[8,0] HUITIÈME PHILIPPIQUE.

[8,1] I. Hier, C. Pansa, il n'y a pas eu autant d'ordre dans la délibération 
que le comportaient les premiers actes de votre consulat. 
Vous m'avez paru faiblement soutenir les attaques de ceux auxquels 
vous ne cédez pas ordinairement. En effet, le sénat avait 
déployé sa fermeté accoutumée ; tous reconnaissaient que la 
guerre n'était que trop réelle, quelques-uns seulement voulaient 
écarter le mot; et votre proposition, quand on est allé aux voix, 
inclina pour le parti de la douceur. Ainsi, à cause de la dureté 
du mot, notre opinion a eu le dessous, par votre faute; et l'on a 
vu prévaloir celle de L. César, cet illustre sénateur, qui, évitant
ce que le mot a de rigoureux, s'est montré plus doux dans ses 
expressions que dans la pensée de son vote. Toutefois, avant de 
le donner, il s'est excusé sur sa parenté avec Antoine. Il avait fait, 
sous mon consulat, à l'égard du mari de sa soeur, ce qu'il fait aujourd'hui 
pour le fils de sa soeur, tâchant à la fois d'adoucir le 
malheur de celle-ci et de pourvoir au salut de la république. 
Du reste, ce même César vous a, en quelque sorte, avertis, Pères 
onscrits, de ne pas adopter son opinion, lorsqu'il a dit qu'il en 
aurait émis une autre plus digne de lui et de la république, s'il 
n'eût été retenu par les liens du sang. Or, il est oncle d'Antoine. 
Êtes-vous donc aussi ses oncles, vous qui avez voté comme César?

Mais sur quoi a roulé le débat? Quelques-uns croyaient ne pas 
devoir employer le mot guerre dans leur vote : ils préféraient le 
mot tumulte, ignorants qu'ils étaient de la chose aussi bien que 
du mot : car il peut y avoir guerre sans tumulte; mais non point 
tumulte sans qu'il y ait guerre. Qu'est-ce en effet qu'un tumulte, 
sinon une perturbation si forte, qu'il en résulte une plus grande 
frayeur? Et c'est même de ce mot "timor" qu'est venu le mot tumulte. 
Aussi nos ancètres disaient-ils "tumulte italique", parce 
que c'était une guerre domestique; "tumulte gaulois", parce que 
c'était une guerre voisine des frontières d'Italie ; mais ils ne donnaient 
ce nom à aucune autre guerre. Le tumulte est quelque
chose de plus sérieux que la guerre : la preuve en est que les 
motifs d'exemption qu'on fait valoir en cas de guerre n'ont, en 
cas de tumulte, aucune valeur. Or, comme entre la paix et la 
guerre il ne peut y avoir de milieu, il faut nécessairement que, 
si le tumulte n'est point produit par la guerre, il le soit par la 
paix. Peut-on rien dire, rien imaginer de plus absurde? Mais 
c'est trop m'appesantir sur le mot : occupons-nous plutôt, Pères 
conscrits, de la chose à laquelle, je ne le vois que trop, le mot 
peut nuire quelquefois.

