LIVRE II.

PREFACE DE L’AUTEUR sur le second Livre. 
Au premier Livre j’ai traité de l’intelligence de l’art et de la manière dont il faut juger des 
songes, et des choses, dont je parlerai en l’un et l’autre livre, et toutes choses 
communes à l’homme. Ayant toujours égard que sans grande nécessité je 
n’emprunterais rien des Anciens et ne délaissant aucune chose qui vienne au propos, 
sinon qu’il y eût telle chose qui eût été bien traitée et doctement par les anciens, au 
moyen de quoi n’était besoin que j’en traitasse, afin qu’en leur voulant contredire, je ne 
fusse contraint de mentir, ou en disant comme eux, je semblasse vouloir empêcher leurs 
oeuvres et labeurs de venir à la connaissance. 
TOME SECOND DU LIVRE D’ARTEMIDORE. 
De veiller. 
Songer que de nuit on veille en la chambre, signifie aux riches grandes affaires : aux 
pauvres et à ceux qui veulent user de quelques surprises, est bon : car les premiers ne 
seront point sans ouvrer et gagner, les autres faisant leur surprise avec grande astuce, 
viendront à bout de leur entreprise. 
De partir et saluer. 
Songer partir le matin hors la maison et n’être point empêché ni enclos, est bon : car 
cela signifie que les affaires se feront : mais ne pouvoir partir ni trouver issue de la 
maison, c’est retardement à ceux qui veulent voyager, et empêchement d’affaires, et 
longue maladie au malade. Saluer ses familiers, leur parler et les embrasser est bon, 
car signifie dire et ouïr bon propos; mais s’ils ne sont pas bien familiers, et simplement 
et seulement connus, le songe n’est pas aussi bon; s’ils sont ennemis, cela signifie 
entrer en amitié. Baiser les morts à celui qui est malade, signifie mort; à celui qui est 
en santé, cela lui défend de parler de ses affaires pour le présent, à cause qu’il a baisé 
la bouche du mort, toutefois si le mort a été notre ami joyeux et privé, cela n’empêche 
point ni le parler ni l’entreprendre. 
Des habits en général. 
Les habits accoutumés et convenables à la maison sont bons, comme en été habit de 
toile et de laine usé, en hiver habit neuf et de laine. A celui seul qui a procès, et qui est 
serf désirant liberté, songer avoir robes neuves, est mauvais, parce qu’il faut longtemps 
pour les user, et qu’elles résistent davantage. Habit blanc est bon seulement aux 
sacrificateurs, aux autres signifie trouble; aux gens de métier, cela signifie qu’ils 
n’auront point de besogne, et révèle les malfaiteurs; au malade c’est mort; mais le noir, 
santé. Toutefois j’ai vu plusieurs pauvres serfs, captifs, qui ayant songé être vêtus de 
noir mouraient : l’habit noir est mauvais à tous, fors à ceux qui veulent faire choses 
secrètes. Avoir robe de diverses couleurs, ou d’écarlate, aux sacrificateurs, plaisantins, 
farceurs est bon; aux autres cela signifie trouble, et périls, et révélation de secrets; aux 
malades, c’est qu’ils seront tourmentés d’humeurs fortes et abondantes. Robe 
d’écarlate aux serfs et riches, cela est bon et signifie liberté et honneur ou dignité. Elle 
tue le malade et apporte plus grande pauvreté aux pauvres; à plusieurs elle a signifié 
captivité : car il faut que l’homme vêtu de pourpre ou écarlate ait aussi diadème, 
couronne, plusieurs avec soi, et gardes de son corps : toute telle robe teinte d’écarlate, 
aux uns c’est blessure, aux autres fièvres. Robe de femme est bonne seulement à ceux 
qui n’ont point de femme, et qui montent sur des planches pour jouer. Les autres après 
ce songe perdent leurs femmes, ou tombent en grande maladie, à cause de la 
délicatesse et de l’effémination de ceux qui portent tels habits. Et toutefois en cas de 
réjouissances et assemblées ne sont contraires, ni robes de diverses couleurs, mi robes 
de femmes. Avoir robe de façon et nation étrangère, c’est bien prospérité entre les 
étrangers, à celui qui délibère d’y aller ou y demeurer, et faire état d’y vivre; aux 
autres, c’est maladie et empêchement d’affaires. Avoir robe d’écarlate et somptueuse 
est bon aux riches et pauvres, car à ceux-là durera la prospérité présente, à ceux-ci les 
biens croîtront. Robes rompues et déchirées, c’est dommage et empêchement 
d’affaires. Tunique, casaque ou paletot ou chemise de drap, c’est fâcherie et perte de 
procès; pourtant est meilleur songer de le perdre que de la voir mais la perte de nul 
autre habit n’est bonne, fors aux pauvres, aux cerfs, aux captifs et endettés : car les 
habits perdus, c’est perte des maux qui environnent le corps; aux autres il n’est pas 
bon de songer la perte car cela signifierait aussi la perte des choses brillantes et 
plaisantes. Belle robe, brave et de diverses couleurs, est bonne à songer pour la 
femme, même riche et de joie car celle-là se tient brave pour son plaisir, celle-ci pour 
son profit. C’est toujours meilleur de songer avoir de beaux habits, riches et bien nets, 
que petits et sales, sinon à ceux qui exercent des métiers vilains et sales. 
De laver ses habits. 
Songer de laver ses robes, ou celles d’autrui, c’est effacer et perdre, au échapper 
quelque dommage et danger quant aux corps et à la vie : car aussi les robes lavées 
rejettent leurs ordures. Ce songe aussi signifie autrui apprendre et surprendre notre 
secret car laver se prend pour reprendre et corriger et pourtant est mauvais songe à 
ceux qui sont en doute d’être surpris. 
Des beautés extérieures. 
Anneaux de fer par dehors signifient des biens mais avec labeur. Aussi anneaux d’or qui 
ont pierre sont bons, car ceux qui n’ont pierre c’est entreprise sans profit; mais 
toujours sont meilleurs les anneaux massifs que les creux et évidés qui signifient fraude 
et tromperie, et plus grand espoir que profit. Anneaux d’ambre et d’ivoire et autres sont 
bons seulement aux femmes; colliers, chaînes, perles et pierres précieuses et toutes 
parures de tête, et de col de femmes, sont bonnes aux femmes : car aux veuves et 
pucelles, signifient noces; à celles qui n’ont point d’enfants, qu’elles en auront, et à 
celles qui ont maris et enfants, ce sont acquis et richesses : car comme les femmes 
sont parées de ces parures, ainsi seront pourvues d’époux, d’enfants et de biens; mais 
aux hommes ce songe signifie fraude et déception, brouillerie en cas d’argent, non pas 
à cause de la matière, mais de la figure et façon, car songer avoir de l’or n’est pas 
mauvais, à cause de la matière, comme certains ont voulu dire, mais au contraire est 
bon, comme j’ai connu par expérience; mais que toutefois l’on n’en songe point avoir 
trop et par expérience, à cause de la façon et figures; comme aux hommes dorures, 
chaînes et colliers outre l’état, comme aux pauvres couronne d’or, et vaisselle et 
grandes pièces d’or : car quand quelqu’un aura fait un tel songe, l’or signifiera mal, non 
point pour la matière : mais pour l’artifice et figure. Mais si les parures se perdent, 
rompent ou brisent, c’est à la femme. Perte d’anneaux à l’homme signifie non 
seulement la perte de ceux auxquels il a donné charge de ses biens, comme la femme 
et le métayer, mais aussi de ses biens, terres et possessions. Et qu’il ne prêtera plus à 
ceux auxquels il a prêté et donné charge. A plusieurs ce songe a prédit perte des yeux : 
car les yeux ont quelque ressemblance avec les anneaux à cause des pierres; mais 
quand à la chaussure, il faut juger comme de l’habit. 
