[0] LEXIPHANE.

[1] LYCINUS. Le beau Lexiphane avec des tablettes ? 
LEXIPHANE. Oui, par Jupiter ! cher Lycinus, c'est un de mes 
écrits de ce matin ; il est tout chaud. 
LYCINUS. Ah ! tu nous écris quelque chose sur la chaleur ? 
LEXIPHANE. Nullement : je ne parle pas du tout de chaleur 
; mais rappelle-toi qu'on appelle tout chaud un livre qui 
vient d'être écrit. Tu me parais avoir les oreilles pleines d'ordures. 
LYCINUS. Pardonne-moi, mon cher ; il n'y a pas grande 
différence entre chaud et chaleur. Mais, dis-moi, quelle est 
l'idée de ton ouvrage ? 
LEXIPHANE. Je rivalise en banquet avec le fils d'Ariston. 
LYCINUS. Il y a plusieurs Ariston : seulement le mot 
banquet me porte à croire que tu veux parler de Platon. 
LEXIPHANE. Ta conjecture est fondée ; mais comme cette 
expression eût été incompréhensible pour tout autre ! 
LYCINUS. Lis-moi donc quelques passages de ton livre, afin 
que je ne sois pas complètement exclu de ce banquet : je 
croirai que tu me verses de je ne sais quel nectar. 
LEXIPHANE. Allons ! écrase-moi cette ironie ; débouche-toi 
les oreilles et écoute : n'y laisse rien de l'ordure qui les obstrue. 
LYCINUS. Parle sans crainte ; je n'ai dans mes oreilles ni 
Cypsélus, ni Périandre.  
LEXIPHANE. En écoutant, remarque comme cet ouvrage est 
bien tourné : quel heureux début, quel langage, quel 
charme dans le style et quelle excellence dans les termes ! 
LYCINUS. Il ne peut manquer d'être ainsi, puisqu'il est de 
toi. Mais, voyons, commence. 

[2] LEXIPHANE. "Alors nous souperons, dit Calliclès ; puis, le 
soir, nous ferons quelques tours dans le Lycée. Maintenant, 
il est temps de nous parfumer au soleil, de nous réchauffer 
à ses rayons, et après nous être baignés, de manger du 
pain. Partons ! Esclave, apporte-moi au bain, dans une 
barque, une étrille, une peau, du linge, du savon, avec le 
salaire du baigneur : tu trouveras deux oboles par terre, 
près de l'armoire. Et vous, Lexiphane, que ferez-vous ? 
Viendrez-vous, ou bien resterez-vous ici ? - Moi aussi, 
répondis-je, il y a très longtemps que j'ai envie de me 
baigner ; je ne vais pas très bien ; j'ai mal au périnée, pour 
avoir été assis sur le bât d'une mule : le muletier me 
pressait, tout en s'amusant à danser à cloche-pied sur des 
outres graissées. Mais dans la campagne même, je n'ai pas 
été exempt de fatigue : je rencontrai, en effet, des ouvriers 
qui roucoulaient une chanson d'été, et d'autres qui 
préparaient un tombeau pour mon père. Je les aidai à 
creuser cette tombe, et je donnai de plus un coup de main 
à ceux qui travaillent aux remblais de la rive ; après quoi, 
je les laissai là, à cause du froid et à cause des brûlures. 
Vous savez, en effet, que dans un froid violent il y a 
toujours des brûlures. Chemin faisant, je trouvai des 
jachères, où il poussait de l’ail : j'arrachai de terre quelques 
palis, puis, après avoir cueilli du cerfeuil et des braces, et 
acheté, en outre des pains d'orge, comme les prés n'étaient 
point encore odorants et ne m'invitaient pas à un voyage 
pédestre, je remontai sur ma mule, où je m'écorchai le 
derrière : maintenant, je marche avec douleur, je sue 
abondamment, je me sens défaillir, et j'ai besoin, avant 
tout, de nager dans l'eau : je ne suis pas fâché de me 
baigner après la fatigue. 