[8,2] II. Nous ne voulons pas qu'on croie à la guerre. A quel propos, 
en ce cas, autorisons-nous nos municipes et nos colonies à fermer 
leurs portes à Antoine; à lever des soldats qui s'enrôlent sans attendre 
la contrainte ou l'amende, par dévouement, et de leur 
propre volonté; à s'engager à fournir des subsides à l'État? Si 
nous effaçons le mot de guerre, le zèle de nos municipes s'évanouira; 
et l'empressement unanime du peuple romain, qui a 
déjà pris parti dans notre cause, si nous agissons avec mollesse, 
se ralentira nécessairement. Que dirai-je de plus? D. Brutus est 
attaqué, et ce n'est pas la guerre? Modéne est assiégée, et ce 
n'est même pas la guerre? La Gaule est ravagée, peut-il y avoir 
une paix plus réelle? Qui pourrait donner à tout cela le nom de 
guerre? Un consul, guerrier courageux, a été par nous envoyé 
à la tête d'une armée ; encore affaibli par une grave et longue
maladie, il n'a cru pouvoir alléguer aucune excuse, alors qu'il 
était appelé à la défense de la république Et C. César n'a pas 
attendu nos décrets, il n'a point surtout considéré son âge; il a 
de son propre mouvement entrepris la guerre contre Antoine. Le 
moment de nos délibérations n'était pas encore venu ; mais il a 
senti que, s'il laissait échapper le temps de faire la guerre, la 
république une fois opprimée, toute délibération devenait impossible. 
Ainsi donc les généraux et leurs armées sont en pleine 
paix. Il n'est point un ennemi, celui dont Hirtius a chassé la garnison 
de Claterne; il n'est point un ennemi celui qui, les armes 
à la main, résiste à un consul, attaque un consul désigné. Ce ne 
sont point des expressions d'hostilité, des termes de guerre, 
ceux que Pansa vient de nous lire dans la lettre de son collègue
"J'ai culbuté la garnison; je me suis rendu maître de Claterne; 
la cavalerie est en fuite; le combat s'est engagé; quelques-uns 
ont été tués!" peut-on imaginer une paix plus entière? Des levées 
par toute l'Italie ont été décrétées, sans égard aux exemptions 
de service ; demain on prendra l'habit de guerre ; le consul
a dit qu'il viendrait au sénat avec une escorte.

Et cela ne serait pas une guerre? et même une guerre telle
qu'il n'y en eut jamais? Dans les autres guerres, particulièrement 
dans les guerres civiles, la lutte naissait de dissentiments
politiques : Sylla était en querelle avec Sulpicius, sur la validité
des lois que le premier prétendait avoir été portées par violence;
Cinna avec Octavius au sujet de l'admission des nouveaux citoyens 
aux suffrages; une seconde fois Sylla avec Marius et Carbon, pour 
renverser la domination des citoyens indignes et pour venger la 
mort affreuse des plus illustres personnages. Toutes ces guerres 
ont eu pour motif la rivalité de factions qui aspiraient à gouverner 
l'État. Quant à la dernière guerre civile, je m'abstiens 
d'en parler ; j'en ignore la cause, j'en déteste l'issue.

[8,3] III. La guerre actuelle est la cinquième (et comme les précédentes 
elle a eu lieu de notre temps) ; mais c'est la première 
qui, au lieu d'amener la désunion et la discorde des citoyens, 
établit entre eux le plus parfait accord et la plus admirable 
union. Tous n'ont qu'un voeu, qu'un sentiment et défendent la 
même cause. Quand je dis tous, j'excepte ceux que personne ne 
juge dignes du titre de citoyens. Quel est donc entre les deux 
partis le motif de la guerre? Nous, ce sont les temples des dieux 
immortels, nos murs, nos maisons, la demeure du peuple romain, 
nos pénates, nos autels, nos foyers, les tombeaux de nos 
ancêtres, nos lois, nos tribunaux, notre liberté, nos épouses, nos 
enfants, notre patrie que nous défendons; Antoine, son but, son 
motif pour combattre, c'est de bouleverser tout, de tout renverser ; 
c'est de trouver dans le pillage de la république un motif 
de guerre, afin de pouvoir dissiper une partie de nos fortunes et 
distribuer le reste à des parricides.

