[0] DES NOMS DES FLEUVES ET DES MONTAGNES, 
ET DES CHOSES REMARQUABLES QUI S'Y TROUVENT. 
 
[1] I. L'HYDASPE. 
Chrysippé, ayant encouru la colère de Vénus, conçut un amour criminel pour 
son père Hydaspe, et ne pouvant réprimer ses désirs incestueux, elle vint 
le trouver au milieu de la nuit, accompagnée de sa nourrice. Ce prince, à 
qui ce crime involontaire attira des malheurs, fit enterrer toute vive la 
femme qui l'avait trompé, attacha sa fille à un gibet, et, accablé de 
chagrin, se précipita dans l'lndus, qui depuis fut appelé Hydaspe. C'est 
un fleuve de l'Inde qui se décharge avec impétuosité dans le golfe 
Saronique. 
Il s'y forme une pierre appelée lychnis, de couleur d'huile et 
extrêmement brillante ; on la trouve au son de la flûte, quand la lune est 
à son croissant. Des gens très riches peuvent seuls en faire usage. Dans 
le voisinage de ce fleuve, et près d'un endroit qu'on appelle les défilés, 
une plante est assez semblable à l'héliotrope. Le suc qui s'en exprime, en 
la broyant, est un préservatif contre les rayons ardents du soleil, et 
ceux qui s'en frottent la peau peuvent supporter sans péril les chaleurs 
les plus excessives. 
Quand les filles manquent à la chasteté, les habitants les clouent à un 
poteau et les précipitent dans l'Hydaspe, en chantant dans la langue du 
pays un hymne en l'honneur de Vénus. Tous les ans ils enterrent vives, 
auprès d'une colline nommée Therogonum, une vieille femme à qui l'on 
a fait son procès dans les formes. Aussitôt on voit accourir du haut de la 
colline une multitude de serpents et dévorer les insectes qui voltigent 
autour de cette femme. C'est ce que raconte Chryserme, dans le 
quatre-vingtième livre de son histoire de l'Inde. Archélaüs en a 
parlé avec plus de détail dans son treizième livre des Fleuves. 
Près de l'Hydaspe est le mont Eléphas; voici d'où il a tiré son nom. Quand 
Alexandre, roi de Macédoine, fut entré dans l'Inde; à la tête de son 
armée, et que les habitants du pays eurent pris la résolution de le 
combattre, l'éléphant de Porus, roi de cette contrée, entrant tout à coup 
en fureur, monta sur la colline du soleil et prononça distinctement ces 
mots d'une voix humaine : Ô roi, mon maître, fis de Gégasius, garde-toi 
de rien entreprendre contre Alexandre, car il est fils de Jupiter. A peine 
il eut fini de parler qu'il expira. Porus, instruit de cet événement fut 
frappé de terreur, et étant aller trouver Alexandre, il se jeta à ses 
genoux et lui demanda la paix ; il l'obtint aux conditions qu'il avait 
proposées lui-même ; et, changeant le nom de la montagne, il l'appela le 
mont Eléphas. (Dercylle, dans son troisième livre des. Montagnes) 

[2] II. L'ISMÈNE. 
L'Ismène est un fleuve de Béotie, qui coule auprès de Thèbes. Il 
s'appelait autrefois le pied de Cadmus, pour la raison suivante. Cadmus 
ayant tué à coups de flèches le dragon qui gardait la fontaine, et 
craignant que l'eau n'en fût empoisonnée, parcourut ce pays pour y 
découvrir quelque source. Pallas l'ayant conduit à l'antre de Corycie, 
il enfonça son pied droit dans une boue très épaisse, et il en 
sortit une rivière à laquelle ce héros, après avoir immolé aux dieux un 
taureau, donna le nom de pied de Cadmus. Quelque temps après, Isménus, 
fils d'Amphion et de Niobé, qu'Apollon avait blessé d'une flèche, ne 
pouvant résister à l'excès de sa douleur, se précipita dans ce fleuve, qui 
depuis porta son nom, comme le dit Sostrate dans son second livre des 
Fleuves. 
Auprès de l'Isménus est le mont Cythéron, qui s'appelait anciennement 
Astérius, pour la raison que je vais dire. Béotus, fils de Neptune, 
balançait entre deux femmes d'une naissance illustre, désirant d'épouser 
celle qui lui apporterait de plus grands avantages. Une nuit qu'il les 
attendait toutes deux sur le sommet d'une montagne dont le nom n'est pas 
connu, tout à coup une étoile, se détachant du ciel, tomba sur l'épaule 
de l'une d'entre elles nommée Eurythémiste, et disparut aussitôt. Béotus, 
décidé par ce prodige, épousa Eurythémiste, et, pour perpétuer le souvenir 
de cet événement, il donna le nom d' Astérius à la montagne. Elle fut dans 
la suite appelée Cythéron ; en voici la cause. Tisiphone, l'une des 
furies, étant devenue amoureuse d'un jeune homme parfaitement beau, nommé Cythéron, et ne pouvant contenir la violence de sa passion, elle lui en 
fit l'aveu. Cythéron, saisi  d'horreur à cette proposition, ne daigna pas 
même lui répondre. Tisiphone, trompée dans ses désirs, détacha un des 
serpents qui formaient sa chevelure, et le lança sur ce jeune 
dédaigneux. L'animal l'ayant saisi pendant qu'il gardait ses troupeaux sur 
le mont Astérius, le serra étroitement et l' étouffa. Les dieux voulurent 
que la montagne fût de son nom appelée Cythéron. (Léon de Byzance, dans 
son histoire de Béotie) 
Mais Hermésianax de Cypre rapporte une autre origine de ce nom. Deux 
frères, nommés Hélicon et Cythéron, avaient des caractères et des mœurs 
très différents. Le premier, bon et humain, nourrissait avec tendresse ses 
parents dans leur vieillesse; Cythéron, naturellement avare, voulut 
envahir tout le patrimoine, et commença par égorger son père. Ensuite, 
ayant tendu des embûches à son frère, il le poussa dans un précipice, 
mais il y tomba lui-même. Les dieux les transformèrent l'un et l'autre 
dans les montagnes qui portent leurs noms. Cythéron, par son impiété, 
donna lieu à la fable des furies. La piété filiale d'Hélicon fit placer 
sur la montagne qui prit son nom le séjour des Muses. 

[3] III. L'HÈBRE. 
L'Hèbre est un fleuve de Thrace qui avait dû son premier nom à la violence 
de son cours. Cassandre, roi de cette contrée, eut de son épouse Crotonice 
un fils qu'il nomma Hébrus. Dans la suite, il répudia sa femme, et épousa 
Damasippe fille d'Atrax, laquelle étant devenue amoureuse du fils de son 
mari, le sollicita de satisfaire ses désirs. Hébrus ayant fui sa 
belle-mère comme une furie, se livra à l'exercice de la chasse. Cette 
femme impudique, voyant sa passion méprisée, accusa ce vertueux jeune 
homme d'avoir entrepris de lui faire violence. Cassandre, aveuglé par la 
jalousie, courut avec emportement chercher son fils dans les bois, et le 
poursuivit l'épée à la main, pour le punir d'avoir voulu déshonorer son 
père. Le fils, voyant qu'il ne pouvait lui échapper, se précipita dans le 
fleuve Rhombus, qui, depuis, prit le nom d'Hèbre, comme Timothée le 
rapporte au premier livre des Fleuves. 
Le mont Pangée, situé près de ce fleuve, fut ainsi nommé à l'occasion 
suivante. Pangéus, fils de Mars et de Critobulé, ayant eu commerce avec sa 
propre fille, sans la connaître, en conçut une douleur si vive, qu'il 
courut au mont Carmanius, et, dans son désespoir, il se perça de son épée. 
La montagne prit, par l'ordre des dieux, le nom de Pangée.  
Il croît dans l'Hèbre une plante semblable à l'origan. Les Thraces coupent 
le bout de sa tige, et après s'être rassasiés de pain, ils le mettent sur 
des charbons ardents et en respirent longtemps la fumée. Alors leurs sens 
s'appesantissent, et ils tombent dans un profond sommeil. On trouve sur le 
mont Pangée une plante nommée cithare ; voici l'origine de ce nom. Les 
femmes de Thrace, après avoir mis Orphée en pièces, dispersèrent ses 
membres dans l'Hèbre. Sa tête et son corps prirent, par l'ordre des dieux, 
la forme d'un dragon ; mais Apollon voulut que sa lyre conservât sa 
figure. Du sang qui coulait de ses plaies il naquit une plante qui fut 
nommée cithare, et qui, dans les fêtes de Bacchus, rend le même son que 
cet instrument. Les naturels du pays, vêtus de peaux de daim et armés de 
leurs thyrses, chantent un hymne dont le vers suivant fait partie : 
Folâtrer à propos, c'est savoir être sage. 
(Voyez Clitonyme dans le second livre des Histoires traciques). 