[3] Je vais donc courir après mon esclave, qui m'attend 
probablement auprès d'une marchande de farine de pois ou 
d'un vendeur de vieilles nippes. Je lui avais pourtant dit que 
je le retrouverais à côté des brocanteurs. Mais le voici fort à 
propos ; il vient d'acheter, je le vois, des pains cuits dans 
une tourtière et d'autres sous la cendre, des oignons, des 
panses, un collet, un fanon, un intestin de bœuf divisé en 
plusieurs feuilles, et de la grillade. "Bien ! Atticion, tu m'as 
épargné plus de la moitié de la route. - Maître, répondit-il, 
je suis devenu louche à regarder partout si vous veniez. - 
Mais vous, Lexiphane, où soupiez-vous hier ? N'était-ce pas 
chez Onomacrite ? " Alors moi : " Non, par Jupiter, lui dis-je, 
j'étais allé aux champs de toute la vitesse de mes 
jambes ; tu sais que j'aime les champs. Vous croyiez tous 
sans doute que je versais de l'eau dans des cottabes ? 
Mais entre, assaisonne-moi bien tout cela et le reste, 
nettoie la huche, pour nous faire attendrir des laitues. 

[4] Moi, je vais descendre me frotter à sec. - Nous vous 
suivrons, disent alors Philinus, Onomarchus et Hellanicus. 
Déjà le gnomon couvre d'ombre la moitié du cadran, 
et je crains que nous ne nous baignions dans une eau 
souillée par la crasse des autres, vrais Carimantes, 
bousculés avec la lie du peuple." Alors Hellanicus : " J'y 
vois à peine, dit-il, mes deux pupilles sont troublées, je 
cligne à chaque moment, les larmes me viennent 
facilement aux yeux ; j'ai besoin d'un remède ; il me faut 
un Asclépiade, bon oculiste, qui, au moyen de mixtures et 
d'infusions, m'enlève la rougeur des paupières et empêche 
mes yeux d'être chassieux et d'y voir à travers un nuage. " 

[5]  En discourant ainsi, tous tant que nous étions, nous 
quittons le logis. Arrivés au gymnase, nous nous 
dépouillons de nos vêtements, et alors l'un se met à lutter 
à la pointe des mains, l'autre en se colletant et en se 
prenant à bras-le-corps ; un troisième, bien frotté d'huile, 
se plie dans tous les sens ; celui-ci s'exerce au ballon, 
celui-là, saisissant des balles de plomb à pleine main, les 
lance avec bruit. Quand, après nous être frottés, nous nous 
sommes portés mutuellement sur le dos et que nous avons 
joué dans le gymnase, Philinus et moi nous nous plongeons 
dans le bassin d'eau chaude et nous en sortons : les autres, 
piquant des têtes dans l'eau froide, à la manière des 
dauphins, nagent à merveille entre deux eaux. Au retour, 
chacun de nous se livre à tel ou tel exercice. Moi, après 
m'être chaussé, je me peigne la tête avec un racloir 
dentelé, car je n'ai pas les cheveux coupés en singe, mais 
en vaisseau, et il n'y a pas longtemps que je me suis fait 
tondre la barbe et le sommet de la tête ; un autre croque 
des lupins ; cet autre se vide le ventre ; un troisième, avec 
des rouelles de raifort, avale du jus de poisson, celui-ci 
mange des olives blanches ; celui-là se régale d'orge. 