Au milieu d'une telle diversité de motifs pour faire la guerre, 
ce qu'il y a de plus malheureux, c'est qu'Antoine, à ses brigands, 
promet d'abord nos maisons : car il leur partagera la ville, à ce 
qu'il assure ; puis, par quelque porte qu'ils voudront sortir, il 
s'est engagé à les conduire. Les Caphons, les Saxas, et tous ces 
autres fléaux qui sont à la suite d'Antoine, s'adjugent les plus 
belles habitations, les jardins, les lieux de plaisance de Tusculum
et d'Albe. Et déjà ces hommes agrestes, si l'on peut appeler 
hommes de véritables brutes, étendent leurs vaines espérances 
jusqu'à Pouzzoles avec ses eaux. Ainsi donc Antoine se croit en 
droit de tout promettre aux siens. Et nous, avons-nous ce pouvoir? 
Aux dieux ne plaise ! L'unique but de tous nos actes est 
qu'à l'avenir nul ne puisse faire de pareilles promesses. Je le dis 
à regret ; mais il faut bien le dire, Pères conscrits, la pique des 
confiscations arborée par César a, chez nombre de mauvais 
citoyens, encouragé d'audacieuses espérances. Ils ont vu des gens 
passer tout d'un coup de la mendicité à l'opulence. Aussi aspirent-ils 
toujours à revoir la pique des confiscations, ceux qui 
convoitent nos biens, et à qui tout est promis par Antoine. Et 
nous, à nos armées que promettons-nous? Des biens meilleurs 
et plus magnifiques. Les récompenses promises au crime sont 
funestes à ceux qui les attendent aussi bien qu'à ceux qui les promettent. 
Oui, nous promettons à nos soldats la liberté, les droits
civiques, les lois, les tribunaux, l'empire de l'univers, l'honneur, 
la paix, le repos. Les promesses d'Antoine sont sanglantes, 
atroces, criminelles, en horreur aux dieux et aux hommes; elles 
ne comportent que des biens éphémères et funestes : nos promesses, 
au contraire, sont honorables, pures, glorieuses, pleines 
de joie, pleines de piété.

[8,4] IV. Et ici devant moi un citoyen courageux, énergique, Q. Fufius, 
mon ami, affecte de parler de paix; comme si, fût-il besoin 
de vanter la paix, je ne pouvais, tout comme lui, en faire convenablement 
l'éloge! Une fois, en effet, n'ai-je pas parlé pour la 
paix? n'ai-je pas toujours recherché le repos, le repos utile à 
tous les gens de bien, à moi plus qu'à tout autre? Et quelle carrière 
aurait pu se donner mon faible talent, sans les causes à 
plaider au barreau, sans les lois, sans les tribunaux? Or, tous ces 
objets peuvent-ils se rencontrer, si entre les citoyens la paix 
n'existe plus? Mais, je vous le demande, Canelus, donnez-vous à 
la servitude le nom de paix? Ce n'était pas seulement pour être 
libres, mais pour dominer, que nos ancêtres prenaient les armes 
et vous, vous demandez que nous les déposions pour tomber dans 
l'esclavage. Quel motif plus juste de faire la guerre, que d'avoir 
à repousser la servitude? Avec elle, quand même le maître ne se 
montrerait pas insupportable, le comble du malheur, toutefois, 
est qu'il puisse le devenir s'il lui plait. Je dis plus : d'autres motifs 
peuvent être justes, celui-ci est nécessaire.

A moins peut-être que vous ne pensiez être en dehors de toutes 
ces considérations, par l'espoir de vous voir associé à la domination 
d'Antoine. En cela vous êtes doublement dans l'erreur : d'abord, 
en préférant vos intérêts à l'intérêt commun; ensuite, en 
vous persuadant que sous la tyrannie il puisse y avoir aucun avantage 
solide et véritable. Non, pour en avoir autrefois profité, vous 
n'en profiterez pas toujours. Bien plus, je me le rappelle, vous 
vous plaigniez habituellement de l'ancien maître, qui était un 
homme : qu'espérez-vous donc faire avec cette bête sauvage?
Mais, dites-vous, vous avez toujours désiré la paix, toujours 
voulu le salut de tous les citoyens. Langage honorable, mais qui 
suppose qu'il n'y a que des citoyens estimables et dévoués à la 
république ; mais si au contraire vous désirez le salut de ceux 
que la naissance a faits citoyens, et que leurs sentiments rendent 
ennemis de Rome, quelle différence pourrait-il y avoir entre eux et vous?

