[43,0] Livre XLIII. 

[43,1] I. Après ce tableau de l'histoire des Parthes, de l'orient et de l'univers 
presque entier, Trogue Pompée rentre dans sa patrie, comme après un lointain 
voyage, pour tracer l'origine de Rome. Il se croirait citoyen ingrat, si, ayant 
mis au grand jour la vie de tous les peuples, il se taisait sur son pays. Il 
parle donc en peu de mots du berceau de Rome, de manière à ne pas franchir les 
bornes qu'il s'est tracées, et à ne pas taire non plus l'origine d'une ville qui 
est la capitale du monde. L'Italie eut pour premiers habitants les Aborigènes ; 
Saturne régna sur eux avec tant de justice, que sous son empire aucun homme ne 
fut esclave, aucun bien ne fut propre à personne ; toutes choses restèrent 
communes, et appartenaient par indivis à tous, comme un patrimoine commun. C'est 
pour perpétuer le souvenir de ces temps, qu'on a voulu que dans les Saturnales 
régnât une entière égalité, et que les esclaves prissent place à la table de 
leurs maîtres. L'Italie, du nom de son roi, fut d'abord appelée Saturnie ; et le 
mont qu'il habitait Saturnien. Là s'élève aujourd'hui le Capitole, comme si 
Jupiter eût chassé Saturne de sa demeure. Faunus fut, après Saturne, le 
troisième roi des Aborigènes. Ce fut alors qu’Évandre, parti de Pallantée en 
Arcadie, passa en Italie avec une pente troupe de ses concitoyens. Faunus 
l'accueillit avec bonté, lui donna un territoire, et le mont qu'Évandre nomma 
plus tard Palatin. Au pied de cette colline, il éleva un temple à Lycée, appelé 
Pan par les Grecs, et par les Romains Lupercus. La statue du dieu, presque nue, 
n'est couverte que d'une peau de chèvre, vêtement sous lequel, aujourd'hui même, 
on court encore dans la ville aux fêtes lupercales. Fatua, femme de Faunus, 
livrée sans cesse aux fureurs d'un enthousiasme divin, prédisait l'avenir ; et 
l'on désigne encore l'inspiration prophétique par un mot qui rappelle son nom. 
Du commerce de la fille de Faunus avec Hercule, qui, dans le même temps, ayant 
tué Géryon, conduisait à travers l'Italie les troupeaux, prix de sa victoire, 
naquit Latinus. Sous le règne de ce prince, les Grecs s'étant emparés de 
Troie, Énée vint en Italie. Reçu d'abord en ennemi, il conduisit les siens au 
combat ; mais, invité à une entrevue, il inspira au roi Latinus une si vive 
admiration, que ce prince lui fit partager son trône, et le prit pour gendre en 
lui donnant sa fille Lavinie. Ils s'unirent ensuite contre Turnus, roi des 
Rutules, privé par Énée de la main de Lavinie. Latinus et Turnus y périrent. 
Énée, resté vainqueur, et maître des deux états, fonda la ville de Lavinium, 
ainsi appelée du nom de sa femme. II fit ensuite la guerre à Mézence, roi des 
Étrusques, et cette expédition lui coûta la vie. Son fils Ascagne lui succéda. 
Il abandonna Lavinium, et fonda Albe-la-Longue, qui fut pendant trois cents ans 
la capitale de ce royaume.