[6] Quand l'heure est venue, nous nous mettons à souper, 
appuyés sur le coude, assis sur des pliants et des grabats. 
C'était un souper par écot, les plats étaient nombreux et 
variés : pieds de cochon, jambons, tripes, viscères de truie 
où séjourna l'embryon, foie sauté à la poêle, hachis, 
macédoine de fruits et de légumes, et autres mets 
semblables, gâteaux, friandises enveloppées dans des 
feuilles de vigne et sucrées de miel. Joignez-y de nombreux 
poissons à écailles, des testacés, des tranches de sarget du 
Pont, des anguilles du lac Copaïs, une poule domestique, un 
chapon, un poisson de vivier. Nous avions encore toute une 
brebis cuite au four et un gigot de bœuf édenté. Les pains 
étaient de pur froment, d'une qualité excellente, avec 
d'autres faits à la nouvelle lune, en retard pour la fête, et 
toutes les espèces de légumes qui croissent dans la terre 
ou par-dessus. Le vin n'était pas vieux ; il sortait de l'outre : ce 
n'était plus du vin doux, mais il lui manquait d'être plus cuit. 

[7] Des coupes de tout genre étaient placées sur la table à 
trois pieds, vase cachant le visage du buveur, cyathe 
fabriqué par Mentor, ayant l'anse commode à saisir, fiole 
arrondie, vase à long col, coupes d'argile comme en faisait 
cuire Thériclès, cratères de grande contenance avec 
d'autres à large ouverture, verres de Phocée ou de Cnide, 
que le vent pourrait emporter et légers comme une aile de 
mouche : il y avait encore des petites tasses, des flacons, 
des coupes historiées ; l'armoire en était pleine. 

[8] Cependant la bouilloire, qui chauffait au-dessus de nous, 
nous fait tomber des charbons sur la tête. Nous buvons à 
longs traits, et, quand nous en avons plein le thorax, nous 
nous frottons de baccaris, et l'on nous roule une danseuse 
aux pieds sonores avec une joueuse de triangle. Alors l'un, 
bondissant sur le plancher, se dispose à faire des cabrioles 
; un autre, pour se jouer, fait craquer ses doigts ; un 
troisième tortille des reins en éclatant de rire. 

[9] Sur ce point, nous voyons arriver à notre table après leur 
bain, convives inattendus, Mégalonyme, le grand chercheur 
de causes, l'orfèvre Chéréas au dos tacheté, et le briseur 
d'oreilles Eudémus. Je leur demande pourquoi ils arrivent si tard. 
Alors Chéréas : " Je donnais, dit-il, le dernier coup de 
marteau à un colifichet, des pendants d'oreille et des 
chaînes de pied pour ma fille, et voilà pourquoi j'arrive 
après votre souper. - Moi, dit Mégalonyme, je faisais autre 
chose. C'était, vous le savez, jour de vacance au tribunal ; 
point de jugements, point de discours, suspension de 
langue, pas de paroles à mesurer, pas d'eau à verser dans 
la clepsydre. Ayant su toutefois que le préteur était visible, 
je prends des habits neufs, d'un bon tissu, des chaussures 
que je n'avais pas coutume de porter, et je me transporte chez lui. 

[10] Je rencontre un lampadophore, un hiérophante et 
autres mystes, qui traînaient en justice un certain Dinias 
accusé par eux d'avoir révélé leurs noms, quoiqu'il sût bien 
que, du moment où ils sont consacrés, les initiés 
deviennent anonymes, innominables, et ne portent plus que 
leur nom mystique. - Je ne connais point ce Dinias dont 
vous parlez, lui dis-je, car il s'était adressé directement à 
moi. - C'est, me dit-il, un de ces hommes qui, dans les 
maisons de jeu, dansent pour un morceau de pain, portent 
eux-mêmes leur lécythe,  pétrissent leur farine, ont 
toujours le poil hérissé, sont chaussés d'eudromides  
ou de baucides, et vêtus de tuniques à double 
manche. - Eh quoi ! repris-je, a-t-il subi quelque peine, ou 
bien s'est-il enfui à toutes jambes ? - Ma foi ! répondit-il, 
cet homme qui, tout à l'heure, dansait au son de la flûte, 
est obligé maintenant de rester en repos. Le préteur, en 
effet, au moment où il essayait de se dérober, lui a fait 
mettre les menottes et le collier de force, et le garde bien 
lié, bien garrotté aux pieds et aux mains. Le pauvre 
prisonnier, au milieu de ses fers, tremblait de peur, faisait 
grand bruit avec son ventre et offrait toute sa fortune 
pour racheter sa vie. 