Votre père, dont la vieillesse accueillit souvent ma jeunesse, 
homme grave et d'une sagacité profonde, assignait à celui qui tua 
Tib. Gracchus la première place entre tous les citoyens : à P. Nasica, 
dont, suivant lui, la vertu, la sagesse, la grandeur d'âme 
avaient sauvé la république. Que dis-je? nos pères avaient-ils une 
autre manière de voir? Ainsi donc, Calenus, ce grand citoyen, si 
vous aviez vécu de son temps, n'aurait pas eu votre approbation, 
parce qu'il n'aurait pas voulu la conservation de tous.  "Vu le
rapport du consul L. Opimius sur la situation de la république, 
les sénateurs ont décrété qu'Opintius, consul, prendrait en main 
la défense de la république." Ce qu'indiquaient les paroles du 
sénat, Opimius l'exécuta par les armes. Eh, quoi! si vous aviez 
vécu alors, n'auriez-vous vu dans Opimius qu'un citoyen imprudent 
et cruel? Auriez-vous porté le même jugement sur Q. Metellus, 
dont les quatre fils étaient consulaires? sur P. Lentulus, 
prince du sénat, et sur maints autres personnages éminents, qui, 
de concert avec le consul L. Opimius, poursuivirent, les armes à 
la main, Gracchus sur le mont Aventin? Dans ce combat Lentulus 
reçut une blessure assez grave; Gracchus fut tué, ainsi que 
M. Fulvius, consulaire, et ses deux fils encore adolescents. Tous 
ces grands hommes étaient donc condamnables, puisqu'ils n'ont 
pas voulu la conservation de tous les citoyens.

[8,5] V. Venons à des faits plus rapprochés de nous. Aux consuls 
C. Marius et L. Valerius, le sénat confia la défense de la république. 
L. Saturninus, tribun du peuple, et le préteur Glaucia 
furent tués. Tous ensemble alors, les Scaurus, les Metellus, les 
Claudius, les Catulus, les Scévola, les Crassus, prirent les armes. 
Les consuls, ou ces illustres citoyens sont-ils donc à blâmer, 
selon vous? Moi, j'ai voulu la mort de Catilina. Et vous qui voulez la 
conservation de tout le monde, voulûtes-vous que Catilina vécût? 
Voici, Calenus, la différence qui existe entre ma manière devoir
et la vôtre : moi, je ne veux pas qu'un citoyen commette des 
actes qui le rendraient passible de la mort; vous, vous voulez 
que, même alors qu'il les aurait commis, on lui conserve la vie. 
Si quelque partie de notre corps compromet l'existence du reste, 
nous la faisons amputer ou brûler, préférant la perte d'un 
membre à celle de tout le corps ; de même dans le corps de 
l'État, pour le conserver tout entier, tout membre gangrené doit 
être retranché. Ce mot est dur; celui-ci le serait encore plus 
Sauvons les méchants, les scélérats, les impies; périssent les citoyens 
inoffensifs, honnêtes, bons; enfin, tout l'État.

Il est un homme, Calenus, chez lequel, je l'avoue, vous avez
mieux vu que moi. Moi, dans P. Clodius, je m'imaginais voir un
dangereux citoyen, un scélérat, un homme débauché, un impie,
un audacieux, capable de tous les crimes. Vous, au contraire,
vous vîtes en lui un citoyen intègre, chaste, inoffensif, modéré,
précieux à conserver. Pour lui seul vous avez beaucoup mieux
vu que moi, et grande fut mon erreur, j'en conviens.

Je vous parle toujours avec emportement, avez-vous dit : cela
n'est pas. Je parle avec chaleur, j'en conviens; avec emportement, 
je le nie. Non, on ne me voit jamais m'emporter légèrement 
contre mes amis, pas même lorsqu'ils le méritent. Aussi,
sans avoir recours aux paroles offensantes, je puis avec vous
différer d'opinion, mais non sans en éprouver un chagrin extrême.
Bien légère, sans doute, ou née d'une cause bien légère est entre 
nous l'opposition. Moi, apparemment, je suis pour celui-ci, et 
vous pour celui-là. Tranchons le mot; moi, je suis pour D. Brutus, 
et vous pour M. Antoine; moi, je veux voir sauver une colonie 
du peuple romain; vous, vous voulez la voir tomber sous les 
coups d'un ennemi.