[4] IV. LE GANGE. 
Le Gange est un fleuve de l'Inde qui dut son nom au fait suivant. Une 
femme de Calaurie eut d'un Indien, son mari, un fils d'une beauté 
singulière, qui fut nommé Gangès, et qui, ayant perdu la raison dans 
l'ivresse, commit un inceste avec sa mère sans la connaître. Le lendemain, 
instruit par sa nourrice de ce qui s'était passé, il en eut une douleur si 
vive, qu'il se précipita dans le fleuve Chliarus, qui fut depuis appelé 
Gange. 
Il croît sur ses bords une plante semblable à la buglose. Les habitants la 
broient pour en exprimer le suc qu'ils conservent avec soin, et dont ils 
vont au milieu de la nuit frotter l'entrée des cavernes des tigres. Ces 
animaux, qui craignent l'effet de ce suc, n'osent pas sortir de leurs 
antres et s'y laissent mourir de faim, au rapport de Callisthène dans son 
troisième livre de la Chasse. 
Auprès du Gange est le mont Anatole ; voici l'origine de son nom. Le 
Soleil ayant vu une jeune fille nommée Anaxibia, qui se promenait dans la 
campagne, en devint amoureux; et ne pouvant réprimer sa passion, il la 
suivit dans le dessein de lui faire violence. La jeune fille, voyant 
qu'elle ne pouvait lui échapper, se réfugia dans le temple de Diane 
Orthienne, situé sur le mont Coryphe, et là elle disparut tout à coup. Le 
dieu, qui la suivait de près, ne l'apercevant plus, en fut si outré de 
douleur, qu'il se leva sur l'horizon à ce lieu même. Cette aventure fit 
que les gens du pays changèrent son premier nom en celui d'Anatolé. 
(Cémaron, dans le dixième livre de son histoire des Indes) 

[5] V. LE PHASE. 
Le Phase est un fleuve de la Scythie qui traverse une ville du même 
nom. Il s'appelait auparavant Arcturus, et ce nom venait de ce qu'il coule 
dans des climats froids ; il en changea à l'occasion suivante. 
Phasis, fils du Soleil et de la nymphe Ocyrrhoé, fille de l'Océan, ayant 
surpris sa mère en adultère, la tua. Agité sans cesse par les furies, en 
punition de ce crime, il se précipita dans l'Arcturus, qui prit depuis le 
nom de Phase. Il croît dans ce fleuve une plante en forme de verge, nommée 
leucophylle, qu'on trouve au commencement du printemps, par l'inspiration 
du dieu Pan et pendant la célébration des mystères d'Hécate. Les hommes 
jaloux, après l'avoir cueillie, la jettent sous le lit nuptial, et en 
conservent ainsi la chasteté. Si quelqu'un d'impur et pris de vin, 
entre imprudemment dans la chambre où est cette plante, il perd aussitôt 
la raison, et il avoue publiquement tous les crimes qu'il a faits, ou 
qu'il projette de faire. Ceux qui se trouvent présents le saisissent à 
l'instant même, le cousent dans un sac et le jettent dans le fleuve, à 
l'endroit appelé l'embouchure des impies, qui est de forme ronde et 
semblable à un puits. Au bout de  trente jours, on transporte aux 
Palus-Méotides son corps, qui est tout rempli de vers, et aussitôt des 
vautours qu'on n'avait pas encore aperçus dans tout le canton, se jettent 
sur son cadavre et le déchirent. Voilà ce que Ctésippe raconte dans le 
second livre de l'histoire des Scythes. 
Auprès de ce fleuve est le mont Caucase, qui s'appelait autrefois le lit 
de Borée, pour la raison que je vais dire. Borée ayant enlevé Chloris, 
fille d'Arcturus, dont il était amoureux, la transporta sur une colline 
nommée Niphante, et il en eut un fils qu'il appela Hyrpax, et qui succéda 
au trône d'Héniochus. La montagne en prit le nom de lit de Borée ; voici à 
quelle occasion elle le changea en celui de Caucase. Après la guerre des 
géants, Saturne, pour éviter les menaces de Jupiter, s'enfuit sur la 
montagne du lit de Borée, et ayant pris la forme d'un crocodile, il tua un 
berger du pays, nommé Caucasus. Par l'inspection de ses entrailles, il 
connut que les ennemis n'étaient pas loin. Jupiter ayant paru à l'instant 
même, lia son père avec une corde de laine, et le précipita 
dans le Tartare. Ensuite, pour honorer la mémoire du berger, il donna à 
la montagne le nom de Caucase. Il y attacha Prométhée, et l'abandonna à un 
vautour qui lui déchirait les entrailles, pour le punir d'avoir établi 
l'usage de consulter l'avenir par l'inspection des entrailles. (Cléanthe, 
dans le livre troisième du Combat des dieux) 
Il croît sur cette montagne une herbe nommée prométhéienne. Médée la prit, 
la broya, et se servit de son suc pour défendre Jason contre la mauvaise 
volonté de son père. (Voyez le même historien.) 

[6] VI. L'ARAR ou LA SAÔNE. 
L' Arar est un fleuve de la Gaule Celtique, ainsi nommé, parce qu'il se 
joint au Rhône, près du pays des Allobroges. Il s'appelait 
anciennement Brigulus, et changea de nom à l'occasion suivante. Arar ayant 
été chassé dans les bois, y trouva son frère Celtibérus, qui avait été 
déchiré par des bêtes féroces. Dans la douleur qu'il en eut, il se perça 
de son épée, et se jeta dans le fleuve Brigulus, qui de son nom fut appelé 
Arar. 
On y pêche un grand poisson que les naturels du pays nomment scolopide, 
qui est blanc quand la lune est dans son croissant, et qui devient noir à 
son décours. Lorsqu'il est parvenu à toute sa grosseur, il se tue avec ses 
propres épines. Il a dans la tête une pierre semblable à un grain de sel, 
laquelle est un remède souverain contre les fièvres quartes, si on 
l'applique sur le côté gauche dans le décours de la lune. (Voyez 
Callisthène le Sybarite dans son treizième livre de l'histoire des Gaules, 
d'où Timagène le Syrien l'a emprunté.) 
Auprès de l'Arar est une montagne qui s'appelait Lugdunum, et qui 
changea de nom pour la cause que je vais rapporter. Momorus et Atépomarus, 
qui avaient été détrônés par Séséronéus, entreprirent, d'après la réponse 
d'un oracle, de bâtir une ville sur cette montagne. Ils en avaient déjà 
jeté les fondements, lorsqu'une multitude de corbeaux, dirigeant leur vol 
de ce côté, remplirent les arbres d'alentour. Momorus, très versé dans la 
science des augures, donna à la ville le nom de Lugdunum. Car  "lugus" 
dans la langue du pays, signifie corbeau, et "dunus" une montagne. 
(Voyez Clitophon, dans le treizième livre de la Fondation des Villes) 