De se peigner, et des cheveux tressés. 
Songer de se peigner est bon à l’homme et à la femme : car signifie sortir hors de 
mauvais temps et d’affaires, mais plier et tresser ses cheveux, est bon seulement aux 
femmes, et aux hommes qui l’ont de coutume : aux autres, ce sont dettes et 
empêchements d’argent, et quelquefois prison et sédition. 
Du miroir. 
Être devant le miroir, et se voir devant la forme est bon à celui et celle qui se veulent 
marier car le miroir signifie à l’homme la femme, et à la femme l’homme. Il est bon 
aussi aux gens affligés et tristes : car il signifie que va bientôt passer la tristesse, parce 
que les gens tristes ne se mirent point. Mais ce songe aux malades, c’est la mort. Les 
autres par ce songe sont allés en pays étranger. Ne pas se voir dans le miroir tel qu’on 
est, songer être appelé père de bâtards ou d’enfants d’autrui, mais se voir plus laid et 
difforme, c’est tristesse et fâcherie. Comme aussi songer de se voir et mirer en l’eau, 
c’est mort au songeur, ou à l’un de ses familiers. 
De l’air, et de ce qui s’y fait. 
L’air clair et pur est bon à tous, même à ceux qui cherchent des choses perdues et qui 
veulent partir en voyage. L’air trouble et nébuleux, au contraire signifie empêchement 
et fâcheries. La pluie sans grand vent ni tempête est bonne à tous, sauf à ceux qui vont 
en étranger pays, et qui font leur état et ouvrage au grand jour et à découvert. Fortes 
pluies et gouttes d’eau, sont bonnes aux laboureurs : aux autres, c’est du gain. Grosses 
pluies de tempête, sont troubles, dommages et dangers, sauf à ceux qui sont serfs, 
pauvres et affligés : car c’est brève délivrance de leurs maux présents. Comme tout de 
suite après telle soudaine tempête vient le beau temps, neige et glace vues en leur 
temps, ne signifient rien, car quand le corps dort, l’esprit se souvient encore du froid du 
jour; mais hors temps et saison, c’est bon songe aux laboureurs; aux autres, non car 
c’est que leurs affaires se feront froidement, et cela défend de voyager; la grêle apporte 
trouble et tristesse, et révèle les secrets. Le tonnerre sans éclair, c’est au serf trouble et 
trahison; mais l’éclair sans tonnerre, crainte vaine et sans cause. Voir le feu au ciel net, 
pur et clair non pas grand ni épais, c’est menace de quelque gens de grand état; mais 
grand feu et épais, c’est approche et course d’ennemis, pauvreté et famine. En quelque 
lieu qu’il vienne, soit de la Bise ou de Midi, d’Orient ou d’Occident, de ce côté viendront, 
et dans ces régions courront les ennuis, ou il y aura famine; mais encor c’est le pis de 
songer que l’on porte le feu. Voir torches et flambeaux ardents tomber du ciel, et 
bûches et colonnes, et arbres brûlants, c’est pareillement grand extrême danger de la 
vie à celui qui songe. L’éclair sans tempête tombant près, sans toucher le corps, signifie 
changer de lieu tombant devant la personne, défend de voyager. Etre atteint et frappé 
de la foudre ou éclair, est bon à ceux qui ne veulent leur péché et pauvreté être cachée, 
aux autres elles les révèle. Aux riches et puissants prétendant grande dignité, comme 
de sceptre ou couronne d’or, ce songe est bon car le feu ressemble à l’or, aux autres, 
ce songe signifie perte de biens. Davantage à ceux qui sont à marier, signifie mariage, 
soit riches ou pauvres, mais rompt les mariages faits et rend ennemis les amis, car la 
foudre brise et n’unit pas. Ceux qui ont enfants, ce songe rend sans enfants, car les 
arbres foudroyés sèchent, et perdent fruit, et fleur, et germe. La foudre rend les 
champions honorés, et les orateurs, et tous ceux qui se veulent montrer et faire valoir, 
et aussi est bon à ceux qui ont procès en cas d’honneur, et renommée. Mais c’est perte 
en cas de possessions et maisons, non pas de terre, à ceux qui la possèdent, mais 
signifie n’en prendre point la jouissance. Mais à ceux qui prétendent y entrer, c’est 
qu’ils n’y entreront pas. Aussi signifie à celui qui est en pays étranger qu’il retournera 
au sien et à celui qui est au sien qu’il y demeurera. Faut entendre que songer être 
seulement atteint, soit à la tête soit à l’estomac; mais que l’on ne songe être tout brûlé 
et confiné, car c’est la mort à celui qui songe. Aussi faut savoir qu’il n’est pas bon d’être 
atteint de foudre étant couché à terre, mais seulement quand on est debout, ou assis 
en siège royal et magnifique. 
Du feu domestique. 
Voir le feu au foyer, clair et petit, est bon : mais beaucoup est mauvais : petit et clair 
signifie grande abondance de biens. Feu mort, c’est pauvreté, et s’il n’y a aucun malade 
en la maison, c’est la mort. Tenir torches et flambeaux de nuit, est bon même aux 
jeunes gens, le plus souvent cela leur signifie amour à plaisir et opération en leur art et 
état, mais voir autrui tenant une torche, est mauvais à ceux qui veulent être secrets. 
Lumière ardente en la maison, claire et nette, c’est acquisition de biens : aux non 
mariés, mariage; aux malades, santé. Mais la lumière obscure et trouble c’est 
convalescence : car tôt après l’on allumera. Lampe d’airain, c’est plus grands biens, ou 
plus grands maux, selon la disposition de la lumière. Lampe de terre les signifie 
moindres : mais l’un et l’autre révèle les secrets. Lampe vue sur un navire, c’est grande 
tranquillité. 
Des maisons ardentes. 
Les maisons ardentes de feu clair, sans tomber ni diminuer, c’est richesses aux 
pauvres; aux riches, hauts états et dignités. Mais les maisons qui brûlent et tombent, 
ou se consomment, sont mauvaises à tous, et signifient mort de maître, enfants, 
serviteurs, parents ou amis. Semblablement les arbres ardents devant ou dedans la 
maison ardente, c’est mort de la femme, et danger à celui qui songe. Allumer 
facilement le feu au four, ou au foyer, c’est génération d’enfant. Mais l’éteindre tout de 
suite après, c’est dommage. 
