Ariarathès obtint d'Ardoate, roi des Arméniens, une armée, tua Amyntas, 
général des Macédoniens, chassa promptement ces derniers du pays, et 
recouvra le trône paternel. Ariarathès eut trois enfants dont l'aîné, 
Ariamnès, hérita de la royauté. Ce dernier contracta avec Antiochus, 
surnommé le Dieu, une alliance de famille en obtenant pour l'aîné de ses 
fils, Ariarathès, la main de Stratonice, fille d'Antiochus. Ariamnès, aimant 
beaucoup ses enfants, ceignit du diadème son fils Ariarathès et l'associa 
à l'empire. A la mort de son père, Ariarathès régna par lui-même, et, en 
mourant, il laissa le trône à son fils Ariarathès, encore en bas âge. Ce 
dernier épousa la fille d'Antiochus le Grand; elle s'appelait Antiochis. 
C'était une femme très astucieuse : n'ayant pas d'enfant, elle en supposa 
deux à l'insu de son mari, Ariarathès et Holopherne. Quelque temps 
après, elle devint enceinte, et donna, contre toute attente, le jour à deux 
filles et à un fils nommé Mithridate. Elle découvrit alors à son mari sa 
supercherie à l'égard des enfants supposés; elle fit envoyer, avec une 
faible pension, l'aîné à Rome, et le cadet en Ionie, afin qu'ils ne 
disputassent pas le trône au rejeton légitime. Ayant atteint l'âge viril, 
Mithridate changea aussi son nom en celui d'Ariarathès; il avait reçu une 
éducation grecque, et se distingua par ses qualités personnelles. Il aimait 
beaucoup son père, dont il était de même très aimé. Cette affection 
était si grande que le père voulait lui remettre l'empire, mais le fils s'y 
refusa, disant qu'il ne régnerait jamais du vivant de ses parents. 
Ariarathès mort, Mithridate hérita de la royauté, et mérita, par sa conduite 
et ses progrès en philosophie, les plus grands éloges. C'est depuis lors 
que la Cappadoce, auparavant inconnue aux Grecs, devint le séjour de 
gens instruits. Ce roi renouvela aussi, avec les Romains, les traités 
d'amitié et d'alliance. Mais en voilà assez sur la généalogie des rois de 
Cappadoce, qui font remonter leur origine à Cyrus.

[31,29]  {Syncell. Chronograph., p. 275}. — Ces rois de Cappadoce ont régné 
pendant cent soixante ans; le commencement de leur règne coïncide, 
selon Diodore, avec cette même époque. 

[31,30] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 584}. — Antipater étant mort dans les 
tourments, on amena Asclépiade, gouverneur de la ville, qui proclama que 
Timothée était l'auteur de cette scène tragique, comme ayant provoqué le 
jeune homme à exercer sur son frère une vengeance injuste et impie. 
Lorsque tous les principaux chefs, touchés de commisération, cherchaient 
à s'intéresser à cette affaire, Timothée, alarmé, remit les tortures aux 
autres accusés, mais il s'en débarrassa secrètement.

[31,31] Ariarathès, surnommé Philopator, monté sur le trône de ses 
ancêtres, fit d'abord à son père de magnifiques funérailles. Témoignant 
ensuite une sollicitude convenable pour ses amis, pour les chefs d'armée 
et tous ses sujets, il se concilia l'affection de la multitude.

[31,32] Mithrobuzanès fut rétabli par Ariarathès sur le trône paternel. 
Artaxias, roi d'Arménie, ne démentant pas sa cupidité, envoya des 
députés à Ariarathès, pour l'engager à faire cause commune avec lui, à 
tuer l'un des deux jeunes gens qu'il avait en son pouvoir, et à s'emparer 
de Sophène. Mais Ariarathès, reculant d'horreur devant une pareille 
lâcheté, adressa aux députés de vifs reproches, et écrivit à Artaxias une 
lettre dans laquelle il l'exhortait à renoncer à de pareils attentats. 
Ariarathès s'attira par cette action de grands éloges ; et Mithrobuzanès, 
grâce à la fidélité et à la vertu d'Ariarathès, fut rétabli sur le trône de ses 
ancêtres.