[7] VII. LE PACTOLE 
Le Pactole, fleuve de Lydie, baigne la ville de Sardes. Il s'appelait 
anciennement Chrysorrhoas. Apollon eut d'Apathippé un fils nommé 
Chius, qui exerçait un art mécanique d'où il tirait une modique 
subsistance. Il trouva le moyen d'entrer pendant la nuit dans le trésor du 
roi Crésus, et d'en emporter beaucoup d'or qu'il distribuait à ses amis. 
Mais enfin, ayant été surpris par les gardes, et ne voyant aucune issue 
pour leur échapper, il se jeta dans le fleuve, qui depuis fut appelé 
Chrysorrhoas, et qui reçut ensuite le nom de Pactole à l'occasion 
suivante. 
Pendant la célébration des mystères de Vénus, Pactole, le fils d'Iolis et 
de Leucothée, fit violence à sa sœur Démodicé, sans la connaître. Quand il 
fut instruit de son crime, il se jeta de désespoir dans le fleuve 
Chrysorrhoas, qui prit alors le nom de Pactole. Il roule avec son sable 
des paillettes d'or très pur, et il se décharge dans le golfe Heureux. 
On trouve dans le Pactole une pierre appelée drurophylox, et qui ressemble 
à l'argent. Il est assez difficile de la distinguer, parce qu'elle est 
mêlée avec les paillettes d'or que le fleuve roule dans le sable. Elle a 
une propriété singulière. Les Lydiens riches, qui sont seuls en état de 
l'acheter, la placent sur le seuil de leur trésor, et conservent ainsi 
sans danger l'or qui y est renfermé ; car toutes les fois que des voleurs 
s'en approchent, cette pierre rend le son d'une trompette, et les voleurs, 
qui se croient poursuivis, s'enfuient et tombent dans des précipices. 
L'endroit où ils meurent ainsi d'une mort violente, est appelé la prison 
du Pactole. 
Il croît sur ses bords une plante dont les fleurs sont couleur de pourpre, 
et qu'on appelle chrysopole. Les habitants des villes voisines s'en 
servent pour éprouver si l'or est pur. Pendant qu'il est en fusion, ils en 
approchent cette plante ; et si l'or est sans alliage, les feuilles de la 
chrysopole se dorent et retiennent la substance de ce métal ; mais s'il 
est altéré, elles rejettent cette matière dégénérée. (Voyez Chryserme, 
dans le second livre des Fleuves. ) 
Près du Pactole est le mont Tmolus, rempli de bêtes sauvages de toute 
espèce. Il s'appelait anciennement Carmanorium, de Carmanor, fils de 
Bacchus et d'Alexirrhoé, qui mourut de la blessure que lui fit un sanglier 
à la chasse. Voici à quelle occasion il prit dans la suite le nom de 
Tmolus. Un roi de Lydie, de ce nom, fils de Mars et de Théogone, chassant 
un jour sur cette montagne, et y ayant rencontré Arrhipé, nymphe de Diane, 
il en devint subitement amoureux, et, emporté par sa passion, il la 
poursuivit dans le dessein de lui faire violence. Comme elle ne pouvait 
lui échapper, elle se réfugia dans le temple de Diane ; mais ce prince, 
sans être retenu par la sainteté du lieu, abusa de la nymphe dans le 
temple même. Arrhipé se pendit de désespoir, et la déesse, indignée de 
l'action du roi, envoya contre lui un taureau furieux qui le saisit et le 
lança dans l'air, d'où il retomba sur des pieux très pointus et périt dans 
des tourments cruels. Théoclymène, son fils, lui rendit les honneurs 
funèbres, et donna son nom à la montagne. 
Il y a sur le mont Tmolus une pierre assez semblable à la pierre ponce, 
mais qu'il est difficile de trouver, parce qu'elle change de couleur 
quatre fois le jour. Elle n'est aperçue que par les jeunes filles qui 
n'ont pas encore atteint l'âge de raison. Si celles qui sont nubiles la 
trouvent, elle les garantit, suivant le rapport de Clitophon, des outrages 
qu'on voudrait leur faire. 

[8] VIII. LE LYCORMAS. 
Le Lycormas, fleuve d'Étolie, fut depuis nommé Evenus à l'occasion 
suivante. Idas, fils d'Apharéus, ayant enlevé Marpisse, dont il était 
amoureux, l'emmena à Pleurone. Evenus, indigné de cette violence, 
poursuivit le ravisseur de sa fille. Arrivé sur le bord du Lycormas, et 
désespérant de l'atteindre, il se jeta dans ce fleuve, qui prit le nom 
d'Evenus. Il y croît une plante nommée tarisse, qui a la forme d'une lance, 
et qui est bonne pour les maux des yeux. Près de ce fleuve est le 
mont Mycne, ainsi nommé de Myenus, fils de Tolestor et d'Alphésibé, qui, 
ayant inspiré de l'amour à sa belle-mère, et ne voulant pas déshonorer la 
couche de son père, se retira sur le mont Alphius. Tolestor, à qui sa 
femme avait inspiré de la jalousie contre son fils, le poursuivit sur 
cette montagne déserte, et la fit si bien entourer par ses gardes, que 
Myenus, pour prévenir les menaces de son père, se précipita du haut de la 
montagne, qui, par l'ordre des dieux, a depuis porté son nom. 
Il croît sur cette montagne une fleur nommée leucoium, qui se flétrit 
dès qu'on prononce le nom de belle-mère, comme le dit Dercylle dans son 
livre second des Montagnes. 

[9] IX. LE MÉANDRE. 
Le Méandre, fleuve d'Asie, se nommait anciennement  Anabénon, parce que 
entre tous les fleuves il est le seul qui, à commencer dès son origine, a 
un cours tellement sinueux, qu'il semble remonter vers sa source. 
Son nom actuel lui vient de Méandre, fils de Cercaphus et d'Anaxabie, 
lequel, ayant déclaré la guerre aux habitants de Pessinunte, promit 
à la mère des dieux, s'il revenait vainqueur, de lui sacrifier le premier 
qui se présenterait à lui pour le féliciter de sa victoire. Les personnes 
qui vinrent les premières à sa rencontre furent Archélaüs, son fils, sa 
mère et sa sœur. Méandre, lié par le vœu qu'il avait fait, les conduisit à 
l'autel, et immola ce qu'il avait de plus cher. Mais bientôt, au désespoir 
de leur perte, il se jeta dans le fleuve Anabénon, qui, depuis, fut appelé 
Méandre. Ce trait est rapporté par Timolaüs dans le premier livre de son 
histoire de Phrygie, et par Agathocle de Samos dans sa République de 
Pessinunte. 
Démostrate d'Apamée raconte autrement le fait. Méandre, général de 
l'expédition contre les habitants de Pessinunte, ayant, contre toute 
espérance, remporté la victoire, fit distribuer à ses soldats les 
offrandes consacrées à la mère des dieux. La déesse, pour le punir de ce 
sacrilège, lui ôta la raison, et, dans sa fureur, il tua sa femme et son 
fils. Bientôt après, revenu à son bon sens, et accablé de remords pour 
les meurtres qu'il avait commis, il se jeta dans le fleuve, qui prit le 
nom de Méandre. 
Il s'y trouve une pierre qu'on a nommée, par antiphrase, sophron. Si 
on la jette dans le sein de quelqu'un, il entre aussitôt en fureur et tue 
un de ses parents ; mais après avoir apaisé la mère des dieux, il est 
guéri de sa folie. (Voyez Démarate, au livre troisième des Fleuves. 
Archélaüs en parle aussi, dans son premier livre des Pierres.) 
Près de ce fleuve est le mont Sipyle, ainsi nommé de Sipylus, fils 
d'Agénor et de Dioxippe, lequel tua sa mère sans la connaître ; agité par 
les furies, en punition de ce meurtre, il alla sur le mont Céraunius, et 
il s'y pendit de désespoir. Les dieux voulurent que la montagne prît le 
nom de Sipyle. 
On y trouve une pierre semblable à un cylindre. Lorsque des enfants pieux 
la rencontrent, ils vont la porter dans le temple de la mère des dieux ; 
et dès lors ils ne commettent aucune impiété : ils chérissent leurs 
parents et aiment tous ceux qui leur sont unis par les liens du sang, 
comme le dit Agatharchide de Samos dans son quatrième livre des Pierres. 