Des chiens et de la chasse. 
Les filets et lacets, et toutes telles choses pour tromper et surprendre les bêtes, sont 
mauvaises, sinon à ceux qui recherchent des fugitifs, et chose perdue : car cela signifie 
prompt recouvrement. C’est bien meilleur de les tenir et avoir, que de voir un autre les 
tenant, tout comme il est meilleur de fâcher que d’être fâché. Lévriers allant à la chasse, 
sont bons à tous et signifient actions et ouvrages. Aux gens accusés et plaidant en 
justice, ils sont mauvais; mais retournant (de la chasse), ils apportent la crainte et 
empêchement d’ouvrer. Les gros chiens de garde des maisons signifient femmes 
serviteurs et possessions. Les chiens d’autrui non bondissants, signifient fraude et 
déception; s’ils mordent et aboient, injures et adversité, et souvent des fièvres. Les 
petits chiens de plaisir, sont délices et passe temps. 
Des bêtes de toutes sortes. 
Les brebis signifient avancement et parvenir aux biens, pour cela il est très bon de 
songer d’en avoir beaucoup, ou voir celles d’autrui, et de les faire les paître, même pour 
ceux qui veulent avoir gouvernement et charge du peuple, et qui y sont déjà parvenus, 
et aux sophistes docteurs, et maîtres d’école. Le bélier signifie le maître, ou le prince et 
le roi. Il est bon de songer être sur le mouton seulement, et dans des lieux de plaine et 
faciles, même pour les orateurs, avocats, procureurs, et pour tous ceux qui ont envie 
d’amasser or et argent. Les chèvres ne signifient rien de bien, mais sont pires aux 
marins. Les âne portant charge, forts et obéissants, sont bons en amitié et compagnie, 
et signifient la femme, le compagnon, l’ami : débonnaires et bien obéissants, et sont 
bons aussi en toutes affaires entreprises. Les mulets sont bons à toutes opérations, 
même à l’agriculture : seulement sont contraires à noces et génération. Si les ânes ou 
mulets sont échauffés et faisant mal ou sauvages, c’est déception par quelques 
domestiques ou sujets. Et les mulets aussi signifient maladies, comme j’ai connu par 
expérience. Les boeufs en labeur sont bons à nous; mais en troupe, c’est trouble et 
péril. Le taureau signifie quelque grand personnage, même s’il menace et poursuit les 
marins, c’est tempête et s’il blesse dommage et naufrage par inconvénient qui tombera 
en haut du mât, comme j’ai souvent expérimenté, et est toujours ainsi advenu.  
 
Cela est assez dit des bêtes domestiques, et familières, maintenant nous parlerons des 
sauvages. Voir un lion doux et familier signifie et bien et utilité par le roi à l’homme de 
guerre, par le magistrat à l’homme de métier, par le maître au serviteur. Car le lion 
représente ces personnages, pour sa force puissante. Mais s’il est échauffé, et s’il veut 
nuire, cela signifie crainte, maladie, et menaces de telles personnes, ou danger de feu. 
Voir ou avoir le front d’un lion, c’est bon à tous : le plus souvent c’est génération 
d’enfant mâle. La lionne signifie comme le lion, sauf que moindres biens, et de 
moindres maux, et non par les hommes, mais par les femmes. J’ai connu aussi par ce 
songe d’une lionne, menaçant ou mordant, les riches personnes sont tombées sous des 
accusations de crimes. La léoparde signifie l’homme et la femme, gens méchants et 
cauteleux, à cause de la diversité de couleur, et gens de nation étrangère, maladie ou 
crainte très grande et mal des yeux. L’ourse signifie la femme, la maladie, un retour de 
l’étranger au pays. L’éléphant vu en songeant, c’est crainte; l’éléphant menaçant 
signifie mort : j’ai connu en Italie une femme riche et saine, qui avait songé qu’elle était 
montée sur un éléphant, bientôt après elle mourut. Il faut entendre que toutes les 
bêtes sauvages généralement représentent les ennemis, partant il est toujours meilleur 
de les vaincre que d’être vaincu. Le loup signifie l’ennemi cruel venant pleinement 
contre nous. Le renard signifie ce que le loup et l’ennemi : venant secrètement par 
surprise ou échauguette, le plus souvent déception par femme. Le singe signifie 
l’homme malfaiteur ou trompeur. Le sanglier signifie pluie ou tempête; à ceux qui 
plaident, forte partie adverse; aux laboureurs, stérilité; à celui qui se marie, femme 
rude, fâcheuse. Le cerf aux navires signifie le gouvernails, ou le cours de chemin par 
terre, le voyage facile, ou bien difficile selon la disposition du cerf; aux autres lieux il 
signifie gens fugitifs trompeurs et parjures, faux mais craintifs et mal assurés. L’on 
pourra juger de toute autre bête selon la forme précédente par qui elles conviennent. Et 
faut retenir que bêtes domestiques qui se montreront fières et sauvages, sont 
significatives des maux, au contraire les cruelles ou sauvages qui par songe se 
présenteront douces et domestiques sont significatives des biens : mais encor signifient 
grands profits, si elles semblent parler notre langue même si elles disent quelque chose 
de bon et de joyeux et tout ce qu’elles disent communément advient. 
Des bêtes glissantes 
Le dragon signifie le roi, le seigneur ou magistrat et richesse par argent. Quant au 
songe où il vient, qu’il parle signifie grands biens; dans le cas contraire, il est significatif 
de mal. Dragon plissé et entortillé, ou faisant horreur, signifie grand danger, captivité, 
ou mort pour le malade. Le serpent signifie maladie et inimitié, ou selon qu’il se 
montrera, nous traiterons l’ennemi ou maladie. L’aspic ou vipère signifient riches 
femmes. J’ai connu par expérience que ces deux bêtes nous approchant sont 
significatives de bien, même si elles nous mordent. Si l’on songe que la femme porte en 
son sein une bête quelconque cachée pour son plaisir et passe-temps, elle sera 
corrompue par l’ennemi de celui qui songe; mais si elle a crainte et tristesse de ladite 
bête, elle aura maladie; si elle est enceinte, son fruit sera en danger. 
De la pêcherie. 
Les rets et tout instrument de ligne à prendre les poissons, signifient la même chose 
que les filets de chasse, dont avons parlé ci dessus. Semblablement le fil de soie et poil 
de cheval, et l’hameçon signifie ruse et tromperie : pourtant il est toujours meilleur de 
songer les avoir, que si un autre les tenait. Prendre beaucoup de poisson ensemble et 
bien grand, signifie à tous gain et profit, fors à ceux qui exercent un art et métier qui 
exige d’être assis et aux maîtres, docteurs, et précepteurs; car les premiers ne 
pourraient pêcher et faire leur métier, les autres auront disciples et auditeurs ineptes, à 
cause que les poissons sont muets. Prendre des petits poissons, c’est tristesse, et non 
pas profit. Tout poisson de diverse couleur, c’est saison au malade, dol et trahison aux 
gens ainsi. Des poissons roux signifient aux serfs et malfaiteurs, tourments; aux 
malades, grosses fièvres et inflammations; à ceux qui veulent être secrets, révélation. 