[31,33] On vit arriver à Rome des députés envoyés par Ptolémée le jeune et 
par Ptolémée l'ancien. Le sénat leur accorda une audience, et, après 
avoir entendu l'exposé de leurs griefs, il décréta que les envoyés de 
Ptolémée l'ancien quitteraient l'Italie en cinq jours, et que son alliance 
avec Rome avait cessé d'exister. D'un autre côté, le sénat envoya des 
députés auprès de Ptolémée le jeune pour lui manifester sa bienveillance 
et la décision qu'il avait prise à l'égard de son frère.

[31,34]  {Excerpt. Vatican., p. 85}. — Quelques jeunes gens avaient acheté, 
au prix d'un talent un bel esclave, et pour trois cents drachmes 
un tonneau {de poissons} salés du Pont. Marcus Porcius Caton, homme 
illustre, s'en indigna, et dit au peuple que c'était un indice de la corruption 
des mœurs et de la décadence de la république, quand un esclave se 
vendait plus cher qu'un champ, et un tonneau de salaison plus cher 
qu'une paire de bœufs.

[31,35] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 585}. — Paul Émile, le vainqueur de 
Persée, mourut alors; il était censeur, et, par ses belles qualités, le 
premier des citoyens de Rome. Lorsque le bruit de sa mort se répandit, et 
que l'heure de ses funérailles approcha, toute la ville fut attristée : non 
seulement les ouvriers et la populace accoururent au convoi funèbre, 
mais les magistrats et le sénat suspendirent ce jour là leurs fonctions. De 
même les habitants des environs de Rome, qui purent arriver à temps, 
s'empressèrent de prendre part à cette pompe, tant par curiosité que pour 
honorer la mémoire du grand citoyen.

[31,36] {Excerpt. Photii, p. 518-519}. — Après avoir dit combien étaient 
splendides les funérailles de Paul Émile, le vainqueur de Persée, 
l'historien ajoute ces paroles : A la mort des plus nobles et des plus 
illustres citoyens, les Romains fabriquent des images représentant les 
traits et les contours du corps du défunt ; pendant toute leur vie, ils ont 
avec eux des artistes qui observent les démarches et toutes les 
particularités physionomiques des grands citoyens. Les images des 
ancêtres précèdent le convoi funèbre, de manière que les spectateurs 
puissent voir à quel rang appartenait le défunt, et de quelles dignités il 
avait été revêtu.

[31,37] {Excerpt. de Virt. et Vit, p. 585-587}. — Paul Émile ne laissa à sa mort 
que les biens qui avaient été estimés de son vivant. Aucun de ses 
contemporains n'avait apporté d'Espagne à Rome autant d'or : il s'était 
emparé des immenses trésors des rois macédoniens; enfin, il avait eu 
entre ses mains les plus grandes richesses, et pourtant il ne s'en 
appropria pas la moindre partie, à de telles enseignes, qu'après sa mort, 
ses fils, qu'il avait fait adopter, ayant hérité de leur patrimoine, ne 
purent, en vendant tous les meubles, se procurer assez d'argent pour 
restituer la dot de la femme de Paul Émile : il fallut aliéner une partie des 
biens-fonds. Aussi, Paul Émile semblait-il avoir surpassé en 
désintéressement les Grecs les plus célèbres, Aristide et Épaminondas. 
En effet, ces derniers ont refusé seulement les dons qu'on leur offrait pour 
se procurer un appui intéressé, tandis que Paul Émile ne toucha même 
pas aux richesses qu'il avait en son pouvoir. Si la chose parait à 
quelques-uns incroyable, il faut bien songer qu'on ne doit pas juger le 
désintéressement des anciens Romains par la cupidité des Romains de 
nos jours, qui passent pour la nation la plus insatiable.