[43,2] II. Après une longue suite de rois, le trône fut occupé par Numitor et Amulius. 
Numitor était l'aîné ; mais Amulius s'empara du trône, et condamna Rhéa, fille 
de ce prince, à une éternelle virginité, de peur que dans une postérité mâle 
Numitor ne trouvât des vengeurs. Il déguisa cette violence sous un prétexte 
honorable, et donnant à Rhéa le titre de prêtresse, il sembla moins la punir que 
l'honorer. Enfermée dans un bois consacré à Mars, elle y donna le jour à deux 
fils, fruits d'un commerce avec un mortel ou avec ce dieu. La naissance de ces 
jumeaux redouble la terreur d'Amulius ; il ordonne de les exposer, et fait 
charger la mère de chaînes sous lesquelles elle expira. Mais la fortune, qui 
préparait l'origine de Rome, fit nourrir les deux enfants par une louve, qui, 
privée de ses petits, et cherchant à se décharger de son lait, devint leur 
nourrice : elle revenait sans cesse à eux, comme s'ils eussent été ses petits. 
Faustulus, un berger, s'en aperçut, les lui déroba, et les éleva dans la 
simplicité de la vie agreste, au milieu de ses troupeaux. Leur naissance dans 
les bois de Mars, les soins qu'ils avaient reçus d'une louve, animal consacré à 
Mars, firent juger qu'ils étaient nés de ce dieu. Ils furent appelés, l'un 
Rémus, l'autre Romulus. Ils grandirent au milieu des bergers, et chaque jour des 
combats où ils rivalisaient de valeur augmentèrent leur vigueur et leur adresse. 
Comme ils se montraient courageux et actifs à écarter les voleurs des troupeaux, 
Rémus, pris par ces brigands, est livré au roi, et accusé lui-même du larcin 
qu'il voulait empêcher ; il ravissait, dit-on, les troupeaux de Numitor. Le roi 
le livre à la vengeance de son frère. Celui-ci, touché de sa jeunesse, et, 
soupçonnant en lui l'un de ses petits-fils exposés, était ému et de sa 
ressemblance avec Rhéa, et de son âge qui répondait à l'époque de l'exposition. 
Tout à coup Faustulus survient avec Romulus, et révèle à Numitor l'origine de 
ces deux frères. Ils conspirent aussitôt pour venger sur Amulius, ceux-ci le 
meurtre de leur mère, et Numitor la perte de sa couronne.

[43,3] III. Amulius périt ; Numitor remonte sur le trône, et les deux jeunes princes 
jettent les fondements de Rome. Alors fut établi un sénat de cent 
vieillards, qui reçurent le nom de Pères ; alors aussi les peuples d'alentour 
refusant de s'allier avec cette nation de pasteurs, les filles des Sabins sont 
enlevées ; puis, les contrées voisines une fois soumises, Rome subjugue 
l'Italie, et bientôt l'univers. En ce temps les rois, au lieu de diadème, 
portaient des lances, que les Grecs ont appelées sceptres. Ces armes, chez les 
premiers hommes, étaient vénérées comme des divinités, et c'est en mémoire de ce 
culte que les statues des dieux sont encore armées de lances. Sous le règne 
de Tarquin, de jeunes Phocéens venus de l'Asie abordèrent à l'embouchure du 
Tibre, et firent alliance avec les Romains ; puis, dirigeant legs vaisseaux 
vers l'extrémité de la mer des Gaules, ils allèrent fonder Marseille, entre la 
Ligurie et la terre sauvage des Gaulois : ils se distinguèrent, soit en se 
défendant contre ces peuples barbares, soit en les attaquant à leur tour. Bornés 
à un sol étroit et aride, les Phocéens étaient plus marins qu'agriculteurs ; 
ils se livraient à la pêche, au commerce, souvent même à la piraterie, qui alors 
était en honneur. Aussi, ayant pénétré jusques aux dernières bornes de ces mers, 
ils arrivèrent à ce golfe où se trouve l'embouchure du Rhône : séduits par la 
beauté de ces lieux, le tableau qu'ils en firent à leur retour y appela une 
troupe plus nombreuse. L'expédition eut pour chefs Simos et Protis, qui, voulant 
fonder une ville sur les frontières de Nannus, roi des Ségobrigiens, vinrent lui 
demander son amitié. Ce prince préparait alors les noces de sa fille Gyptis, que 
devait épouser, selon l'usage de ces peuples, celui qu'elle-même choisirait au 
milieu du festin. Tous les prétendants assistaient au banquet, où furent aussi 
appelés les Grecs. Nannus appelant alors sa fille, lui ordonne de présenter 
l'eau à l'époux qu'elle choisissait : la princesse, sans regarder les autres 
convives, se tourne vers les Grecs, et va présenter l'eau à Protis, qui, 
d'étranger devenu gendre du roi, reçut de son beau-père le terrain où il voulait 
fonder une ville. Marseille fut ainsi élevée près de l'embouchure du Rhône, au 
fond d'un golfe, et comme dans un coin de la mer. Jaloux des progrès de sa 
puissance, les Liguriens lui firent une guerre sans relâche ; mais les Grecs 
repoussèrent ces attaques avec tant de succès, que, vainqueurs de leurs ennemis, 
ils fondèrent de nombreuses colonies sur le territoire qu'ils leur enlevèrent.