Les poissons qui ont des écailles et que l’on écorche, sont bons aux malades, aux 
captifs, aux pauvres et à toute personne affligée car ils leur signifient abolition et perte 
de maux dont ils seront environnés. 
Des grenouilles. 
Les rainettes ou grenouilles sont abuseurs et bavards, mais les voir en songe est bon à 
ceux qui vivent sur le commun. J’ai connu un homme qui avait songé qu’il frappait de 
son poing, et des noeuds ou jointures des doigts sur des grenouilles et il advint que son 
maître lui donna puissance sur tous les autres de la maison. Aussi l’on peut estimer que 
l’étang représentait la maison, les grenouilles, les habitants, le frappement des doigts, 
le commandement. 
Des grands monstres et poissons de mer. 
Voir un grand poisson en la mer n’est bon à personne fors le Dauphin, qui promet le 
vent du côté dont il tire; mais hors la mer tout poisson et grand monstre est bon car ils 
ne peuvent plus nuire, ni se sauver eux-mêmes et pour cela le songe signifie que nos 
ennemis ne nous pourront nous nuire; il dit davantage que les méchants seront punis. 
Toutefois le Dauphin vu hors la mer, n’est pas bon, il signifie la mort de quelqu’un de 
nos bons amis. 
Des cormorans ou plongeons. 
Voir par songe des cormorans ou plongeons et autres semblables oiseaux de mer, c’est 
péril pour les marins, mais non pas mort; aux autres cela signifie les amis, ou putains, 
ou trompeurs, voleurs et méchants parjures qui hantent les rives de la mer. Et si en 
songeant voir les oiseaux, l’on perd quelque chose, on ne la recouvrera point. Les 
canards et autres oiseaux de rivières signifient la même chose. 
Des poissons morts. 
Voir ou trouver poissons morts en la mer, n’est pas bon : cela signifie vaine espérance; 
mais c’est meilleur de les prendre ou acheter en vie. Aussi est-il bon de manger tout 
préparé, selon la préparation, il faudra juger de la chair. Voir un poisson en la chambre 
est mauvais au marin, ainsi qu’au malade. La femme enceinte qui songe faire un 
poisson au lieu de l’enfant, selon l’opinion des anciens, fera un enfant muet, mais selon 
mon expérience, cela signifie plutôt faire un enfant mourant et de petite vie. 
De la volaille. 
Grands oiseaux sont meilleurs aux riches qu’aux pauvres et inversement. Voir un aigle 
volant sur une pierre, ou un arbre, ou un haut lieu, est bon à ceux qui veulent 
entreprendre affaires : mais à ceux qui sont en crainte c’est mauvais. Aussi, cela 
signifie le retour de celui qui est loin. S’il vole tout beau, à son aise ou plaisir, c’est bon 
signe que les affaires se feront, mais non pas si tôt. L’aigle volant et tombant sur la tête 
de celui qui songe, lui signifie mort. Être monté sur un aigle signifie aux rois, princes, 
puissants et riches personnes, la mort; mais aux pauvres c’est bon, car ils sont bien 
venus et reçus de gens riches, dont ils tirent grand profit, le plus souvent changeant de 
lieu, ou allant dans d’autres nations. L’aigle menaçant signifie menace de quelque 
puissant personnage, mais doux ou donnant quelque chose, ou parlant, cela signifie que 
le songe sera prouvé par bonne expérience. La femme qui songe avoir engendré un 
aigle, fera un enfant qui parviendra (selon sa qualité) à bien et honneur. Voir un aigle 
mort est bon au serf, ou à celui qui craint car il signifie la mort du maire; s’il est 
menaçant, c’est empêchement d’affaires. Les vautours sont bons aux potiers de terre, 
tanneurs et teinturiers en cuir, mais sont mauvais aux médecins et malades. Aussi 
signifient méchants garçons, rôdeurs, habitant hors la ville, et mal en toutes choses. Le 
faucon et le milan signifient larrons et ravisseurs. Le corbeau peut signifier l’adultère, et 
la corneille signifie grand retardement d’affaires, la femme vieille et l’hiver. Les 
étourneaux signifient gens nécessiteux et trouble en vain, ce que signifie aussi le geai. 
Les pigeons signifient les femmes, les sauvages, femmes dissolues. Grues et cigognes 
vues en troupes, signifient courir brigands et ennemis : en hiver mauvais temps et 
tempête, en été sécheresse. Mais vues solitaires et à part, sont bonnes à voyager, et 
signifient le retour de celui qui serait lointain. Elles sont bonnes aussi en cas de noces 
et de génération, même la cigogne pour le support et la nourriture qu’elle donne à ses 
petits. Le cygne signifie l’homme musicien, la musique, et révèle le secret, à cause de 
la couleur : aux malades il signifie santé, mais s’il chante, la mort car il ne chante qu’il 
ne soit près de mourir. 
Des abeilles. 
Les abeilles sont bonnes aux laboureurs et à ceux qui tirent profit, aux autres elles 
signifient trouble, à cause du bruit qu’elles mènent, et blessures, à cause de l’aiguillon 
et maladie, à cause du miel et de la cire. Voletant sur la tête elles sont bonnes à celui 
qui doit être chef et capitaine; aux autres elles signifient mal, même mort de par le 
peuple, ou les soldats. Enclore lesdites mouches, ou les tuer est bon à tous fors aux 
paysans et laboureurs. 
De Naviguer. 
Songer de bien naviguer est bon à tous, mais être en tempête sur fleuve ou sur mer est 
mauvais, et signifie tristesse et péril. Faire naufrage, le navire étant renversé ou rompu, 
est dangereux aussi à tous, fors à ceux qui sont détenus par force, car cela leur signifie 
relâche et liberté. C’est toujours meilleur de naviguer en grand navire, et qui a bonne 
charge. Aussi il est meilleur de songer qu’on navigue par mer que par terre. Vouloir 
naviguer et ne pouvoir, c’est empêchement d’affaires, voir de terre navires sur mer, 
naviguant à leur aise, est bon à tous, et signifie voyager, ou retour de voyage, ou 
messager, et nouvelles de mer. Navires partant du port signifient le contraire car le port 
artificiel signifie toujours les amis et bienfaiteurs. Les cordes qui tiennent les navires à 
terre, sont dettes ou détention. Les mâts signifient le maître de la maison ou patron de 
galère. Voir quelque partie de navire brûler signifie danger qu’elle ne se trompe de cette 
part, ou danger de celui qui par cette part de navire serait signifié et entendu. 
De l’agriculture. 