[31,38]  Puisque nous venons de parler d'un citoyen vertueux, nous allons 
dire un mot du caractère de Scipion, qui détruisit plus tard Numance, afin 
que, sachant quel empressement il montra dans sa jeunesse pour l'étude 
du beau, on ne s'étonne plus qu'il ait fait par la suite tant de progrès dans 
le chemin de la vertu. Publius Scipion était, comme nous venons de le 
dire, fils légitime de Paul Émile, qui triompha de Persée, et adopté par 
Scipion, fils de celui qui avait dompté Annibal et les Carthaginois; il eut 
donc pour grand-père par adoption Scipion surnommé l'Africain, le plus 
grand des Romains qui avaient vécu avant lui. Issu d'une telle souche, et 
héritier d'une race si illustre, il ne se montra pas indigne de la gloire de 
ses ancêtres. Dès son enfance il fit de grands progrès dans la science 
des Grecs : à l'âge de dix-huit ans il s'appliqua à la philosophie, ayant 
pour précepteur Polybe de Mégalopolis, l'historien. Il vécut longtemps 
avec ce précepteur, et, exercé dans tous les genres de vertu, il surpassa 
en sagesse, en probité et en grandeur d'âme, non seulement les hommes 
de son âge, mais encore tous les hommes plus âgés que lui. Cependant, 
dans le commencement et avant qu'il se fût livré à l'étude de la 
philosophie, il passait généralement pour un esprit lent et pour un héritier 
indigne d'une maison aussi illustre ; mais après qu'il eut atteint l'âge 
adulte, il commença à se distinguer par sa sagesse. Il fut d'autant plus 
admiré qu'alors les mœurs étaient relâchées, et que les jeunes gens se 
livraient aux plaisirs de l'intempérance : les uns passaient leur temps avec 
de jeunes garçons, les autres avec les filles publiques; d'autres, enfin, 
s'occupaient de spectacles de tous genres, de banquets où ils montraient 
leur luxe ; car, depuis la longue guerre de Persée, les Romains imitèrent 
bien vite les mœurs dissolues des Grecs, et dépensèrent en 
réjouissances une grande partie des richesses dont ils s'étaient emparés. 

[31,39] Scipion mena un genre de vie tout opposé. Combattant toutes ses 
passions comme des bêtes féroces, il s'acquit, dans l'espace de cinq ans, 
une réputation générale d'homme rangé et sage. Après s'être acquis ce 
genre de réputation, il chercha à se distinguer par sa grandeur d'âme et 
sa libéralité. Sous ce rapport, il trouva le meilleur modèle dans son père, 
Paul Émile, pendant tout le temps qu'il vécut.... Mais le hasard le servit 
aussi beaucoup pour faire éclater son désintéressement. Émilie, femme 
du grand Scipion, sœur de Paul Émile, le vainqueur de Persée, laissa en 
mourant une grande fortune dont hérita notre Scipion. C'est dans cette 
circonstance qu'il montra, pour la première fois, la générosité de son 
caractère. Longtemps avant la mort de son père (Paul Émile), sa mère, 
Papirie, vivait séparée de son mari ; sa fortune privée ne lui suffisait pas 
pour vivre selon son rang ; or, comme la mère de son père adoptif, qui 
avait toujours partagé la vie et la fortune du grand Scipion, laissa un riche 
héritage, indépendamment d'un magnifique mobilier et d'un nombreux 
domestique, Scipion donna à sa mère ce mobilier qui s'élevait à plusieurs 
talents. Dans les occasions solennelles elle se montrait au public en 
déployant le luxe et la richesse dont son fils lui avait fait don. Par une 
pareille conduite, il s'acquit d'abord parmi les femmes, puis parmi les 
hommes, la réputation d'un citoyen magnanime et pieux. Cette belle 
action fut admirée dans toute la ville, mais surtout chez les Romains, où 
personne ne fait volontiers des présents aux autres. Plus tard, Scipion 
paya de fortes sommes pour la dot des filles de Scipion le Grand : il les 
paya sur-le-champ intégralement, bien que les Romains n'aient pour 
habitude de payer les dots qu'en fractions, dans le délai de trois ans. 
Aussitôt après la mort de son père légitime, Paul Émile, dont il hérita des 
biens avec son frère Fabius, il accomplit une action belle et digne de 
mémoire ; voyant que son frère était moins riche que lui, il lui donna sa 
part d'héritage, estimée au delà de soixante talents, et il se mit ainsi 
sur un pied d'égalité de fortune avec son frère. Quoique déjà bien célèbre 
par sa générosité, il fit un acte plus admirable encore. Son frère Fabius 
voulait donner, sur le tombeau du père, un combat de gladiateurs, mais sa 
fortune ne suffisait pas pour subvenir à une pareille dépense; Scipion 
paya, sur ses propres biens, la moitié des frais. A la mort de sa mère, loin 
de reprendre les biens qu'il lui avait donnés, il les remit, ainsi que le reste 
de la fortune, à ses sœurs, auxquelles il ne devait rien, selon la loi. Voilà 
comment Scipion s'acquit une réputation de probité et de grandeur d'âme, 
non pas tant par ses grandes dépenses, mais par des dons faits à propos. 
Quant à la tempérance, il l'acquit, non en dépensant de l'argent, mais en 
mettant un frein à ses passions. Ce fut à sa vie réglée qu'il dut une santé 
robuste et les plus belles récompenses. Quant à la vigueur du corps, si 
nécessaire à tous, mais surtout aux Romains, il l'acquit par de grands 
exercices ; la fortune le servit encore ici singulièrement : en Macédoine, 
où les rois s'adonnent le plus à la chasse, il surpassa tout le monde dans 
ce genre d'exercice.