[11] - Pour moi, dit Eudémus, j'ai été appelé, sur la brune, 
par Damasias, jadis athlète et souvent vainqueur, 
aujourd'hui retiré des combats à cause de sa vieillesse. 
Vous savez qu'il est debout en airain sur la place publique. 
Il était fort occupé à cuire et à rôtir. Il voulait marier 
sa fille ce jour même, et il la faisait belle. Mais un triste 
incident vint troubler la fête. Le fils de Damasias, nommé 
Dion, pris de je ne sais quel chagrin ou plutôt enveloppé de 
la haine des dieux, s'est pendu. Et croyez le bien, c'était 
fait de lui, si je n'étais arrivé à temps pour le détacher et 
desserrer la corde: je me mets à genoux près de lui, je le 
tâte, je le chatouille, j'examine dans tous les sens si son 
gosier est intact; mais ce qui surtout lui fit du bien, ce fut 
de lui tenir dans mes deux mains et de lui presser vivement 
les extrémités du corps. 

[12] Est-ce que vous voulez parler, 
lui dis-je, de ce Dion le mignon, au scrotum pendant, de Dion 
l'efféminé, le mâcheur de lentisque, le débauché aux 
attouchements obscènes, aux caresses lubriques, qui se 
livre à ceux qu'il sait solides et bien membrus? - Il aime 
aussi les bons plats. Prosterné devant la déesse, reprit 
Eudémus (car il y a dans leur cour une Diane, ouvrage de 
Scopas, incliné, dis-je, devant elle, Damasias, avec sa 
femme, déjà vieille, à la tête tout à fait blanche, la suppliait 
d'avoir pitié d'eux: Diane fit aussitôt un signe affirmatif, et 
ils obtinrent ce qu'ils souhaitaient, si bien qu'aujourd'hui ils 
ont un jeune garçon nommé Théodore ou plutôt Artémidore. 
Ils lui offrirent en conséquence, entre autres 
présents, des traits et des flèches, dons qui lui sont chers; 
Diane, en effet, est une archère qui lance ses traits et de 
près et de loin. 

[13] - Buvons-nous ? dit alors Mégalonyme. Car je vous ai 
apporté cette bouteille de vin vieux, ces morceaux de 
fromage frais et ces olives ramassées sous l'arbre, que je 
garde dans des bottes vermoulues : en voici d'autres 
nageant dans la saumure, puis des coupes d'argile, minces 
comme des coquilles, profondément creuses, afin de bien 
boire, et enfin un pâté aux tripes roulées en forme de tire-bouchons. 
Allons, enfant, verse-moi un peu plus d'eau, 
pour que je ne me mette pas à avoir mal à la tête, et que 
je ne fasse pas venir ton pédagogue pour te punir. Vous 
savez tous quels maux violents j'éprouve, et comme j'ai la 
tête coiffée d'un gros bonnet. 

[14] Après boire, nous deviserons gaiement, à notre 
ordinaire : car c'est chose naturelle que de babiller dans le 
vin. - D'accord, répondis-je, vu que nous sommes la fine 
fleur des Atticistes. - Vous avez raison, dit Calliclès ; 
babiller entre soi, c'est s'affiler la langue. - Quant à moi, dit 
Eudémus, comme il fait froid, je trouverai plus agréable de 
vider de nombreuses coupes d'un vin pur ; je suis gelé, et, 
si j'avais chaud, je trouverais plus de plaisir à entendre ces 
chirosophes, ce flûteur et ce joueur de luth. 