[10] X. LE MARSYAS. 
Le Marsyas, fleuve de Phrygie, qui baigne la ville de Galène, 
s'appelait anciennement la fontaine de Midas, pour la raison que je vais 
rapporter. Midas, roi des Phrygiens, voyageant dans les contrées les plus 
désertes de son royaume, et manquant d'eau, frappa du pied la terre et en 
fit jaillir une source d'or ; mais comme l'eau qui en coulait était aussi 
d'or, et que la soif le pressait ainsi que ses soldats, il invoqua 
Bacchus, qui, à sa prière, fit sourdre de l'eau en abondance. Les 
Phrygiens se désaltérèrent, et Midas donna au fleuve, dont cette eau fut 
l'origine, le nom de source de Midas. Voici ce qui lui fit donner celui de 
Marsyas. Le satyre de ce nom ayant été vaincu et écorché vif par Apollon, 
le sang qui découla de son corps donna naissance aux satyres et au fleuve 
qui porte son nom, comme le dit Alexandre Corneille dans le second livre 
de son histoire de Phrygie. Evhéméridas de Cnide raconte la 
chose autrement. La peau de Marsyas, ayant été desséchée par le temps, fut 
portée dans la source de Midas ; et comme elle suivait le fil de l'eau, 
elle fut trouvée par un pêcheur. Pisistrate le Lacédémonien, d'après un 
ordre de l'oracle, bâtit dans l'endroit où l'on avait trouvé les restes 
du satyre une ville qu'il nomma Noricum, nom qui, en langue phrygienne, 
signifie une peau ou une outre. 
Il croît sur les bords de ce fleuve une plante nommée aulus, qui, 
lorsqu'elle est agitée par le vent, rend des sons mélodieux au 
rapport de Dercylle dans le premier livre des Satyriques. 
Près du fleuve Marsyas est le mont Bérécynthe, qui prit son nom de 
Bérécynthus, le premier prêtre de la mère des dieux. 
On y voit une pierre appelée mâchera, qui ressemble beaucoup au fer. 
Si quelqu'un la trouve pendant la célébration 
des mystères de la déesse, il devient furieux, comme le rapporte 
Agatharchide dans son histoire de Phrygie. 

[11] XI. LE STRYMON. 
Le Strymon, fleuve de Thrace, près de la ville d'Édonis, s'appelait 
anciennement Palestinus, d'un fils de Neptune, du même nom, lequel étant 
tombé dangereusement malade pendant qu'il faisait la guerre à des peuples 
voisins, donna le commandement de ses troupes à son fils Haliacmon, qui, 
ayant livré témérairement la bataille, fut tué dans le combat. A la 
nouvelle de sa mort, son père, accablé de douleur, trouva le moyen de 
tromper ses gardes, et se précipita dans le fleuve Conozus, qui prit 
depuis le nom de Palestinus. Dans la suite, Strymon, fils de Mars et 
d'Hélice, ayant appris la mort de Rhésus, fut si accablé de douleur, qu'il 
se jeta dans le fleuve Palestinus, auquel il donna son nom. 
Il y croît une plante nommée pausilype. Lorsqu'une personne affligée la 
trouve, elle est sur-le-champ délivrée de son chagrin, au rapport de Jason 
de Byzance, dans ses Récits tragiques. 
Près de ce fleuve sont les monts Hémus et Rhodope. Un frère et une sœur 
ainsi nommés s'aimaient très tendrement ; Hémus donnait le nom de Junon à 
sa sœur, qui, de son côté, l'appelait Jupiter. Les dieux, irrités de leur 
impiété, les transformèrent en deux montagnes qui prirent leur nom. 
On y trouve des pierres qu'on appelle philadelphes, qui ont la couleur de 
plumes de corbeau et la forme humaine. Lorsqu'elles sont séparées les unes 
des autres, si on prononce leur nom, elles tombent aussitôt en dissolution 
chacune de leur côté, au rapport de Thrasylle le Mendésien dans son 
second livre des Pierres. Il en parle plus en détail dans ses Récits tragiques. 

[12] XII. LE SAGARIS. 
Le Sagaris est un fleuve de Phrygie qui portait anciennement le nom de 
Xérabate, parce qu'il est à sec la plus grande partie de l'été. Voici 
à quelle occasion il prit celui de Sagaris. Sagaris, fils de Mindonius et 
d'Alexirrhoé, avait souvent témoigné du mépris pour les mystères de la 
mère des dieux, et insulté ses prêtres et ses ministres. La déesse, 
indignée de son impiété, le rendit furieux, et, dans sa démence, il se 
précipita dans le fleuve Xérabate, qui, de son nom, fut appelé Sagaris. 
II s'y trouve une pierre nommée autogryphe, sur laquelle est naturellement 
empreinte l'image de la mère des dieux. Si un des prêtres de Cybèle 
rencontre une de ces pierres, ce qui arrive rarement, il ne s'étonne plus 
de rien et soutient avec intrépidité la vue des objets les plus 
extraordinaires. (Voyez Arétase dans son histoire de Phrygie.) 
Près de ce fleuve est le mont Ballenéum, qui, en langue phrygienne, 
signifie royal. Il fut ainsi nommé de Ballenéus, fils de Ganymède et de 
Médésigiste, lequel, voyant son père près de mourir de langueur, institua 
pour les habitants du pays une fête qui porte encore aujourd'hui le nom de 
Ballenéum. 
Il y a sur cette montagne une pierre nommée aster, qui, au 
commencement de l'automne, a, pendant la nuit, tout l'éclat du feu. Dans 
la langue du pays, elle s'appelle Ballen, nom qui signifie roi, au rapport 
d'Hermésianax de Cypre dans le livre second de son histoire de Phrygie. 

[13] XIII. LE SCAMANDRE. 
Le Scamandre est un fleuve de la Troade, qui, anciennement, s'appelait le 
Xanthe; il changea de nom pour la raison que je vais dire. Scamandre, fils 
de Goryhas et de Démodice, ayant paru tout à coup dans le lieu où l'on 
célébrait les mystères de Rhéa, la déesse le rendit furieux, et il courut 
précipitamment se jeter dans le Xanthe, qui, depuis, fut appelé Scamandre.
Il y croît une plante nommée sistros, qui ressemble à l'érébinthe, et dont 
les graines sont toujours en mouvement; c'est de là qu'elle a pris son nom. 
Ceux qui l'ont sur eux ne craignent ni les fantômes ni les 
apparitions des dieux, au rapport de Démostrate dans le second livre des 
Fleuves. Dans le voisinage du Scamandre est le mont Ida, appelé 
anciennement Gargarus, sur lequel sont les autels de Jupiter et de la 
mère des dieux. Voici à quelle occasion il prit le nom d'Ida. Egesthius, 
qui tirait son origine de Diosphore, eut d'une jeune fille nommée Ida les 
dactyles idéens : elle perdit la raison dans le sanctuaire de Rhéa, et 
Egesthius donna en son honneur à la montagne le nom d'Ida. 
On y trouve une pierre nommée cryphius, qui ne se voit que pendant la 
célébration des mystères des dieux, au rapport d'Héraclide de Sicyone dans 
le second livre des Pierres. 