[31,40]  {Exempt, de LegaL, p. 526}. — Dans la CLVe olympiade, Ariarathès 
envoya à Rome des députés porteurs d'une couronne de dix mille pièces 
d'or, afin de témoigner de son affection pour les Romains, et annoncer 
que, par égard pour eux, il avait renoncé à un mariage et à une alliance 
avec la famille de Démétrius. Gracchus, l'envoyé romain, ayant certifié la 
vérité de ces assertions, le sénat décerna des éloges à Ariarathès, 
accepta la couronne offerte, et lui envoya en retour les présents estimés 
le plus riches.

[31,41] A cette même époque, les envoyés de Démétrius furent introduits 
dans le sénat ; ils apportaient de même une couronne de dix mille pièces 
d'or et les assassins enchaînés d'Octave. Le sénat délibéra longtemps sur 
la conduite à tenir; enfin, il accepta la couronne d'or et refusa les deux 
assassins, Isocrate et Leptine.

[31,42]  {Excerpt. Vatican., p. 85}. — Démétrius envoya des députés à Rome 
; ils obtinrent cette dure réponse que Démétrius n'obtiendrait son pardon 
que lorsqu'il aurait, selon toutes ses forces, satisfait le sénat romain.

[31,43]  {Excerpt. de Virt et Vit., p. 587-589}. — Après la défaite de Persée, les 
Romains se tournèrent contre ceux qui avaient pris part à la guerre des 
Macédoniens : ils châtièrent les uns et conduisirent les autres à Rome. 
Charops, qui passait pour un chaud partisan des Romains, obtint 
gouvernement de l'Épire. 
 
[31,44] Dans le commencement, on n'eut à lui reprocher qu'un petit nombre de 
crimes ; mais il dévoila ensuite de plus en plus sa méchanceté et ruina 
l'Épire. En effet, il ne cessait de poursuivre, sur de fausses accusations, 
les plus riches habitants; il égorgea les uns, envoya les autres en exil et 
confisqua leurs biens. Il extorqua de l'argent non seulement des hommes, 
mais encore des femmes, avec l'aide de sa mère Philota, d'une cruauté et 
d'une méchanceté peu communes à son sexe. Il accusa enfin un grand 
nombre d'habitants d'être opposés au parti des Romains, et les condamna 
tous à mort.

[31,45]  Oropherne, ayant chassé de ses États son frère Ariarathès, fut 
bien loin d'administrer son empire de manière à s'attirer l'affection de la 
multitude. Il était avide d'argent et fit périr beaucoup de monde. Il donna à 
Timothée une couronne de cinquante talents, une autre de soixante-dix 
talents au roi Démétrius; il leur remit encore six cents talents, et ajouta 
que, dans un autre moment, il leur donnerait encore quatre cents talents. 
Voyant que les Cappadociens étaient mécontents, il se mit à en tirer tout 
l'argent possible, et confisqua, au profit du trésor royal, les biens des 
habitants les plus distingués. Après avoir amassé d'immenses sommes, il 
déposa, chez les Priéniens, quatre cents talents qui devaient lui servir 
contre les caprices de la fortune. Les Priéniens lui rendirent plus tard cet 
argent.