[15] - Que dites-vous là, Eudémus, repartis-je ? Vous nous 
condamnez au silence, comme si nous n'avions ni bouche, 
ni langue. La langue, au contraire, me démange, et je me 
sentais en train de causer archéologie avec vous, et de 
faire pleuvoir sur mon auditoire la neige de mes paroles. 
Cependant vous produisez sur moi l'effet d'un homme qui, 
porté d'un vent favorable sur un navire de charge à trois 
voiles, profite du moment où la brise le pousse, où d'une 
marche rapide l'embarcation glisse sur les flots, pour laisser 
tomber je ne sais quels harpons à deux becs, des liens de 
fer, des entraves maritimes, afin d'arrêter la vitesse de la 
course, comme s'il portait envie au souffle heureux du 
zéphyr. - Eh bien ! dit-il, naviguez, si bon vous semble, 
nagez, courez sur les flots ; moi, je demeure à table, et j'y 
bois ; et là, comme le Jupiter homérique, du haut 
d'une montagne chauve ou des sommets du ciel, je vous 
verrai emporter sur les mers, je verrai votre esquif voguer 
le vent en poupe..." 

[16] LYCINUS.  - Assez, Lexiphane, assez de boisson et de 
lecture ! J'en suis ivre, j'en ai mal au cœur, et, si je ne me 
hâte de vomir tout ce verbiage, sois sûr que je vais croire 
danser comme un Corybante, au son des paroles dont tu 
m'as assourdi. D'abord j'avais envie d'en rire ; mais leur 
nombre et leur monotonie m'ont fait prendre en pitié ton 
infortune, en te voyant errer dans un labyrinthe sans issue, 
en proie à une grave maladie, ou plutôt à un accès 
d'humeur noire. 

[17] Je cherche en moi-même comment tu as fait cette 
triste récolte, ce qu'il t'a fallu de temps pour enfermer dans 
le cadre choisi par toi un tel essaim d'expressions étranges 
et biscornues, dont une partie est de ton invention et le 
reste exhumé du tombeau, si bien qu'on peut te dire avec 
un poète iambique  : 
Maudit soit le mortel qui choisit tout le mal ! 
De quelle fange m'as-tu éclaboussé, moi qui ne t'ai jamais 
fait de tort ! Il me semble que tu n'as ni ami, ni parent, ni 
personne qui s'intéresse à toi, et que tu n'as jamais 
rencontré un homme franc et sincère, qui, en te disant la 
vérité, t'ait préservé de cette hydropisie, dont tu cours 
risque de crever pour l'avoir crue de l'embonpoint, et pour 
avoir regardé comme de la santé ce qui n'est qu'une 
maladie. Tu trouves des louanges chez les imbéciles qui ne 
connaissent pas ton mal ; quant aux gens instruits, ils n'ont 
pour toi que de la pitié. 

[18] Mais j'aperçois le beau Sopolis, le médecin, qui 
s'avance. Je vais te mettre entre ses mains : voyons, nous 
allons causer avec lui de ta maladie ; peut-être y 
trouverons-nous un remède ; c'est un habile homme ; il a 
guéri beaucoup de gens à moitié fous comme toi, et il les a 
délivrés de leur pituite, en leur versant une potion. Bonjour, 
Sopolis ; prenez-moi, je vous prie, ce Lexiphane, mon 
condisciple, vous le savez, qui est atteint de délire et d'une 
maladie de langue tout à fait étrange : il court grand risque 
de n'en pas revenir ; sauvez-le de quelque manière que ce soit. 

[19] LEXIPHANE. Ce n'est pas moi, Sopolis, qui suis malade, 
c'est ce Lycinus, qui est vraiment fou ; il s'imagine que les 
gens les plus sensés ont perdu la tête, et comme Samius, 
fils de Mnésarque, il condamne ma langue au silence et à 
l'immobilité. Mais par la vénérable Minerve, par Hercule le 
grand dompteur de monstres, nous nous soucions de lui 
comme de rien : aussi je souhaite de ne plus le 
rencontrer sur mon passage. Il me semble que mon nez se 
fronce de dégoût, lorsque j'entends tous ses reproches. Je 
vais trouver de ce pas mon camarade Clinias, dont on m'a 
dit que la femme ne s'est pas purgée depuis longtemps, et 
est atteinte d'une aménorrhée. Aussi son mari n'a-t-il pas 
de commerce avec elle ; c'est une route qu'il ne fréquente 
plus, un terrain laissé en friche. 

