[1,6] CHAPITRE 6. Comment la noire humeur sait les hommes ingénieux.	

Quelqu'un par aventure demandera quel est ce corps ainsi composé de ces trois  
humeurs en la proportion que nous avons dit ? Il est presque tel en couleur  
comme nous voyons être l'or tirant toutefois quelque peu sur la pourpre. Et  
quand il advient que tant par la chaleur naturelle que par le mouvement du corps  
ou de l'âme il s'embrase, lors non autrement que l'or embrasé rougissant mêlé au  
pourpre il est ardent et luit, et comme l'arc en ciel du coeur ardent tire diverses  
couleurs. Quelqu'un derechef s'enquerra en quelle sorte telle humeur peut profiter 
à la subtilité de l'esprit ? Certainement les esprits créés de telle humeur,  
premièrement sont subtils non moins que l'eau qu'ils nomment de la vie, ou de 
la vigne, qui est ardente et alambiquée toutefois et quand elle est tirée et exprimée 
du plus gros vin par une certaine distillation au feu de l'alambic selon la coutume.  
Car les esprits étant pressés et resserrés par les conduits plus étroits de telle noire  
humeur, à cause de l'unité deviennent fort déliés, mêmement par la chaleur, et  
passant par les plus étroits conduits , sortent plus subtils puis plus chauds, et en  
pareil et par même raison plus luisants. Tiercement agiles en mouvement et fort  
véhéments en action ; quartement toujours fourgeonnants d'une humeur ferme et 
stable, ils servent à l'action fort longtemps. Or notre âme assistée de telle  
compagnie recherche véhémentement et persévère en la recherche plus  
longuement. Et tout ce qu'elle a recherché, aisément elle l'invente, le perçoit  
clairement, en juge sincèrement et retient longtemps ce qu'elle a jugé.
Ajoustez-y que, comme ci-dessus nous avons démontré, que l'âme par tel
instrument qui convient en quelque sorte avec le centre du monde, et (pour dire  
ainsi) qui recueille l'âme comme en son centre, tend toujours au centre de toutes
choses et y pénètre au plus profond. En outre il convient avec Mercure et Saturne
l'un desquels est le plus haut des planètes qui élève l'homme de recherche aux  
plus hauts secrets. De là viennent les philosophes singuliers, principalement  
quand l'âme est ainsi abstraite des mouvements externes et du propre corps et  
que fort proche des divins elle est faite instrument des choses divines. Donc, étant  
remplie de divines influences et des oracles d'en haut, elle invente toujours  
quelque chose de nouveau et non usité et prédit les choses futures. 
Ce qu'affirment non seulement Démocrite et Platon mais aussi Aristote au livre  
des Problèmes et Avicenne au livre des choses divines, et au livre de l'âme le
confessent. Mais à quelle fin tendent tant de propos de l'humeur noire? afin qu'il  
nous souvienne que cette noire, avant (auparavant) cette blanche humeur, doit être autant cherchée et nourrie, ainsi que très bonne, comme celle qui lui est contraire (comme nous l'avons dit) doit être évitée, ainsi que très mauvaise et dommageable. Car c'est une chose tant pernicieuse que Sérapion a dit que ses impétuosités étaient poussées du malin démon, ce que le sage Avicenne n'a
point dénié.