[8,6] VI. Pouvez-vous le nier, vous qui faites naître tous les retardements 
pour affaiblir Brutus et donner la supériorité à Antoine? 
Jusques à quand direz-vous que vous voulez la paix? La guerre 
est engagée ; on a dressé les machines ; on se bat avec acharnement. 
Pour séparer les combattants, nous avons envoyé trois de 
nos principaux concitoyens : ils se sont vus dédaignés, rejetés, 
méconnus par Antoine. Et vous persistez cependant à vous montrer 
le plus constant défenseur d'Antoine. Et Calenus, afin de paraître 
meilleur sénateur, dit qu'il n'est pas l'ami d'Antoine, 
attendu que celui-ci, bien qu'il eùt à Calenus de grandes obligations, 
s'est porté contre lui dans une cause. Voyez jusqu'où va 
sa tendresse pour la patrie. Quelque irrité qu'il soit contre 
l'homme, cependant l'intérêt de la république lui fait une loi de 
défendre Antoine. Pour moi, Calenus, quand je vous vois si 
acharné contre les Marseillais, il ne m'est pas possible de vous 
écouter de sang froid. Jusques à quand attaquerez-vous Marseille? 
Le triomphe même n'a-t-il pas mis fin à la guerre? triomphe où 
fut portée l'image d'une cité sans laquelle jamais nos ancêtres 
n'ont triomphé des nations transalpines. On entendit alors
le peuple romain gémir. Quoique chacun eût bien assez du sentiment 
de ses peines personnelles, toutefois, en voyant les infortunes 
d'une cité si fidèle, il n'y eut aucun bon citoyen qui ne les 
déplorât comme les siennes. César lui-même, quelque animé 
qu'il eût été contre les Marseillais, touché de leur constance et 
de leur rare fidélité, sentait chaque jour son courroux s'adoucir; 
et vous, Calenus, toutes les calamités de cette cité dévouée ne 
peuvent-elles assouvir votre acharnement? De nouveau je m'emporte, 
direz-vous peut-être. Et moi, sans emportement, comme 
toujours, mais non pas sans douleur, je vous réponds :
Nul ne peut, selon moi, être ennemi de Marseille, s'il est l'ami de 
Rome. Expliquer le motif de votre conduite, Calenus, ne m'est 
pas possible. Naguère il n'y avait pas moyen de vous empêcher 
d'aller au-devant de toutes les volontés du peuple ; aujourd'hui 
nos voeux ni nos prières ne peuvent vous faire marcher d'accord 
avec lui. C'est assez longtemps interpeller Calenus sans haine, 
assurément, mais non pas sans douleur. Toutefois, j'aime à 
penser que lui qui souffre avec douceur les représentations d'un 
gendre saura prendre en bonne part celles d'un ami.

[8,7] VII. J'arrive maintenant aux autres consulaires, dont il n'est 
pas un seul, je le dis à bon droit, qui n'ait avec moi des rapports 
de bienveillance, plus ou moins étroits, dont nul n'est exclu. 
Combien le jour d'hier fut honteux pour nous autres consulaires ! 
Envoyer une seconde députation? Et dans quel but? 
Antoine accorderait-il même une trêve? Devant le consul, sous 
les yeux des députés, il a fait agir ses machines contre Modène, 
il affectait de montrer ses travaux et ses moyens de défense ; 
pendant qu'ils étaient là, le siège n'a pas un seul instant 
été suspendu. A lui des députés! Pourquoi? Est-ce pour qu'à 
leur retour vous ayez à concevoir de plus sérieuses alarmes?
Pour moi, bien que dans le principe l'envoi de députés fût 
contraire à mon opinion, je me consolais en pensant que, s'ils revenaient 
méprisés, méconnus par Antoine, et qu'ils eussent à 
dire au sénat qu'Antoine, loin d'évacuer la Gaule, conformément 
à notre décret, ne levait pas même le siège de Modène, et 
ne leur avait pas permis de communiquer avec D. Brutus, alors 
(c'était du moins ma pensée) nous tous, enflammés de haine, 
excités par le ressentiment, ce serait désormais avec armes, chevaux, 
soldats, que nous viendrions au secours de D. Brutus. Loin 
de là, nous montrons encore moins d'énergie depuis que l'audace 
d'Antoine, sa scélératesse, et même son insolence, son 
orgueil, nous sont devenus plus notoires. Plût aux dieux que 
L. César eût toutes ses forces ! que Serv. Sulpicius fût encore vivant ! 
La cause que je défends le serait beaucoup mieux par nous
trois que par mon seul organe. C'est avec douleur que je le dis,
plutôt que par reproche. Nous sommes abandonnés, oui, abandonnés, 
Pères conscrits, par nos chefs ; mais, ainsi que je l'ai dit 
souvent, tous ceux qui, dans un si grand péril, sauront opiner avec 
sagesse et avec énergie, seront consulaires. Au lieu des motifs de 
courage que devaient nous apporter les députés, ils n'apportent 
que des motifs de crainte; non, certes, pour moi, quelle que soit 
d'ailleurs la bonne opinion qu'ils aient de celui près duquel ils 
ont été envoyés, et dont ils n'ont pas craint de recevoir les propositions.