La charrue est bonne pour noces, génération, affaires, mais requiert du temps. Le joug 
est bon, sauf aux serfs car il empêche la liberté, partant il leur serait meilleur de le voir 
rompu. La faux, c’est dommage car elle coupe tout et signifie le temps six mois. La cire, 
c’est la femme, et le profit d’elle. Le coutre ou soc de charrue, la pelle de bois, le van 
ou crible, c’est dommage et perte. La charrette, c’est la vie de celui qui songe. Songer 
vendanger ou moissonner hors temps, c’est que les affaires seront retardées jusques à 
ce temps qu’on a de coutume vendanger, moissonner. Gerbe de blé, ou semblable 
grain, sont aussi empêchements car ce n’est pas nourriture prête. Fosses en terre, 
sillons et cavernes, ou sont semés les grains signifient la femme, la vie, ou les biens de 
celui qui aurait songé. Les haies, les clôtures ou fossés, aux limites et confinement des 
héritages, sont mauvais. Toutefois à ceux qui sont en crainte, ils signifient sûreté : ils 
empêchent de voyager, mais en d’autres affaires ils signifient amis, aide ou support en 
cas de nécessité. 
Des Arbres. 
Les chênes sont les riches gens, et aussi les vieillards. L’olivier, c’est la femme, le 
combat, la royauté ou la liberté. Et partant il est bon de le voir bien fleuri, portant fruit 
de saison beau et mûr. Abattre les olives par terre ou marcher dessus, c’est peine ou 
fâcherie. Le laurier, c’est la femme riche et belle; c’est aussi mauvaise issue des 
affaires, à cause qu’il est amer, mais aux médecins, poètes et devins, cela se réfère à 
leur art. Les cyprès, c’est patience et retardement. Orangers, grenadiers, pommiers, 
poiriers se doivent estimer comme leur fruit, dont nous avons parlé au premier livre sur 
le propos des viandes. Peupliers noir, et ormes, frênes et autres semblables, sont bons 
seulement aux soldats, aux menuisiers et charpentiers, aux autres c’est pauvreté, à 
cause que ce sont des arbres sans fruit. Buis sont femmes lascives et sont bon à ceux 
qui veulent entreprendre quelque affaire et aux malades; aux autres, c’est peine et 
labeur. 
De la Fiente. 
Bouse de vache et fiente de cheval, et toute autre, sauf l’homme : est bonne seulement 
aux Laboureurs. Aux autres, c’est tristesse et dommage; et même, si elle nous dévaste, 
c’est maladie. On a expérimenté que c’est profit à ceux qui sont de vil état. Voir de la 
fiente d’homme en abondance, c’est abondance de maux; si la même chose est fouillée, 
c’est très mauvais. Faire son ordure en sa chambre, c’est grande maladie, ou divorce de 
femme, ou d’amis, ou changement de logis. C’est très grand danger de songer de 
lâcher le ventre en l’Église, au marché, aux étuves, c’est honte, dommage et révélation 
de secrets, mais lâcher le ventre bien à son aise et beaucoup en un endroit caché, ou 
en un pot à pisser, est bon à tous car c’est signe d’allégeance, décharge de souci et 
d’affaires. J’ai connu aussi que c’est bon de se lâcher aux rivages, aux champs, 
chemins, fleuves, aux étangs : c’est pareil que songer au Garde-manger. 
Des Fleuves, Étangs, fontaines et puits. 
Rivières ayant leur eau claire et nette, coulant doucement, sont bonnes aux serfs et à 
ceux qui ont procès ou à ceux qui veulent voyager : car elles signifient et représentent 
les maîtres et Juges qui font ce qu’ils veulent, et aussi les voyages, à cause qu’elles 
coulent toujours. Mais si la rivière est laide ou impétueuse, c’est le contraire, cela 
signifie menaces de maîtres, de Juges, ou empêchement de voyage. C’est encor pis si la 
rivière semble emporter maisons, et héritages de celui qui songe, ou lui même aussi. 
C’est mauvais aussi d’être debout, en la rivière, dont les ondes écumeuses flottent 
contre la personne, et n’en pouvoir sortir : car à peine pourra-t-on souffrir ou supporter 
les maux qu’on aura, quelque courage que l’on ait. Les torrents sont juges rigoureux, 
maîtres fâcheux, assemblées, et noises, à cause de la violence, ou bruit très grand : il 
est bon de les passer à pied, ou en nageant. Nager en rivière, ou étang, c’est tomber en 
grand inconvénient. C’est toujours meilleur de nager sans cesse jusqu’au rivage, qu’être 
endormi en nageant. Rivière claire entrant en la maison, c’est la venue d’un riche 
homme de qui on tirera profit, mais trouble, violent, ou remuant les meubles de la 
maison, c’est violence de quelque ennemi. Rivière sortant de la maison du riche, c’est 
qu’il aura autorité en la ville, faisant beaucoup de largesse ou libéralités au pauvre, 
c’est que sa femme se gouverne mal. Voir autre eau que de rivière entrant en la 
maison, trouble, c’est doute de feu; mais belle et claire, c’est acquisition, possession et 
argent. Pareillement, voir en sa terre ou maison, ou puits, quelqu’un qui n’y était point 
auparavant, signifie aussi femme ou enfants à ceux qui n’en ont point. Voir un puits 
plein d’eau en la maison est bon, si elle ne s’épanche point par dessus, et que les 
étrangers n’en tirent ou puisent car ce serait perte de femme, d’enfants, ou biens. Un 
étang grand, c’est comme la rivière, sinon qu’il empêche de voyager, mais petit ou 
moyen c’est femme riche et joyeuse, aimant ses plaisirs. C’est très bon de nager en 
étang ou rivière, mais non pas naviguer. Fontaines et sources abondantes de bonne 
eau, sont bonnes à tous, mêmes aux malades, ou pauvres, leur annonçant santé 
richesse mais taris c’est le contraire. 
Des marais, montagnes, chemins, et bois. 
Marais, ou marécages, sont bons seulement aux pasteurs. Aux autres ils sont 
empêchements. Montagnes, vallées, bois, landes, sont tristesse, craintes, trouble, 
plaies aux serfs, ou malfaiteurs et dommages aux riches. C’est le mieux toujours de les 
traverser, et non d’y demeurer, ni de sommeiller en chemin. Chemins larges, plats ou 
faciles, c’est allégresse de santé, ou d’affaires, et inversement. 
Des procès et lieux de plaidoirie, et des médecins. 
Les lieux de plaidoirie, juges, avocats, procureurs, sont troubles, fâcheries, dépenses, 
révélations de secrets. Si le malade songe gagner sa cause, il reviendra en meilleur état; 
autrement s’il la perd, il mourra. Si celui qui a procès, songe être assis en siège de Juge, 
il ne perdra pas, mais plutôt son adversaire, les médecins venus par songe à celui qui 
aurait procès, signifient le même que les avocats et procureurs. 
Des hauts états et dignités. 
Songer être roi ou empereur, au malade, c’est la mort : car le Roi n’est sujet à 
personne pas plus que la mort. A celui qui est sain, c’est perte, ou séparation de 
parents et amis, car le roi n’a point de compagnon. Au malfaiteur c’est surprise et 
découverte de son fait, car le roi est connu et environné de sa garde. Tout autant 
signifie le sceptre, la couronne, les habits ou ornement royaux; le pauvre qui songe être 
roi fera beaux faits, dont il aura honneur sans profit, le serf sera en liberté, c’est très 
bon au philosophe et au poète, ou vaticinateur : car il n’est rien de plus libre, ou plus 
royal que le bon esprit. Songer être Capitaine, à ceux qui l’ont accoutumé est bon; aux 
pauvres, c’est trouble et diffamation. 