[14] XIV. LE TANAÏS.
Le Tanaïs, fleuve de Scythie, s'appelait anciennement Amazonius, parce que 
les Amazones allaient s'y baigner. Voici à quelle occasion il changea de 
nom. Tanaïs, fils de Borossus et de l'amazone Lysippe, vivait dans la plus 
grande chasteté, haïssait les femmes, n'honorait que le dieu Mars, et 
méprisait le mariage. Vénus, pour le punir, lui inspira de l'amour pour sa 
propre mère. Tanaïs résista d'abord à cette passion ; mais, ne pouvant 
plus réprimer la violence de ses désirs, et voulant conserver sa 
chasteté, il se précipita dans le fleuve des Amazones, qui fut depuis 
appelé Tanaïs. 
Il croît sur ses bords une plante nommée halinde, dont les feuilles sont 
semblables à celles du chou. Les naturels du pays en expriment le suc et 
s'en frottent le corps. Il les échauffe tellement qu'ils peuvent résister 
au plus grand froid. Ils l'appellent en leur langue l'huile de Borosse. 
Il y a aussi une pierre qui ressemble au cristal et représente un homme 
couronné. Quand le roi du pays est  mort, le peuple s'assemble sur les 
bords du fleuve : celui qui trouve cette pierre est sur-le-champ déclaré 
roi, et reçoit le sceptre du prince mort. (Voyez Ctésiphon dans le second 
livre des Plantes. Aristobule en fait aussi mention dans le second livre 
des Pierres) 
La montagne voisine s'appelle, dans la langue du pays, Brixaba, 
c'est-à-dire front du bélier. Voici l'origine de ce nom. Phryxus perdit sa 
sœur Hellé en traversant le Pont-Euxin. Vivement affligé de cette perte, 
il se retira sur le sommet d'une colline. Quelques Barbares l'ayant aperçu 
y montèrent armés; le bélier à la toison d'or sur lequel il voyageait, en 
regardant au bas de la colline, vit cette troupe d'hommes marcher contre 
Phryxus, qui était endormi : il le réveille en lui parlant d'une voix 
humaine, le prend sur son dos et le porte jusqu'en Colchide. La colline 
fut depuis appelée le front du bélier. Il croît sur cette montagne 
une plante que les Barbares nomment dans leur langue phryxa, c'est-à-dire 
qui hait les méchants ; elle est semblable à la rue, et les enfants d'un 
premier lit qui en portent sur eux, n'ont rien à craindre de leurs 
belles-mères. On la trouve en abondance près de l'antre de Borée, et 
quand on l'a cueillie, elle est plus froide que la neige. Si une 
belle-mère tend des embûches à son fils, la plante jette des flammes et 
lui fait éviter les dangers dont il est menacé par une marâtre cruelle. 
(Voyez Agathon de Samos dans le second livre de son histoire de Scythie). 

[15] XV. LE THERMODON. 
Le Thermodon, fleuve de Scythie, d'abord nommé Cristal parce qu'il gèle, 
même en été, par le froid du climat, changea de nom à l'occasion 
suivante ---. 

[16] XVI. LE NIL. 
Le Nil, fleuve d'Égypte, qui coule auprès d'Alexandrie, s'appelait 
anciennement Mêlas, d'un fils de Neptune de ce nom. Il prit ensuite le 
nom d'Egyptus, par la raison que je vais rapporter. Egyptus, fils de 
Vulcain et de Leucippe, régnait dans cette contrée. Pendant une guerre 
qu'il eut à soutenir contre ses propres sujets, les eaux du Nil ne se 
retirant point des terres, et les peuples étant pressés par la famine, 
l'oracle leur promit une récolte abondante si, pour apaiser les dieux, 
le roi du pays sacrifiait sa propre fille. Egyptus, que les maux 
accablaient de toutes parts, conduisit à l'autel sa fille Aganippé, et 
l'immola. Mais bientôt, désespéré de cette perte, il se jeta dans le 
fleuve Mêlas, qui prit dès lors le nom d'Egyptus. Il le changea 
depuis en celui de Nil, et voici quelle en fut la cause. Garmathone, 
reine d'Égypte, pleurait amèrement, avec toute sa cour, son fils 
Chrysochoas, qui était mort avant d'avoir atteint l'âge de puberté. Isis 
lui ayant apparu subitement, la reine suspendit les témoignages de sa 
douleur, fit à la déesse l'accueil le plus gracieux, et lui laissa voir 
toute la satisfaction que sa présence lui causait. Isis, pour reconnaître 
sa piété, engagea Osiris à rappeler son fils des enfers. Il se rendit aux 
prières de la déesse ; mais Cerbère, que  d'autres appellent Phobérus, 
poussa des hurlements si terribles, que Nilus, le mari de Garmathone, 
saisi d'une fureur Soudaine, se précipita dans le fleuve Egyptus, qui 
depuis prit son nom. 
On trouve dans ce fleuve une pierre qui ressemble à une fève : dès qu'un 
chien l'aperçoit, il cesse d'aboyer. Elle a la plus grande vertu contre 
les possessions des esprits, car on ne l'a pas plutôt approchée du nez 
d'un homme possédé du démon, que l'esprit malin se retire de lui. 
Il produit d'autres pierres nommées collotes, que les hirondelles 
ramassent après que les eaux du Nil se sont retirées, pour construire le 
mur Chélidonien, qui résiste à l'impétuosité des flots et empêche que le 
pays ne soit ravagé par l'inondation du fleuve. (Voyez Thrasybule dans son 
histoire d'Égypte.) 
Près du Nil est le mont Argillus, qui fut ainsi nommé à l'occasion 
suivante. Jupiter ayant enlevé de Lycte, ville de Crète, la nymphe Argé, 
dont il était amoureux, la transporta sur la montagne d'Égypte nommée 
aujourd'hui Argillus. Il en eut un fils nommé Dionysus, et qui, devenu 
grand, donna à cette montagne le nom d' Argillus, en l'honneur de sa 
mère. Dans la suite, il rassembla une armée de pans et de satyres, fit 
la conquête de l'Inde, et après avoir soumis l'Ibérie, il y laissa pour 
gouverneur Pan, qui, de son nom, appela le pays Panie, dont on a formé 
depuis celui de Spanie. (Voyez Sosthène dans le livre treize de 
l'histoire d'Ibérie).
 