[8,8] VIII. Dieux immortels! où sont les coutumes et la fermeté de 
nos ancêtres? C. Popilius, du temps de nos aïeux, envoyé en ambassade 
auprès du roi Antiochus, lui avait signifié, de la part du 
sénat, qu'il eût à lever le siége d'Alexandrie; le prince différait 
de répondre : Popilius, avec sa baguette, traça autour de lui un 
cercle et lui dit qu'il le dénoncerait au sénat, si Antiochus ne lui 
déclarait ses intentions avant de sortir de la ligne qu'il venait 
de tracer. C'était dignement agir : Popilius ainsi représentait en 
sa personne l'image du sénat et l'autorité du peuple romain. A 
cette autorité quiconque refuse de se soumettre doit non seulement 
voir rejeter ses propositions, mais lui-même doit être entièrement 
repoussé. Quoi ! je recevrais des propositions de celui qui 
ne tiendrait aucun compte de celles du sénat? Et je serais d'avis 
que le sénat puisse avoir rien de commun avec celui qui, malgré la 
défense du sénat, tiendrait assiégé un général du peuple romain?
Mais quelles sont ces propositions? avec quelle arrogance, quelle 
assurance stupide, quelle hauteur il les énonce! Et pourquoi en 
chargeait-il nos députés, puisqu'il nous envoyait Cotyle, la gloire 
et l'appui de ses amis, un ancien édile, si l'on peut regarder 
comme édile l'homme que, par l'ordre d'Antoine, des esclaves 
publics ont fustigé dans un festin.