[20] SOPOLIS. Quelle est donc, Lycinus, la maladie de Lexiphane ? 
LYCINUS. Eh quoi ! Sopolis, tu n'entends pas ce qu'il dit ? 
Sans songer à nous qui vivons avec lui, il nous parle un 
jargon qui date de plus de mille ans, bouleverse la langue 
actuelle, compose des mots baroques et donne tous ses 
soins à cet exercice, comme si c'était une rare prouesse de 
se singulariser ainsi et d'altérer la monnaie courante du 
langage ordinaire. 
SOPOLIS. Par Jupiter ! voilà, Lycinus, une affection grave ! 
Il faut de tout notre pouvoir venir en aide à ce pauvre 
homme par une inspiration divine, j'ai préparé cette potion 
pour un atrabilaire, et je me rendais chez lui, afin de la lui 
faire boire et de provoquer un vomissement. Allons, 
voyons, buvez tout de suite, Lexiphane, pour devenir pur et 
sain, et expulser cette absurdité de langage. Obéissez, 
buvez, et vous vous trouverez mieux. 
LEXIPHANE. Je ne sais ce que vous voulez faire de moi, 
Sopolis, et toi, Lycinus, en me contraignant à boire cette 
potion ; j'ai peur que ce breuvage ne me fasse perdre 
l'usage des mots. 
LYCINUS. Obéis, bois vite, afin de raisonner et de parler en 
homme. 
LEXIPHANE. Allons, c'est fait ; je bois. Grands dieux ! 
Qu'est-ceci ? Quel vacarme dans mes intestins ! Il me 
semble que j'ai avalé un ventriloque. 

[21] SOPOLIS. Commencez à vomir. Bien! Voici un g-mohn,
puis un g-kata qui sort ; maintenant, c'est d' g-hos
suivi d’ g-amehgepeh, de g-lohste, de g-dehpouthen et de 
l'éternel g-atta. Allons, faites-vous un peu de violence, 
mettez-vous les doigts dans le gosier. Vous n'avez pas 
encore vomi g-iktar (25), ni g-skordinasthai, ni g-teutazesthai, ni 
g-skullesthai. Il y en a beaucoup tout au fond, et votre 
ventre est plein. Il ne sera pas mauvais qu'il en sorte 
quelques-uns par en bas. g-Silehpordia produira un bruit 
énorme en se dégageant avec du vent. Allons, notre 
homme est sauvé. sauf quelques bribes qui sont demeurées 
dans le bas des intestins. A présent c'est à vous, Lycinus, 
de le prendre, de lui donner une autre éducation et de lui 
montrer à parler. 

[22] LYCINUS. Ainsi ferai-je, Sopolis, maintenant que vous 
nous avez frayé la voie. Pour toi, Lexiphane, voici, du reste 
un conseil. Si tu veux mériter de sincères éloges pour tes 
écrits et te faire bien venir auprès du public, fuis tout cet 
attirail de mots, prends-le en dégoût. Commence par les 
bons poètes : quand tu les auras lus sous la direction de 
tes maîtres, passe aux orateurs, et nourris-toi de leur style 
; il sera temps alors d'arriver aux œuvres de Thucydide et 
de Platon, après t'être exercé par la lecture de l'aimable 
comédie et de la sévère tragédie. Lorsque tu auras cueilli, 
comme autant de fleurs, toutes les beautés de ces 
ouvrages, tu seras quelque chose dans l'éloquence ; mais 
aujourd'hui tu ressembles, sans le vouloir, à ces vases que 
les potiers fabriquent pour le marché : au dehors, tu es 
peint en rouge et en bleu ; au dedans, tu n'es qu'une argile 
cassante. 