[17] XVII. L'EUROTAS. 
Himérus, fils de Lacédémon et de la nymphe Taygète, s'étant attiré la 
colère de Vénus, abusa, dans la veillée de cette déesse, de sa sœur 
Cléodice, sans la connaître. Le lendemain, instruit de son crime et 
accablé par ses remords, il se précipita dans le fleuve Marathon, qui 
fut depuis appelé Himérus et prit dans la suite le nom d'Eurotas à 
l'occasion suivante. Les Spartiates étant en guerre avec les Athéniens, 
attendaient la pleine lune pour combattre. Eurotas, leur général, qui 
n'était retenu par aucune crainte superstitieuse, rangea les troupes en 
bataille malgré les éclairs et les foudres qui semblaient devoir l'en 
détourner. Mais son armée fut taillée en pièces, et dans la douleur que 
cette défaite lui causa, il se jeta dans le fleuve Himérus, qui fut 
depuis nommé Eurotas. 
On y trouve une pierre nommée thrasylide, qui ressemble à un casque : dès 
qu'elle entend le son d'une trompette, elle s'élance sur le rivage ; mais 
si on prononce le nom des Athéniens, elle se plonge aussitôt sous les 
eaux. Il y a plusieurs de ces pierres dans le temple de Minerve Chalcièque, 
où elles ont été consacrées, au rapport de Nicanor le Samien dans le 
second livre des Fleuves. 
Dans le voisinage de l'Eurotas est le mont Taygète, ainsi nommé de la 
nymphe Taygète, qui, déshonorée par Jupiter, se pendit de désespoir sur 
le sommet du mont Amyclée, qui porta depuis son nom. 
Il croît sur cette montagne une plante nommée charisium que les femmes 
attachent autour de leur cou au commencement du printemps, et elles en 
sont plus tendrement aimées de leurs maris, comme le dit Cléanthe dans le 
second livre des Montagnes. Sosthène de Cnide en parle plus en détail, et 
c'est de lui qu'Hermogène a tiré ce qu'il en dit. 

[18] XVIII. L'INACHUS. 
L'Inachus est un fleuve de l'Argolide qui s'appelait anciennement 
Carmanor. Haliacmon, originaire de Tyrinthe, faisant paître un jour ses 
troupeaux sur le mont Coccygius, vit, sans les connaître, Jupiter et 
Rhéa qui avaient commerce ensemble. Aussitôt il devint furieux, et 
s'élança avec impétuosité dans le fleuve Carmanor, qui fut appelé depuis 
Haliacmon. Il prit ensuite le nom d'inachus par la raison que je vais 
dire. Inachus, fils de l'Océan, ayant vu sa fille Io déshonorée par 
Jupiter, se mit à la poursuite du dieu en l'accablant d'injures. Jupiter, 
irrité, envoya contre lui Tisiphone, une des furies, qui lui troubla 
tellement la raison, qu'il courut se jeter dans le fleuve Haliacmon, qui 
dès lors prit le nom d'Inachus. 
Il produit une plante nommée cyura, qui ressemble à la rue, et que les 
femmes qui veulent se faire avorter sans péril mettent sur leur nombril 
après l'avoir fait tremper dans le vin. 
On y trouve aussi une pierre semblable au béril, qui noircit dans les 
mains de ceux qui veulent porter un faux témoignage. On voit un grand 
nombre de ces pierres dans le temple de Junon Prosymnée, au rapport 
de Timothée dans son histoire d'Argos. Agathon le Samien en fait mention 
dans le second livre des Fleuves. Agathocle de Milet, dans son traité 
des Fleuves, raconte que le fleuve Inachus fut, à cause de son astuce, 
foudroyé par Jupiter, et son lit presque desséché. 
Dans son voisinage sont les monts Mycène, Apésante, Coccygius et Athénéus 
: voici d'où ils avaient tiré leurs noms. Le mont Apésante portait 
anciennement le nom de Sélénée, parce que Junon, qui voulait se venger 
d'Hercule, invoqua le secours de la lune, qui, par ses enchantements 
magiques, remplit un coffre d'écume de laquelle naquit un lion énorme 
qu'Iris attacha avec sa ceinturé et conduisit sur le mont Opheltus, où il 
mit en pièces un berger nommé Apésante, dont les dieux voulurent que la 
montagne prît le nom, suivant le récit de Démodocus, dans le premier 
livre de son Héraclide. 
Il croît sur cette montagne une plante nommée selène: elle rend une 
écume que les bergers ramassent avec soin au commencement du printemps. 
Ils s'en frottent les pieds, et elle les préserve de la morsure des serpents. 
Le mont Mycène s'appelait anciennement Argium, du nom de l'Argus aux cent yeux. Voici à quelle occasion il prit celui de Mycène. Après que Persée 
eut tué Méduse, Sthéno et Euryalé, sœurs de cette gorgone, le 
poursuivirent pour le punir de sa trahison. Arrivées au sommet du mont 
Argium, et désespérant de l'atteindre, leurs regrets pour une sœur qui 
leur était chère leur firent pousser d'affreux mugissements, et c'est de 
là que les naturels du pays donnèrent à cette montagne le nom de 
Mycène, comme le dit Ctésias d'Éphèse dans le premier livre de sa 
Perséide. Mais Chryserme de Corinlhe, dans ses Péloponnésiaques, 
raconte l'histoire suivante. Persée, en traversant les airs, laissa 
tomber sur le sommet de cette montagne la garde de son épée. Gorgophonus, 
roi des Epidauriens, ayant été chassé de son trône, reçut ordre de 
l'oracle de parcourir les villes dans l'Argolide, et d'en bâtir une dans 
le lieu où il trouverait la garde d'une épée. Arrivé au mont Argium, il y 
trouva celle de Persée, qui était d'ivoire, et y construisit une ville 
qu'il nomma Mycène à cause de cette aventure. 
On trouve sur le mont Mycène une pierre nommée corybas, dont la couleur 
ressemble à celle du corbeau. Ceux qui la portent sur leur personne n'ont 
à craindre aucune vision monstrueuse. 
Le mont Apésante fut ainsi nommé d'Apésantus, fils d'Acrisius, lequel 
ayant marché sur un serpent venimeux pendant qu'il chassait sur cette 
montagne, en fut mordu et expira sur-le-champ. Acrisius y fit ensevelir 
son fils, et changea son ancien nom de Sélinuntium en celui d' Apésante. 
Voici d'où le mont Coccygius prit son nom. Jupiter étant devenu amoureux 
de sa sœur Junon, et l'ayant épousée, il en eut un fils, et, depuis, 
la montagne sur laquelle il avait été conçu changea son nom de Ducéium en 
celui de Coccygius, au rapport d'Agatonyme dans sa Perséide. 
Il croît sur cette montagne un arbre nommé palinure. Le coucou est le seul 
animal qui puisse s'y poser, sans y rester attaché comme avec de la glu. 
(Voyez Ctésiphon dans le premier livre de son traité des Arbres.) 
Le mont Athénée prit son nom de Minerve. Après la ruine de Troie, 
Diomède étant retourné à Argos, construisit un temple à Minerve sur le 
mont Céraunius, auquel il donna le nom d'Athénée, de celui de la déesse. 
Il croît sur son sommet une plante semblable à la rue, qu'on nomme 
adrastée. Si une femme en mange par mégarde, elle devient furieuse, au 
rapport de Plésimachus, au livre premier des Retours. 

[19] XIX. L'ALPHÉE. 
L'Alphée, fleuve d'Arcadie qui coule près de Pisé d'Olympie, s'appela 
d'abord Stymphèle, du nom de Stymphélus, fils de Mars et de Dormothée, 
lequel, vivement affligé de la mort d'Alcméon Philippe, son fils, se 
précipita dans le fleuve Nyctime, qui, de son nom, fut appelé Stymphèle. 
Il prit dans la suite le nom d'Alphée, parce que Alphée, un des 
descendants du soleil, disputant  de valeur avec son frère Cercaphus, le 
tua, et ayant été chassé par les bergers du canton, il se jeta dans le 
fleuve Nyctime, qui prit dès lors le nom d'Alphée. 
Il croît sur les bords de ce fleuve une plante nommée cenchritis, qui 
ressemble à un rayon de miel. Les médecins en font une décoction qu'ils 
donnent à ceux qui ont perdu l'usage de la raison, et qui les guérit de 
leur folie, comme le dit Ctésias dans le premier livre de son traité des 
Fleuves. 
Le mont Cronius, qui est près de l'Alphée, fut ainsi nommé pour la raison 
suivante. Après la guerre des géants, Saturne, pour se dérober aux menaces 
de Jupiter, se retira sur le mont Cturus, qu'il appela de son nom le mont 
Cronius. Il s'y tint caché pendant quelque temps, et à la première 
occasion qu'il trouva de s'échapper, il se retira sur le mont Caucase en 
Scythie. 
On trouve sur le mont Cronius une pierre nommée cylindre pour la raison 
que je vais dire. Toutes, les fois que Jupiter éclaire ou tonne, cette 
pierre roule du haut de la montagne en bas, au rapport de Dercylle dans le 
premier livre de son traité des Pierres.  