De la guerre de l’armée, et élection de gens de guerre. 
La guerre et les affaires de guerre, sont troubles et fâcheries à tous sauf aux capitaines 
et soldats, et autres qui vivent sur le train de guerre, pour qui c’est gain. 
Les armes qui couvrent le corps, c’est grande sûreté, comme le bouclier, le heaume, le 
cotte de maille et autres; les autres qu’on jette et brandit, comme la pique, la lance, le 
trait et la flèche, c’est débat et sédition; l’épée, c’est courage, force et vertu; le bouclier 
et heaume, aussi se réfèrent à la femme, qui sera riche et belle, ou pauvre et laide, 
selon la qualité des équipements. Élire gendarmes, ou soldats, ou batailler, c’est mort à 
ceux qui sont malades et souvent aux vieilles gens. Aux autres, ce sont affaires et 
fâcheries, changement de lieu, et fuites ou voyages. Aux oisifs et pauvres, c’est 
besogne et profit, qui leur vient : car le soldat n’est pas oisif, ni sans gage. Au serf, 
c’est honneur et estime. 
Du duel ou combat particulier. 
Duel, ou combat seul à seul, signifie noise ou procès. Autant signifient les peines des 
combats. Voir en songe les armes de celui qui fuit, c’est être convenu en jugement de 
celui qui poursuit, c’est faire convenir : quelquefois j’ai connu que ce songe signifie 
noces. 
Du Soleil. 
Le Soleil levant brillant, est bon à tous et signifie gain et opération, génération, et 
liberté aux serfs. Mais à ceux qui veulent être secrets, c’est mauvais : car il dévoile et 
découvre tout. Semblablement s’il se lève depuis l’Occident, il relève le malade après 
avoir été bien bas, et le mal des yeux n’aveuglera pas le patient; c’est le retour de celui 
qui est lointain et c’est bon aussi à celui qui veut voyager vers l’Occident. Ainsii il faut 
juger s’il semble se lever du Midi ou Septentrion, un soleil obscur ou saignant, ou 
comme murmurant de chaleur, c’est mauvais pour tous, et signifie empêchement, 
maladie d’yeux et d’enfant. Toutefois cela a été trouvé bon à ceux qui sont en doute et 
qui veulent être secrets. Le soleil descendant en terre ou en quelque maison, c’est signe 
de danger de feu. Entrant en la chambre menaçant, c’est grande maladie, ou ardeur, 
mais s’il dit ou démontre quelque bon signe, c’est abondance de biens. Le soleil 
disparaissant et se cachant ou absentant, est mauvais à tous, fors à ceux qui veulent 
être secrets le plus souvent : c’est perte de vue et mort d’enfant. C’est toujours le 
meilleur de voir les rais du soleil et la clarté entrant en la maison que le soleil lui-
même, car la clarté c’est abondance de biens et le Soleil est abondance de maux qu’on 
ne pourra souffrir, comme l’on ne pourrait soutenir la grande lumière et chaleur du 
Soleil de près. Soleil donnant ou dérobant quelque chose, c’est perte et péril. 
De la Lune. 
La Lune c’est la femme, la nourrice, la fille ou la soeur de celui qui songe, et signifie 
argent, richesse, marchandise, trafic, et navigation, et les yeux de celui qui songe et le 
maître ou maîtresse. Et partant si la lune se tourne en bien et joie, c’est bien honneur 
de par ceux qu’elle représente, et inversement. Se mirer en la Lune, c’est génération de 
fils à l’homme, de fille à la femme; ce songe est bon aux changeurs, usuriers, et 
receveurs de recette pour les vivres. Aussi il est bon à ceux qui se veulent montrer et 
bien paraître : mais il dévoile les choses cachées, et pour les malades et marins en 
mer, danger de mort. Le bien ou mal que signifie le soleil : pareillement la lune, mais 
en moindre proportion et plus par femme que par homme. 
Des Étoiles. 
Voir toutes les étoiles claires et nettes est bon pour voyager et pour toutes affaires, et 
pour les secrets. Mais cela ne convient pas avec le soleil et la lune. Les étoiles ou 
planètes qui sont causes de froideur, signifient fâcheries et dangers; mais celles qui 
sont causes du temps beau et doux, c’est prospérité et richesses. Celles qui sont causes 
du solstice hivernal, c’est changement en mal ou en pis; du solstice estival, en bien ou 
mieux. Les étoiles s’évanouissant au ciel, c’est pauvreté et désertion aux riches : car il 
faut imaginer que le ciel est la moisson de celui qui songe, et les étoiles, les biens et 
possessions. Au pauvre, ce songe signifie mort, mais il serait bon à tous ceux qui ont 
machiné quelques grands maux. J’ai entendu dire que quelqu’un avait songé que les 
étoiles étaient disparues du ciel, et les cheveux lui tombèrent. Car les étoiles tombant 
en terre, ou disparaissant, c’est grande perte de gens, comme parents ou amis, grands 
ou petits selon la qualité des étoiles. Dérober les étoiles n’est pas bon. Il est advenu 
qu’après ce songe les songeurs ont commis sacrilège, et en ont été repris et punis. 
Manger les étoiles non plus n’est pas bon, sinon aux astrologues et devins, auxquels 
cela signifie gain; aux autres, c’est la mort. Voir les étoiles sous la couverture de la 
maison c’est que la maison sera déserte, consumée ou brûlée, ou que le maître de la 
maison mourra. 
De l’Arc en ciel. 
L’arc en ciel à droite est bon, à gauche mauvais, et il faut juger la droite ou la gauche, 
selon le soleil; en quelque qualité qu’il apparaisse, c’est bon signe à quiconque serait 
affligé de pauvreté, ou d’autre affliction : car il change le temps et l’air. 
Des Nues.  
Les nues blanches c’est prospérité : montant de terre en haut, c’est voyage ou retour 
de l’absent et révélation de secrets; rouges ou enflammés, c’est mauvaise issue 
d’affaires; fumeuses, ténébreuses et obscures, c’est mauvais temps ou fâcheries. 
Des vents. 
Les vents doux sont bons; impétueux, sont gens mal plaisants et méchants. Tourbillons 
et tempêtes des vents sont périls et troubles. 
Des tremblements et ouvertures de la terre. 
La terre tremblante, c’est changement d’état et d’affaires, mais ouvertures, abîmes, 
confusions et renversement de terre, sont injures, mort ou perte de biens. Seulement 
on expérimente que ce songe est bon à ceux qui se proposent de voyager, et qui sont 
endettés. 
De l’échelle, degré, casse, meule, pilon, et du coq. 
L’échelle est signe de voyager. Les degrés, c’est l’avancement mais certains disent que 
c’est péril. La meule signifie fin de grandes et fâcheuses affaires. Le coq signifie le père 
de famille ou maître d’hôtel. 
