[2,0] Typhon, ou les révoltes. 

[2,1] Junon, indignée de ce que Jupiter avait engendré, de lui-même et sans le
concours de son épouse, Pallas qui était sortie toute armée de son cerveau, 
fatigua longtemps, par ses prières, tous les dieux et toutes les déesses, afin qu'ils 
la missent aussi en état d'enfanter sans la coopération de Jupiter. Les dieux, 
vaincus par ses importunités, ayant consenti à sa demande, elle ébranla la terre 
jusques dans ses fondements; secousse qui donna naissance à Typhon, monstre 
d'une stature immense et de l'aspect le plus terrible : un serpent fut chargé de
le nourrir. Lorsqu'il fut grand, il déclara aussitôt la guerre à Jupiter. Dans ce 
combat, le dieu fut vaincu, et tomba au pouvoir du géant, qui, l'ayant mis sur ses 
épaules, le porta dans une région obscure et fort éloignée; puis il lui coupa tous les 
nerfs des pieds et des mains, et, après l'avoir ainsi mutilé, il le laissa dans ce triste 
état : mais ensuite Mercure eut l'adresse de dérober au géant les nerfs de Jupiter,
et les rendit à ce dieu. Jupiter, ayant ainsi recouvré toutes ses forces, attaqua 
de nouveau le monstre; il le blessa d'abord d'un coup de foudre, et du sang 
qui coula de la blessure qu'il lui fit, naquirent quantité de serpents; alors enfin, il lança contre lui le mont Etna, et, l'écrasant de cette masse énorme, il le tint immobile, état où il est encore.

[2,2] Cette fable paraît avoir été imaginée pour montrer les vicissitudes de la 
destinée des princes, ainsi que les causes et le remède de ces révoltes qui s'élèvent 
quelquefois dans les monarchies. Car, c'est avec raison qu'on pense que les rois
sont (ou doivent être) unis à leurs peuples comme Jupiter à Junon, et par une 
sorte de lien conjugal; mais, trop souvent corrompus par la longue habitude 
du commandement, ils le font dégénérer en tyrannie ; ils attirent à eux toute 
l'autorité ; ils foulent aux pieds les privilèges et les droits de tous les ordres de 
l'état; ils dédaignent les avis de leur sénat (du conseil d'état, et en Angleterre 
ceux du parlement), c'est-à-dire, qu'ils exercent un pouvoir arbitraire, voulant 
que leurs ordres les moins réfléchis soient exécutés sur-le-champ, et que leur
caprice ait force de loi : puis, les peuples, indignés d'une telle conduite et las 
de l'oppression, tâchent d'enfanter aussi sans la coopération du prince, se créant 
d'eux-mêmes quelque chef, et lui déférant le commandement : cette insurrection a ordinairement pour cause les instigations et les sollicitations des grands, 
qui, une fois coalisés, tentent de soulever le peuple; soulèvement d'où résulte, 
dans l'état, une sorte de gonflement figuré dans cette fable par l'enfance de 
Typhon. Cette agitation croît et est, en quelque manière, nourrie par la 
malignité innée et le mécontentement du peuple; disposition qui est le serpent le 
plus dangereux pour les rois : puis, lorsque les rebelles ont rassemblé toutes leurs 
forces et pris toutes leurs mesures, la révolte éclate et dégénère en guerre 
ouverte. Or, ces insurrections étant la source d'une infinité de maux, soit pour 
les peuples, soit pour les rois, c'est avec raison qu'elles sont ici représentées par 
la monstrueuse effigie de Typhon. Les cent têtes de ce monstre figurent la 
division et la multiplicité des pouvoirs ; ses gueules enflammées désignent les 
incendies; ces serpents qui lui servent de ceinture ou de collier, indiquent les 
maladies pestilentielles qui règnent alors, surtout durant les sièges ; ses mains de 
fer se rapportent aux massacres; les serres d'aigle sont l'image des rapines et 
des vexations; enfin, les plumes dont tout son corps est couvert, représentent 
les bruits inquiétants qui se répandent alors, ainsi que les nouvelles fâcheuses et 
les vaines terreurs dont ces bruits sont la source. Quelquefois le parti insurgent 
prend tellement le dessus, que les rois, emportés, pour ainsi dire, par les rebelles, sont forcés d'abandonner le siège de leur empire et leurs principales villes, de rassembler autour d'eux le peu de forces qui leur restent, et de se retirer dans quelque province éloignée et peu connue, après avoir perdu leurs trésors et leur autorité, qui sont leurs deux principaux nerfs. Cependant, quelque temps après, pour peu qu'ils supportent leur disgrâce avec une sage patience, ils recouvrent leurs nerfs par l'industrie et la dextérité de Mercure, je veux dire que, par de sages édits, par leur affabilité, par des discours gracieux et populaires, ils regagnent peu à peu l'affection de leurs sujets, qui ensuite paient avec joie les contributions; et c'est ainsi 
que l'autorité du prince reprend une nouvelle vigueur. Cependant les princes 
les plus prudents et les plus circonspects se gardent bien de tenter souvent la 
fortune en pareille circonstance, et de risquer des batailles; ils tâchent seulement 
de ruiner la réputation des rebelles par quelque exploit mémorable. Si cette 
tentative est couronnée par le succès, les rebelles, étant découragés et abattus par 
cette grande blessure, et commençant à redouter la vengeance du prince, tout 
le feu qui leur reste, s'exhale en vains murmures, figurés dans cette fable par 
le sifflement des serpents : ensuite, désespérant tout-à-fait de leur fortune, et 
perdant entièrement courage, ils commencent à se disperser en fuyant; et alors
enfin, il est temps pour les rois de les écraser, en jetant sur eux le mont Etna, 
c'est-à-dire, de tomber sur eux avec toute la masse des forces du royaume.