[20] XX. L'EUPHRATE. 
L'Euphrate est un fleuve de la Parthie qui traverse la ville de 
Babylone. Il se nommait autrefois Médus, du nom d'un fils d'Artaxerxés, 
qui fit violence à Roxane, fille de Cordyus, dont il était amoureux. Dès 
le lendemain, son père ayant donné ordre qu'on l'arrêtât pour le punir de 
son crime, Médus, saisi de crainte, se jeta dans le fleuve Zarande, qui 
depuis porta le nom de Médus. Voici à quelle occasion il eut celui 
d'Euphrate. Euphrate, fils d'Arandacus, ayant trouvé son fils Axurtas 
couché avec sa mère, et le prenant pour un de ses sujets, dans le 
transport de sa jalousie, il le perça de son épée. Mais quand ensuite il 
se reconnut l'auteur d'un meurtre qu'il ne pouvait plus réparer, il se 
précipita dans le fleuve Médus, auquel on donna depuis le nom d'Euphrate. 
On y trouve une pierre nommée astygé, que les sages-femmes mettent sur le 
ventre des femmes dont le travail est difficile, et qui les fait 
sur-le-champ accoucher sans douleur. 
Il croît sur ses bords une plante qu'on appelle exalla, nom qui signifie 
chaleur. Les personnes qui ont la fièvre quarte la mettent sur leur 
poitrine pendant l'accès, et sont aussitôt guéries, au rapport de 
Chryserme le Corinthien dans le treizième livre de son traité des Fleuves. 
Près de ce fleuve est le mont Drymillus, sur lequel on trouve une pierre 
semblable à la sardoine, que les rois du pays portent sur leurs diadèmes. 
Infusée dans l'eau tiède, elle guérit les maux des yeux, comme le dit 
Nicias de Malles dans son traité des Pierres. 

[21] XXI. LE CAÏQUE. 
Le Caïque, fleuve de Mysie, s'appelait anciennement l'Astrée, du nom d'un 
fils de Neptune. Pendant qu'on célébrait la veillée des fêtes de Minerve, 
il abusa de sa sœur Alcippe, sans la connaître, et lui prit son anneau. Le 
lendemain il reconnut le cachet de sa sœur, et accablé par la douleur, il 
se précipita dans le fleuve Adure, qui, de son nom, fut appelé Astrée. 
Voici pourquoi il fut nommé Caïque. Caïcus, fils de Mercure et de la 
nymphe Ocyrrhoé, ayant tué un habitant du pays distingué par sa naissance, 
et craignant la vengeance des parents du mort, se précipita dans l'Astrée, 
qui porta depuis le nom de Caïque. 
Il croît sur ses bords une espèce de pavot qui porte des pierres au lieu 
de fruits. Elles contiennent des graines noires qui ont la forme de lyres, 
et que les Mysiens jettent dans les terres labourées. Si l'année doit être 
stérile, les pierres restent immobiles dans les endroits où elles sont 
tombées ; mais s'il doit y avoir une récolte abondante, elles bondissent 
comme des sauterelles. 
On y trouve aussi une plante nommée élipharmaque, que les médecins 
emploient dans les pertes de sang, parce qu'elle a la propriété de 
resserrer les vaisseaux, au rapport de Timagoras dans le premier livre du 
traité des Fleuves. 
Près de ce fleuve est le mont Teuthras, ainsi appelé du nom d'un roi de 
Mysie qui étant allé chasser sur le mont Thrasylle, et ayant lancé un 
sanglier énorme, se mit à le poursuivre avec toute sa suite. L'animal eut 
le temps de se jeter en quelque sorte comme suppliant dans le temple de 
Diane Orthosie. Tous les chasseurs se disposant à l'y forcer, le 
sanglier s'écria d'une voix humaine très intelligible : Prince, épargnez 
le nourrisson de la déesse. Mais Teuthras se dressant fièrement sur ses 
pieds, tua l'animal. La déesse, irritée de ce mépris, rendit la vie au 
sanglier, et pour punir Teuthras, elle le frappa de la lèpre et le rendit 
furieux. Ce prince, honteux de son état, faisait sa demeure ordinaire sur 
le sommet des montagnes. Sa mère Lysippe, instruite de ce qui était arrivé 
à son fils, accourut à la forêt avec le devin Polyide, fils de Cyranus, 
qui lui ayant appris tout ce qui s'était passé, l'engagea à apaiser la 
déesse par des sacrifices. Son fils ayant recouvré l'usage de la raison, 
elle bâtit un autel à Diane, sous le nom d'Orthosie, et fit placer un 
sanglier en or avec une tète d'homme. Encore aujourd'hui, s'il arrive 
qu'un de ces animaux soit lancé par des chasseurs, il entre dans le 
temple, et y fait entendre une voix humaine. Teuthras revenu, contre toute 
espérance, à son bon sens, donna son nom à la montagne. 
On y trouve une pierre nommée antipathès, qui, macérée dans le vin, est 
souveraine contre les dartres et la lèpre, au rapport de Ctésias le 
Cnidien dans le second livre de son traité des Montagnes. 

[22] XXII. L'ACHÉLOÜS. 
L'Achéloüs, fleuve d'Étolie, fut anciennement appelé Thestius pour la 
raison suivante. Thestius, fils de Mars et de Pisidice, ayant transporté 
sa demeure à Sicyone, a cause de quelque chagrin domestique, et y ayant 
fait un assez long séjour, retourna enfin dans sa patrie. Il trouva son 
fils Calidonius dans le lit de sa mère, et ne doutant pas que ce ne fût un 
adultère, il tua son fils sans le connaître. Quand ensuite il eut vu de 
quelle perte irréparable il était lui-même l'auteur, il se précipita dans 
le fleuve Axénus, qui prit depuis le nom de Thestius. Voici à quelle 
occasion il eut celui d'Achéloüs. Achéloüs, fils de Mars et de la nymphe 
Naïs, ayant eu commerce avec sa fille Clistoria, sans la connaître, en 
conçut une douleur si vive, qu'il se précipita dans le fleuve Thestius, 
qui prit alors le nom d' Achéloüs.
Il y croît une plante nommée zancle, qui ressemble à de la laine. Si on la 
broie et qu'on la jette dans le vin, elle le change en eau ; mais elle ne 
lui ôte que sa force, et  lui laisse son odeur. 
Il s'y trouve aussi une pierre de couleur livide, que sa propriété a fait 
nommer linurque. Si on la jette dans un drap, aussitôt, par une sorte de 
sympathie, elle en prend la forme et la blancheur, comme le dit Antisthène 
dans le livre troisième de sa Méléagride. Dioclès le Rhodien en parle avec 
un grand détail dans ses Étoliques. 
Près de ce fleuve est le mont Calydon, ainsi nommé de Calydon, fils de 
Mars et d'Astynomé, qui, ayant vu par mégarde Diane dans le bain, fut 
métamorphosé en pierre ; et la montagne qui s'appelait auparavant Cyrus 
fut, par l'ordre des dieux, nommée Calydon. 
Il y croît une plante nommée myope. Si on la trouve dans l'eau, et qu'on 
s'en frotte le visage, elle fait perdre la vue; mais on la recouvre dès 
qu'on a apaisé Diane par des sacrifices, comme le raconte Dercylle dans le 
troisième livre de ses Etoliques. 