[23] Si tu suis mes avis, si tu veux accepter quelque temps 
le reproche d'ignorance, et si tu n'as pas honte de 
recommencer ton éducation, tu pourras, en toute 
assurance, t'adresser à la multitude ; on ne te rira plus au 
nez, comme aujourd'hui, et tu ne seras plus la fable des 
gens instruits qui, par moquerie, te nomment grec et 
attique, lorsque tu ne mérites pas même d'être mis au rang 
des barbares lettrés. Avant tout, retiens bien ceci : n'imite 
pas les mauvais exemples des sophistes qui nous ont 
précédés depuis peu ; ne te repais point, comme tu le fais, 
de leurs inepties ; au contraire, fais-en litière, et rivalise 
avec les anciens modèles. Ne te laisse pas charmer par les 
fleurs passagères du langage, mais, à la manière des 
athlètes, fais usage d'une nourriture solide. Surtout sacrifie 
aux Grâces et à la Clarté, dont tu te tenais si loin. 

[24] Plus d'enflure, d'affectation, d'afféterie, de recherche, 
de paroles sonnantes, de dédain pour les autres ; ne 
t'imagine pas que tu seras le premier, si tu ravales les 
écrits de tout le monde. C'est ton petit, ou plutôt ton grand 
défaut, de ne pas chercher les idées avant les expressions, 
pour les revêtir ensuite du style et du langage. Si tu 
trouves quelque mot égaré, pour ainsi dire, hors de sa 
tribu, ou si tu crois beau un terme inventé par toi, tu 
t'appliques à y adapter ta pensée, et tu crois tout perdre en 
ne le fourrant pas quelque part, lors même qu'il ne sert en 
rien à ce que tu dis. C'est ainsi que tu nous as lancé 
dernièrement ton g-thymalohpa, sans savoir ce qu'il voulait 
dire, et sans qu'il convînt au sujet. Tous les ignorants 
furent ravis d'admiration, lorsque leurs oreilles furent 
frappées de ce mot étrange, mais les vrais savants se sont 
moqués de toi et de tes flatteurs. 

[25] Le comble du ridicule, c'est qu'avec ta prétention d'être 
un hypérattique et d'avoir formé ton langage à la vieille 
école, tu mêles à ton style quelques tournures, ou plutôt un 
grand nombre de tournures, qui choqueraient même un 
écolier: par exemple, ton g-agnoehseien. J'aurais voulu être à cent 
pieds sous terre, quand je t'ai entendu donner cet 
échantillon de ton éloquence. Tu croyais qu'on peut dire 
que le g-chitohnion est aussi un vêtement d'homme et qu'on 
peut donner le nom de g-doularia à des esclaves mâles : et 
cependant qui donc ignore que le g-chitohnion est un vêtement 
de femme et que les femmes seules peuvent être appelées 
g-doularia ? J'en passe, et de plus frappants encore, ton g-hiptato, 
ton g-apantohmenos, ton g-kathestheis  qui n'ont jamais eu 
droit de bourgeoisie chez les Attiques. Nous n'avons aucun 
goût pour les poètes dont les œuvres ont besoin d'un 
glossaire. Or, tes écrits, pour comparer la prose à la poésie, 
me font l'effet de l'Autel de Dosias, de l'Alexandra de 
Lycophron, ou de n'importe quel écrit aussi pitoyable. 
Si tu mets tes soins à désapprendre ce fatras, tu auras pris 
un parti fort sage. Si, à ton insu, tu retombes, par un faux 
pas, dans ces appétits dépravés, je me suis acquitté de 
mon devoir de conseiller, et tu n'auras plus à t'en prendre 
qu'il toi-même en t'apercevant que tu es devenu pire encore.