[31,46]  Ptolémée l'aîné, grâce à une puissante armée, assiégea son frère et 
le réduisit à la dernière extrémité. Cependant il n'osa pas le tuer, tant en 
raison de sa clémence et de leur parenté que parce qu'il craignait les 
Romains. Il lui accorda donc la vie sauve, et conclut un traité d'après 
lequel son jeune frère devait se contenter de la possession de Cyrène et 
d'une certaine quantité de blé fournie annuellement. Voilà de quelle 
manière inattendue et bienveillante se termina une guerre acharnée entre 
ces deux rois.

[31,47]  Dès qu'Oropherne vit ses affaires décliner, il s'empressa de solder 
les mercenaires, parce qu'il redoutait une révolte. Mais manquant pour le 
moment d'argent, il se vit forcé de piller le temple de Jupiter, construit sur 
le mont Ariadné, asile depuis longtemps sacré. Il pilla donc ce temple et 
paya la solde arriérée.

[31,48]  Prusias, roi de Bithynie, ayant échoué dans son entreprise contre 
Attalus, détruisit le monument sacré appelé Nicéphorium, situé aux portes 
de la ville, et dévasta le temple. Il profana les statues et les images 
des dieux ; parmi ces monuments sacrés, livrés au pillage, se trouvait la 
célèbre statue d'Esculape, qui passait pour un ouvrage de Phyromaque, 
chef-d'œuvre de l'art. Le dieu punit bientôt cette action impie : l'armée fut 
atteinte d'une dysenterie, et la plupart des soldats en moururent ; la flotte 
fut également malheureuse : assaillis inopinément par une tempête dans 
le Bosphore, un grand nombre de bâtiments périrent avec tout l'équipage ; 
un petit nombre échoua à la côte. Voilà comment le dieu châtia d'abord ce 
sacrilège.

[31,49] {Excerpt Vatican., p. 86, 89}. — Les Rhodiens, grâce à leur habileté 
et à leur autorité, se faisaient payer par les rois des tributs volontaires. 
Honorant les puissants par des décrets et d'adroites cajoleries, ils 
parvinrent, avec beaucoup d'astuce, à se faire donner, de la part des rois, 
de fameux présents. Ils reçurent de Démétrius deux cent mille médimnes 
de froment et cent mille d'orge ; Eumène leur en devait trente mille, 
lorsqu'il mourut; ce même roi leur avait promis de leur construire un 
théâtre en marbre. Les Rhodiens, étant les plus fins politiques de la 
Grèce, virent beaucoup de souverains se disputer l'honneur d'offrir à leur 
cité des bienfaits....

[31,50]  Dans les combats, il brilla comme une fausse monnaie, et ne fit 
qu'allumer la guerre par ses fautes.

[31,51]  Il semblait arriver aux Rhodiens ce qui arrive dans la chasse aux 
ours : ces animaux, bien que doués en apparence d'une force redoutable, 
sont facilement mis en fuite par de petits chiens agiles, que les chasseurs 
lâchent sur eux. Comme les ours ont les pieds tendres et charnus, les 
chiens leur mordent les pattes, et les obligent de s'asseoir jusqu'à ce que 
le chasseur vienne les achever. A raison de la lenteur et de la pesanteur 
de leurs mouvements, ils n'échappent pas à la vitesse des petits chiens. 
C'est ainsi que les Rhodiens, si renommés dans la tactique navale, 
tombèrent dans les plus grands embarras, lorsqu'ils se virent inopinément 
enveloppés par ces radeaux et ces légères barques.