[23] XXIII. L'ARAXE. 
L'Araxe, fleuve d'Arménie, tira son nom d'Araxus, fils de Pylus, qui tua à 
coups de flèches Arbélus, son aïeul, à qui il disputait le trône. Agité 
par les furies en punition de ce crime, il se jeta dans le fleuve Bactus, 
qui prit le nom d'Araxe, comme le dit Ctésiphon dans le premier livre des 
Persiques. Araxe, roi d'Arménie, ayant déclaré la guerre aux Perses ses 
voisins, et voyant qu'on différait, d'en venir aux mains, consulta 
l'oracle, qui lui promit la victoire s'il immolait aux dieux préservateurs 
deux jeunes filles de la plus haute naissance. La tendresse paternelle lui 
ayant fait épargner ses propres enfants, il fit conduire à l'autel les 
filles d'un de ses sujets, toutes deux de la plus grande beauté, et elles 
y furent immolées. Mnésalque, leur père, irrité de cette violence, 
dissimula d'abord son ressentiment ; mais ayant trouvé une occasion 
favorable, il tua les deux filles du roi, qu'il avait attirées dans le 
piège, et quittant son pays natal, il s'enfuit dans la Scythie. A cette 
nouvelle, Araxe, accablé de chagrin, se précipita dans le fleuve Halmus, 
qui prit le nom d'Araxe. 
Il croît sur ses bords une plante nommée araxa, terme qui signifie, en 
langue du pays, ennemie des vierges. Dès qu'une jeune fille l'a prise, 
elle jette beaucoup de sang et se flétrit. 
On y trouve aussi une pierre de couleur noirâtre, nommée sicyone. 
Lorsqu'un oracle a ordonné le sacrifice d'une victime humaine, deux jeunes 
filles posent cette pierre sur l'autel des dieux préservateurs. A peine le 
prêtre l'a touchée de son couteau, qu'il en sort une grande quantité de 
sang ; et aussitôt tous ceux qui ont part à cette cérémonie superstitieuse 
se retirent en poussant de grands cris, et reportent la pierre dans le 
temple. Voila ce que raconte Dorothée le Chaldéen dans le livre second 
de son traité des Pierres. 
Près de l'Araxe est le mont Diorphe, ainsi nommé de Diorphus, fils de la 
Terre, dont on raconte l'histoire suivante : Mithras, qui voulait avoir un 
fils, mais qui détestait les femmes, vint à bout d'échauffer une pierre, 
et l'ayant rendue féconde, il en eut, dans le terme ordinaire, un fils 
qu'il nomma Diorphus, qui, parvenu a la fleur de son âge, osa disputer de 
valeur avec le dieu Mars et fut tué dans le combat. Les dieux le 
métamorphosèrent en une montagne qui porta son nom. 
On y voit une espèce d'arbre qui ressemble au grenadier; il porte une 
grande quantité de fruits dont le goût approche de celui du raisin. Si on 
cueille un de ces fruits lorsqu'il a atteint une trop grande maturité et 
qu'on prononce en même temps le nom de Mars, aussitôt le fruit redevient 
vert, comme le dit Ctésiphon dans le livre treizième de son traité des 
Arbres. 

[24] XXIV. LE TIGRE. 
Le Tigre, fleuve d'Arménie qui se jette dans l'Araxe et dans le lac 
Arsacide, eut d'abord le nom de Sollax, c'est-à-dire rapide. 
Voici ce qui lui fit donner le nom de Tigre. Bacchus, que la haine de 
Junon avait rendu furieux, parcourait la terre et les mers dans l'espoir 
de se guérir de sa folie. Arrivé en Arménie, et ne pouvant pas traverser 
le fleuve Sollax, il implora le secours de Jupiter, qui, touché de sa 
prière, lui envoya un tigre sur lequel il passa le fleuve sans danger ; 
et, en reconnaissance, il lui donna le nom de cet animal, comme le dit 
Théophile dans le livre premier de son traité des Pierres. Hermésianax de 
Cypre raconte le fait autrement. Bacchus étant devenu amoureux de la 
nymphe Alphésibée, et ne pouvant vaincre sa résistance ni par ses dons ni 
par ses prières, prit la forme d'un tigre ; et en ayant triomphé par la 
crainte, il la transporta au delà du fleuve, et en eut un fils qu'il nomma 
Médus, et qui, devenu grand, donna à ce fleuve le nom de Tigre, en mémoire 
de cet événement. (Voyez Aristonyme dans le livre troisième de son 
histoire) 
On y trouve une pierre d'une blancheur éclatante ; on appelle myndan, et 
elle garantit des attaques des bêtes féroces, suivant Léon de Byzance dans 
le second livre de son traité des Fleuves. 
Près du Tigre est le mont Gauranus, ainsi nommé de Gauranus, fils du 
satrape Roxane, qui, en récompense de sa piété envers les dieux, obtint la 
faveur singulière d'être le seul, entre les Perses, qui vivrait trois 
cents ans et mourrait sans maladie. Il fut enterré sur le mont Mausorus, 
où on lui fit des obsèques magnifiques, et qui, par l'ordre des dieux, 
reçut dès lors le nom de mont Gauranus. 
Il y croît une plante semblable à l'orge sauvage, que les naturels font 
bouillir ; ils se frottent de l'huile qu'ils en expriment, et il les 
préserve de toute espèce de maladie, jusqu'à ce qu'ils cèdent enfin à la 
nécessité de mourir, comme le dit Sostrate dans le premier Recueil des 
histoires fabuleuses. 

[25] XXV. L' INDUS. 
L'Indus, fleuve de l'Inde, qui traverse avec beaucoup de rapidité le pays 
des Ichtyophages, s'appelait anciennement Mausolus, du nom de 
Mausole, fils du Soleil ; il changea de nom à l'occasion suivante. Pendant 
qu'on célébrait la fête de Bacchus et que les gens du pays étaient tout 
occupés de cette cérémonie religieuse, un jeune homme d'une naissance 
illustre, nommé Indus, fit violence à Damasalcide, fille du roi Oxyalus, 
et l'une des canéphores. Ce prince l'ayant fait chercher pour tirer 
vengeance de ce crime, Indus, par la frayeur qu'il en eut, se précipita 
dans le fleuve Mausole, qui, depuis, porta son nom. 
On y trouve une pierre qui, portée par les jeunes filles, les défend 
de toute violence contre leur honneur. 
Il y croît une plante semblable à la buglose, et qu'on nomme carpyce. 
Infusée dans l'eau tiède, elle est très efficace contre la jaunisse, comme 
le dit Clitophon de Rhodes dans le dixième livre de l'Histoire des Indes. 
Dans le voisinage est le mont Lilée, qui tire son nom d'un berger 
naturellement fort superstitieux ; il n'adorait d'autre divinité que la 
Lune, et célébrait en pleine nuit les mystères de cette déesse. Les autres 
dieux, irrités du mépris qu'il avait pour eux, envoyèrent contre lui deux 
énormes lions qui le mirent en pièces et le dévorèrent. La Lune changea 
cet adorateur fidèle en une montagne qui prit son nom. 
Elle produit une pierre d'une couleur noire, qu'on nomme clytoris. Les 
habitants du pays la portent comme un ornement dans les soieries. 
(Voyez Aristote dans le quatrième livre de son traité des Fleuves).