Des oeufs. 
Les œufs, aux médecins et peintres, et à ceux qui vendent et trafiquent, sont bons; aux 
autres, il est bon d’en voir en petite quantité, et cela signifie gain, mais beaucoup c’est 
peine et souci, noises, ou procès. 
Des monstres, choses contre nature. 
Il faut entendre et retenir en général que tout monstre et chose impossible selon 
nature, c’est vaine espérance de choses qui ne se feront point. 
Des livres. 
Les livres sont la vie de celui qui songe. Songer les manger est bon aux maîtres 
d’écoles, et à tous ceux qui font profit des livres, et qui étudient l’éloquence; aux 
autres, c’est mort subite. 
Des perdrix. 
Les perdrix signifient hommes et femmes, mais le plus souvent femmes sans 
conscience, ingrates et difficiles. 
Des pièges à lacet. 
Les lacets sont détention, empêchement et maladies. Aux serfs, c’est loyauté, honneur 
et autorité, dont les ingrats seront déboutés. Aux non mariés, ce sont noces; à ceux qui 
n’ont point d’enfants, c’est signe qu’ils en auront. 
Des plaies. 
Il est bon de fesser ou fouetter seulement ceux qui sont sous nous, mais non la femme 
car cela ferait sans doute qu’elle fût adultère. Les autres apportent profit à celui qui les 
bat. Être fouetté n’est pas bon, ni des vifs, ni des morts, ni de nos sujets, mais bien des 
autres. Toujours il est bon d’être fessé de verges ou de la main, et cela signifie profit, 
mais de cuir, de cannes, et de bâtons, c’est mauvais. 
De la mort. 
Songer être mort signifie noces, à celui qui est à marier car mort et mariage se 
représentent. Et pourtant aussi aux malades songer de se marier et célébrer noces, est 
signe de mort. A celui qui a femme, le fait de mourir lui signifie séparation, ou de 
compagnons, parents et amis : car les morts ne sont pas avec les vivants, ni le 
contraire. A celui qui est chez soi, cela signifie aller dehors; c’est un bon songe pour les 
pères, les poètes, orateurs et philosophes, car les premiers auront enfants qui vivront, 
les autres composeront oeuvres de mémoire. Outre cela, j’ai fait expérience que c’est 
bon de songer à la mort pour ceux qui sont en tristesse et crainte, car les morts n’ont 
plus crainte ni tristesse. Aussi à ceux qui ont procès d’héritage, et qui veulent acheter 
terres : car les mors sont seigneurs de terres. En un autre procès, ce songe n’est pas 
bon, sinon au malade : car il guérira, parce que les morts ne sont plus malades. C’est 
tout un songer être mort, ou être porté et enseveli, comme pour mort. Songer être 
enseveli et enterré tout vif n’est pas bon, souvent cela signifie prison et captivité. Que 
la mort signifie bien ou mal, si on songe être tué de la main d’autrui, ledit mal ou bien 
viendra par autrui. Si on songe se tuer soi-même, le songeant aura le bien ou mal aussi 
par soi même. Le mort par sentence de justice, fait les maux ou les biens plus grands. 
Être pendu et étranglé par autrui ou par soi même, c’est trouble et angoisse, c’est aussi 
changement de lieu et de maison. Être brûlé tout vif, c’est comme être atteint de la 
foudre, dont nous avons parlé ci-dessus, mais aux malades, c’est signe de santé; aux 
jeunes gens, c’est signe de calamités, concupiscence et chaleurs de jeunesse. Être 
crucifié est bon à ceux qui veulent naviguer et aux pauvres : mais aux riches, au 
contraire. Aux non mariés, ce sont des noces, aux serfs la liberté; c’est aussi le 
changement de lieu. Être crucifié en ville, c’est avoir état et offense tel que requiert le 
lieu où on songerait être. Avoir combat avec les bêtes est bon aux pauvres, et signifie 
biens, dont ils pourront nourrir et entretenir train : aux riches sont fâcheries et injures, 
de telles gens que les bêtes représentaient, et a été à plusieurs indice de maladie, c’est 
liberté aux serfs qui songent être tués par les bêtes. 
De porter autrui ou être porté. 
Porter autrui est meilleur que d’être porté, d’autant que c’est plus d’honneur de donner 
que de prendre. Car celui qui porte représente celui qui fait du plaisir; celui qui est 
porté, celui qui reçoit. Être porté par une femme, un enfant ou des pauvres personnes 
est moins de profit et de support; c’est bon pour le serf d’être porté par son maître, et 
au pauvre par un riche. 
Des Morts. 
Voir des Morts sans autre chose ni parole, c’est être au même état et affection comme 
lesdits morts étaient envers nous : car s’ils ont été nos bienfaiteurs, ce songe nous 
signifie bien et joie, et au contraire : c’est très mauvais quand les morts nous semblent 
emporter et dérober robes, ménage, argent ou vivres, car cela signifie mort au 
songeur, ou à quelqu’un de ses parents et amis. Les morts qui donnent vivres, argent 
ou habits, c’est bon songe. Mais s’ils ne donnent pas, c’est autre chose : j’ai connu un 
homme qui songea que sa femme morte faisait les lits en sa maison, et le lendemain 
plusieurs de ses grands amis tombèrent malades. 
Des monnaies et trésors. 
Certains disent que songer l’argent et toutes espérances de monnaie, c’est mauvais. 
Mais j’ai expérimenté que petite monnaie d’airain signifie tristesse et paroles fâcheuses; 
mais monnaie d’argent, paroles et propos de grandes affaires. D’or encore de plus 
grandes. C’est toujours meilleur de songer d’avoir peu d’argent, que beaucoup, parce 
que le grand tas ne se peut employer et distribuer qu’avec peine et souci. Trouver 
trésor caché en terre, si le trésor est petit, ce sont petits maux; s’il est grand, ce sont 
grands maux, fâcheries et tristesses, et mort : car l’on ouvre la terre pour le mort, 
comme pour le trésor. 
Des pleurs. 
Pleurer et avoir douleur, pour quelque ami trépassé ou pour autre cause, c’est joie et 
liesse, pour quelque bon acte. Et non sans propos, car notre esprit a quelque affinité et 
ressemblance avec l’air extérieur, qui nous environne. Tout ainsi donc que l’air est 
toujours sujet à changement, d’un état serein à celui de tempête, et au contraire de 
tempête en sérénité et tranquillité, aussi est-il vraisemblable que notre esprit se change 
de triste en joyeux, et de joyeux en triste. Et pourtant aussi être joyeux en songe, c’est 
signe de tristesse, mais il faut qu’il y ait cause d’être triste, autrement s’attrister sans 
cause serait signe d’être triste pour cause. 
Du tombeau. 
Avoir son sépulcre ou tombeau, ou le bâtir, est bon au serf car il aura liberté. Et aussi à 
celui qui n’a point d’enfants, car il en aura. Souvent aussi c’est signe de noces et 
acquisitions de terres. C’est bon songe généralement pour les pauvres et les riches, 
mais sépulcres tombant ou tombés en ruine, c’est le contraire. 