[31,52]  Il y avait en Celtibérie une petite ville du nom de Végéda; comme elle 
avait pris beaucoup d'accroissement, on résolut de l'agrandir. Le sénat, 
jaloux de cet agrandissement, envoya des commissaires pour empêcher 
les constructions, conformément au traité qui portait, entre autres, que les 
Celtibériens, pour construire une ville, devaient demander la permission 
des Romains. Un des anciens, nommé Cacyrus, répondit qu'en effet le 
traité les empêchait de construire des villes, mais qu'il ne leur défendait 
pas de les agrandir; qu'ils n'avaient pas l'intention de fonder une ville 
nouvelle, mais de donner plus d'étendue à celle qui existait; qu'il n'agissait 
donc pas contre le traité ni contre le droit commun ; que d'ailleurs ils 
étaient prêts à obéir aux Romains et à leur fournir des secours en cas de 
besoin, mais qu'en aucune façon ils ne renonceraient à leur construction. 
Cet avis fut sanctionné par le peuple, et les envoyés le rapportèrent au 
sénat. Celui-ci rompit le traité et recommença la guerre.

[31,53]  Dans la guerre avec les Grecs, un seul moment peut décider de la 
victoire ; dans celle avec les Celtibériens, la nuit sépare le plus 
ordinairement les combattants, et la guerre continue avec une égale 
vigueur, même pendant l'hiver. Aussi pourrait-on appeler la guerre des 
Celtibériens une guerre de feu.

[31,54]  {Excerpt. de Légat., p. 527}. — Après la victoire, en hommes 
sagement prévoyants, ils envoyèrent des députés auprès du consul pour 
conclure une trêve. Ce dernier, fidèle aux principes superbes de la patrie, 
répondit qu'il fallait, ou une soumission absolue aux Romains, ou 
continuer la guerre avec vigueur.

[31,55] {Excerpt. Photii., p. 519}. — (Diodore) appelle les Ibériens Lusitaniens. 
Selon cet historien, Memmius, préteur, fut envoyé avec une armée en 
Ibérie. Les Lusitaniens tombèrent sur lui au moment de son 
débarquement, le vainquirent dans un combat, et détruisirent la plus 
grande partie de son armée. Le bruit de ce succès s'étant répandu, les 
Avéraces, se croyant supérieurs aux Ibériens, conçurent du mépris pour 
les Romains; aussi le peuple, réuni en une assemblée, déclara-t-il la 
guerre aux Romains.

[31,56]  {Excerpt. Vatican., p. 90}. — Le peuple rhodien, malgré son ardeur 
guerrière, échoua dans ses entreprises et écouta des conseils insensés, 
semblables à ceux que suivent les hommes atteints de longues maladies : 
quand ils ont épuisé les traitements prescrits par les médecins et qu'ils ne 
se trouvent pas encore mieux, ces malades ont recours aux aruspices et 
aux devins ; quelques-uns même mettent leur confiance dans les 
enchantements et dans toute sorte d'amulettes. C'est ainsi que se 
conduisirent les Rhodiens; malheureux dans toutes leurs entreprises, ils 
s'adressèrent à des moyens méprisables, et se rendirent ridicules aux 
yeux des autres peuples. Ce n'est ni l'équipement ni la grandeur des 
navires, mais la bravoure de ceux qui les montent qui décide la victoire.

[31,57] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 589}.— Les Crétois, ayant abordé à 
Siphnes, attaquèrent la ville et parvinrent, moitié par ruse, moitié par la 
terreur qu'ils inspiraient, à se faire introduire dans l'intérieur des murs. Ils 
avaient promis de ne faire aucun mal aux habitants; mais, naturellement 
perfides, les Crétois réduisirent la ville en esclavage, pillèrent le temple 
des dieux, {et retournèrent} en Crète chargés de butin. Mais la divinité leur 
fit bientôt, et d'une manière inattendue, expier leur crime sacrilège ; car, 
forcés par les ennemis de mettre à la voile pendant la nuit, leurs 
bâtiments furent assaillis par une violente tempête ; la plupart sombrèrent, 
quelques-uns échouèrent contre des écueils, un très petit nombre 
d'hommes parvint à se sauver; c'étaient ceux qui n'avaient pas pris part à 
l'action criminelle commise sur les Siphniens.