[8,9] IX. Mais que ces propositions sont modérées! Il faut que nous 
soyons de fer, Pères conscrits, pour lui refuser quelque chose. « Je 
remets, dit-il, l'une et l'autre province : je congédie mon armée; 
je ne refuse point de rentrer dans la vie privée. » Telles sont ses 
expressions : il parait rentrer en lui-même. « J'oublie tout, je 
me réconcilie. » Mais qu'ajoute-t-il? "Pourvu qu'à mes six légions, 
qu'à mes cavaliers, qu'à ma cohorte prétorienne, vous 
abandonniez le butin et les terres." Il va jusqu'à demander des 
récompenses pour ceux dont il ne pourrait demander le pardon 
sans être taxé d'un excès d'impudence. Il ajoute encore que « les 
terres que lui et Dolabella auraient distribuées demeureront à 
ceux qui les auraient reçues. » Ce sont les terres de la Campanie 
et celles de Léontium, ces deux territoires que nos ancêtres considéraient 
comme une réserve pour la subsistance du peuple. Il 
stipule pour des mimes, pour des joueurs, pour ses teneurs de 
lieux infâmes ; il stipule même en faveur de Caphon et de Saxa, ces 
centurions batailleurs et musculeux que, parmi ses troupes de comédiens 
et de comédiennes, il a établis à poste fixe. Il veut, en outre,
que « ses décisions et celles de son collègue, consignées dans les 
notes et dans les registres, soient maintenues. » Pourquoi se met-il 
en peine pour que chacun conserve ce qu'il a acheté, si lui, 
vendeur, en a toujours le prix? "Et qu'on ne touche pas aux 
comptes du temple de Cybèle," c'est-à-dire qu'on ne recouvre 
pas sept cents millions de sesterces. "Qu'on n'inquiète pas les 
septemvirs pour leurs actes frauduleux." C'est Nucula, sans 
doute, qui a suggéré cette idée : il craignait peut-être de perdre 
ses innombrables clients. M. Antoine veut même stipuler "en faveur 
de ceux qui sont avec lui, quoi qu'ils aient pu faire contre 
les lois." Il pourvoit aux intérêts de Mustella et de Tiron, sans 
s'inquiéter de lui-même : car quel mal a-t-il jamais fait? A-t-il détourné 
les deniers publics? a-t-il tué quelqu'un? a-t-il entretenu des 
hommes armés? Mais à quoi bon prendre tant de soin pour ses 
compagnons? Il demande, en effet, "qu'on n'abroge pas sa loi 
judiciaire." Ce point obtenu, qu'a-t-il à craindre? Quelqu'un 
des siens sera-t-il condamné par Cyda, par Lysiade, par Curius? 
Toutefois, il ne nous accable pas d'une foule de propositions; il 
cède et se relâche un peu de ses exigences. "Je remets, dit-il, la 
Gaule Romaine, et demande la Gaule Chevelue." Probablement 
qu'il veut désormais vivre en paix. "Avec six légions, ajoute-t-il, 
et ces légions complétées de l'armée de D. Brutus," et non pas 
simplement de ses propres levées. Il veut "conserver cette province 
aussi longtemps que M. Brutus et C. Cassius conserveront 
les leurs comme consuls, ou comme proconsuls. Ainsi dans les 
élections de M. Antoine, son frère Caïus, car c'est l'année de sa 
candidature, se trouve déjà écarté. "Pour moi, dit-il, je veux 
conserver cinq ans ma province":  mais la loi de César s'y oppose; 
et vous défendez les actes de César?

[8,10] X. Ces propositions, avez-vous pu, L. Pison, et vous, L. Philippus, 
vous nos premiers citoyens, je ne dis pas en admettre la 
pensée, mais seulement y prêter l'oreille? Mais, je le soupçonne, 
la crainte y était pour quelque chose. Vous n'étiez pas auprès 
d'Antoine comme envoyés ni comme consulaires; vous étiez dans 
l'impuissance de soutenir votre dignité et celle de la république. 
Et pourtant je ne sais comment, sans doute par un excès de prudence 
dont, moi, je me sentirais incapable, vous n'êtes pas revenus 
trop courroucés. Pour vous M. Antoine n'a eu aucune déférence, 
pour vous, citoyens illustres, envoyés du peuple romain. 
Nous, au contraire, que n'avons-nous pas accordé à Cotyla, envoyé 
de M. Antoine? Cet homme à qui les portes de Rome ne 
pouvaient être légalement ouvertes, nous lui avons ouvert ce 
sanctuaire, nous l'avons admis au sénat ; hier, ici, il recueillait 
sur ses tablettes nos opinions et toutes nos paroles. Des citoyens 
qui ont rempli les charges les plus hautes, oubliant leur dignité, 
s'empressaient de lui faire la cour. Dieux immortels! qu'il est
difficile de soutenir dignement le personnage de chef de la république! 
Celui-là doit ménager non seulement les esprits, mais 
jusqu'aux regards de ses concitoyens. Recevoir dans sa maison 
un envoyé des ennemis, l'admettre dans sa chambre à coucher, 
l'entretenir en particulier, c'est agir en homme qui, oublieux de 
l'honneur, songe trop au danger. Quel danger courons-nous, 
pourtant? Supposé qu'il faille en venir à une dernière extrémité, 
la liberté sera le prix du vainqueur, et la mort la ressource du 
vaincu : l'une est désirable, et l'autre, nul ne peut l'éviter. Mais 
échapper à la mort par la fuite, est un opprobre; il n'est pas de 
mort qui ne soit préférable.