Des morts qui revivent ou remeurent. 
Les morts qui revivent sont troubles et dommages car il faut estimer, si la chose était, 
quels troubles il y aurait si les morts revivaient : ceux-ci voudraient rentrer en 
jouissance de leurs biens, ce qui serait fâcherie et perte grande pour ceux qui en 
auraient joui depuis leur mort. Les morts qui meurent à nouveau signifient la mort de 
ceux qui porteraient leur nom : étant leurs prochains parents ou leurs alliés, ils 
sembleraient ainsi mourir deux fois. Breuvage ou morceau mortel, signifie comme le 
mort; semblablement toute tête qui se trouverait sous le lit, lesquelles choses signifient 
mourir en bref. 
Des noces. 
Puisque les noces ont convenance et signifiance de mort, et la mort de noces, en cet 
endroit j’en parlerai. Épouser une fille : à celui qui serait malade, c’est mort; c’est bon à 
celui qui veut entreprendre quelque affaire car il aura une très bonne etparfaite issue. 
Et celui qui espère quelque bien il obtiendra : car celui qui se marie prend quelque bien 
en dot de sa femme. Aux autres c’est trouble et divulgation : car sans cela on ne fait de 
noces. Mais si l’on prend femme vive, on poursuivra non point nouvelles, mais vieilles 
affaires non sans profit. Si quelqu’un voit sa femme mariée à autrui, c’est changement 
d’affaires, et d’affection ou séparation. Si la femme songe être mariée à un autre que 
son mari, elle est séparée de lui, ou le verra mort, comme certains disent. Mais je sais 
que cela n’est pas toujours, mais seulement quand la femme n’est pas enceinte, ou n’a 
point d’enfants, ou n’a point d’héritage à vendre : car si elle est grosse elle fera une fille 
qu’elle verra marier. Et par ainsi non pas elle, mais sa fille sera mariée à un autre. Et 
celle qui a quelque bien à vendre, fera contrat, comme l’on fait pour mariage. 
De l’hirondelle et du rossignol. 
L’hirondelle ne signifie point mal, si elle ne fait quelque chose qui dénotait le mal, ou si 
elle ne se montrait d’autre couleur que la naturelle. Ainsi signifie bien travailler, 
ouvrager, et principalement noces et musique, et promet femme ménagère, et gardant 
maison : car l’hirondelle vit, et fait son nid avec nous, sous une même couverture. Le 
rossignol signifie comme l’hirondelle, mais en moindre bien car il n’est pas aussi familier 
de nous. 
De voler. 
Songer voler un peu haut de terre, bien droit, est bon car d’autant qu’on est plus haut 
élevé que ceux qui sont à l’entour, d’autant l’on sera plus grand et plus heureux. Voler 
avec ces ailes, est bon généralement à tous. Aux serfs, c’est liberté; aux pauvres, 
argent; aux riches, office et dignité. Mais voler bien haut, loin de terre, et sans ailes, 
c’est crainte et danger; comme aussi voler sur les maisons, et par les rues et 
carrefours, c’est trouble et sédition. Voler au ciel, c’est aux serfs une entrée aux riches 
maisons et même à la Cour. A ceux qui veulent être secrets, c’est mauvais car tout le 
monde voit le ciel. Voler avec les oiseaux, c’est chanter avec les étrangers, et peine et 
punition aux malfaiteurs. C’est bon surtout, quand de vouloir on vole, et de vouloir on 
retourne et descend : car c’est signe de grande facilité, et bonne disposition des 
affaires. Mais voler par contrainte comme étant pourchassé des hommes, des esprits, 
ou des bêtes, n’est pas bon, ce sont grandes fâcheries et dangers. Voler à la renverse, 
n’est pas mauvais à ceux qui veulent naviguer, car communément dans un navire qui 
va son cours sans tempête, les gens reposent et couchent à la renverse. Aux autres, 
c’est faute d’ouvrage et de besogne : car ceux qui sont à la renverse sont oisifs. 
Au malade, c’est la mort. C’est très mauvais de vouloir voler et ne pouvoir, ou voler la 
tête en bas et les pieds en haut. En quelque sorte que le malade vole, c’est la mort : 
car on tient aussi que les âmes sortant du corps volent au ciel d’un grand vol et bien 
léger comme les petits oiseaux. Le fait de voler est mauvais à ceux qui ont art et métier 
qui requiert de ne pas bouger de place. Il est bon aux captifs. Plusieurs par ce songe de 
voler sont devenus aveugles, tant ils craignent de tomber. Voler en chaise, en lit, en 
étant assis en quelque appui, pour soutènement, c’est grande maladie. Mais ce n’est 
pas si mauvais à celui qui voudrait voyager, car ce serait signe qu’il voyagerait avec son 
sac, avec ses outils et meubles, ou en charrette ou en litière. 
De ceux qui sont dignes de croire. 
Ceux par songe qui nous disent quelque chose, et sont dignes d’être crus, en premier 
lieu sont les Dieux : car c’est une chose qui ne convient pas à Dieu que le mensonge. 
Ensuite, ce sont les sacrificateurs, car les hommes les honorent comme dieux. Puis les 
rois et princes : car toute chose qui domine a vertu et puissance de Dieu. Puis les 
pères, mères, maîtres ou précepteurs : car ils sont comme des dieux, nous donnant les 
premiers la vie, les autres la forme de bien vivre. Puis les devins et parmi eux, ceux qui 
ne sont point menteurs, ni trompeurs : comme sont les augures, astrologues, 
interprètes de songes. Puis les morts, car ceux qui mentent le sont pour gain qu’ils ont, 
ou pour espoir de bien. Or les morts ne nous craignent ni attendent aucun bien de 
nous. Puis les enfants, les vieillards, et les bêtes sont dignes d’être crues en tout ce 
qu’ils nous annoncent par songe. Tous les autres ne sont point croyables, sinon ceux 
qui vivent bien et solitairement. 
Conclusion de l’Auteur sur le second livre. 
Si d’aventure aucun de ceux qui auront eu mes livres entre leurs mains, pense que j’ai 
pris d’autrui aucune chose, il s’abuse. Mais quand il aura vu et entendu la préface de ce 
livre, il connaîtra mon propos et vouloir. Ce que j’avais bien la puissance de faire aussi, 
mais je n’ai pas cherché à complaire comme ceux qui cherchent le bruit au théâtre, et 
qui vendent leurs paroles : ainsi je produis et appelle toujours à témoins pour moi, 
l’expérience, et la règle ou raison » je fuis donc déjà fait en tout à expérience : car je 
n’ai jamais fait autre chose jour et nuit que méditer et habiliter mon esprit au jugement 
et interprétation des songes. 
Or je veux prier les lecteurs de peu de chose, c’est qu’il n’ajoutent ni diminuent en mes 
présentes oeuvres : car si quelqu’un y peut ajouter, il en pourrait aussi plus facilement 
faire un livre particulier. Ou soit qu’il pense qu’il y ait choses superflues, qu’il use 
seulement de ce qu’il trouvera bon, laissant le reste pour les autres.