Je ne puis me persuader non plus qu'il existe des hommes 
capables de porter envie à la constance, aux travaux d'un citoyen, 
et de voir avec peine l'approbation que donnent le sénat 
et le peuple romain à son désir constant de servir la république. 
C'est ce que nous aurions tous dû faire; et non seulement chez 
nos ancêtres, mais récemment encore, la principale gloire des 
personnages consulaires consistait à faire preuve de vigilance et 
de courage, à méditer, faire et dire sans cesse quelque chose d'utile 
à la république. Je me souviens que Q. Scévola, l'augure, 
bien qu'il fût, lors de la guerre des Marses, accablé par l'âge et 
les infirmités, admettait chaque matin, dès le point du jour, tous 
ceux qui voulaient lui parler; durant toute cette guerre, nul ne
le vit dans son lit, et ce vieillard débile venait toujours au sénat 
le premier. Je voudrais bien d'abord que cette activité fût imitée 
par ceux à qui elle devrait servir d'exemple; ensuite, qu'ils ne 
portassent pas envie à l'activité d'autrui.

[8,11] XI. En effet, Pères conscrits, puisque, après six années, nous 
avons recouvré l'espérance de la liberté, puisque nous avons souffert 
l'esclavage plus longtemps qu'on ne l'impose à des captifs sages et 
diligents, à quelles veilles, à quels soins, à quels travaux poutons-nous 
nous refuser, pour rendre au peuple romain la liberté? 
Pour moi, Pères conscrits, quoique ceux qui ont été revêtus des honneurs 
consulaires aient coutume de porter la toge, quand la ville 
entière prend l'habit de guerre, j'ai résolu néanmoins, dans une 
conjoncture si épouvantable, dans cette affreuse confusion de l'État, 
de ne point me distinguer par le vêtement de vous ni des 
autres citoyens; car, dans la guerre présente, notre conduite à 
nous autres consulaires n'est pas telle que le peuple romain 
puisse voir sans déplaisir les marques de notre dignité. Parmi 
nous, en effet, les uns sont assez timides pour oublier tous les 
bienfaits qu'ils ont reçus du peuple; les autres sont tellement 
hostiles à la république, qu'ils favorisent hautement son ennemi, 
qu'ils tolèrent aisément le mépris et la dérision déversés par Antoine 
sur nos députés, et veulent que l'envoyé d'Antoine trouve 
toute espèce d'appui. En effet, ils disaient qu'on ne devait pas
s'opposer à son retour vers Antoine, et quand je conseillais de 
ne pas le recevoir, ils critiquaient rion opinion. Eh bien, je 
vais me conformer à leur désir. Que Varius retourne vers son 
général, mais sous condition qu'il ne remettra jamais le pied 
dans Rome. Quant aux autres, s'ils renoncent à leur erreur, s'ils 
rentrent en grâce avec la république, je pense qu'il faut leur accorder 
le pardon et l'impunité.

D'après ces motifs, voici mon avis : Tout individu ayant suivi 
M. Antoine, qui avant les prochaines ides de mars aura mis bas 
les armes pour passer sous les ordres de C. Pansa, ou de A. Hirtius, 
consuls, ou de Decimus Brutus, imperator, consul désigné 
ou enfin de C. César, propréteur, ne sera point inquiété comme 
ayant suivi M. Antoine. Si quelqu'un de ceux qui sont avec M. Antoine 
a fait une action qui paraisse mériter honneur ou récompense, 
les consuls C. Pansa et A. Hirtius, l'un ou l'autre, ou tous 
les deux, comme ils le jugeront convenable, feront au premier 
jour leur rapport au sénat sur l'honneur et la récompense à lui 
décerner. Quiconque, après la promulgation de ce sénatus-consulte 
se sera rendu près d'Antoine, sera, L. Varius excepté, considéré 
par le sénat comme ayant agi d'une manière hostile à la république.