[43,4] IV. Ces Phocéens adoucirent la barbarie des Gaulois, et leur enseignèrent une 
vie plus douce : ils leur apprirent à cultiver la terre, et à entourer les cités 
de remparts ; à vivre sous l'empire des lois plutôt que sous celui des armes, à 
tailler la vigne et à planter l'olivier : et tels furent alors les progrès des 
hommes et des choses, qu'il semblait, non que la Grèce eût passé, dans la Gaule, 
mais que la Gaule elle-même se fût transportée dans la Grèce. Après la mort du 
roi Nannus, qui avait donné aux Phocéens le sol de leur ville, un Ligurien 
annonce à Comanus, son fils et son successeur, que Marseille doit un jour 
renverser ses voisins, et qu'il faut l'écraser à sa naissance, de peur que, 
bientôt plus forte, elle ne le détruise lui-même. Il ajoute encore cette fable, 
qu'une chienne pleine supplia un berger de lui prêter une place où elle pût 
mettre bas ; que, l'ayant obtenue, elle lui demanda plus tard de l'y laisser 
nourrir ses petits ; qu'enfin ceux-ci ayant pris des forces, elle s'arrogea, 
avec leur appui, la propriété de ce lieu ; que de même ces Marseillais se 
rendraient maîtres un jour de cette terre, qu'ils n'occupaient encore qu'à titre 
de colons. Excité par ces conseils, le roi tend un piège aux Marseillais. Le 
jour de la fête des Florales, il envoie dans la ville un grand nombre d'hommes 
braves et résolus, qui viennent y réclamer l'hospitalité ; d'autres y sont 
transportés dans des chariots couverts de joncs et de feuillage. Le roi lui-même 
se poste avec son armée dans des montagnes voisines, afin de se trouver devant 
la ville à l’heure même où ses émissaires lui ouvriraient les portes, et de 
fondre à main armée sur les citoyens plongés dans le vin et le sommeil. Mais une 
femme, parente du roi, trahit le secret de cette conspiration. Touchée de la 
beauté d'un jeune Grec, son amant, elle lui révéla le péril, en le pressant de 
s'y soustraire. Celui-ci court aussitôt avertir les magistrats : le piège ainsi 
découvert, on arrête les Liguriens épars dans la ville ; on va saisir les autres 
sous les joncs qui les cachent. Tous sont égorgés, et au piège du roi on oppose 
d'autres embûches. Il périt avec sept mille des siens. Les Marseillais ont 
depuis gardé l'usage, même aux jours de fêtes, de fermer leurs portes, de 
veiller, de couvrir leurs remparts de sentinelles, de reconnaître les étrangers, 
et de se garder au sein de la paix avec le même soin qu'en temps de guerre. 
C'est ainsi que les sages institutions se perpétuent chez eux, moins par la 
nécessité que par l'habitude de bien faire.

[43,5] V. Ils eurent ensuite de grandes guerres avec les Liguriens et les Gaulois, 
leurs nombreux succès rehaussèrent leur gloire, et rendirent le nom des Grecs 
fameux parmi leurs voisins. La prise de quelques barques de pêcheurs fit éclater 
une guerre entre eux et Carthage, dont ils battirent souvent les flottes, et à 
qui ils donnèrent la paix après leur victoire. Ils lièrent amitié avec les 
Espagnols, observèrent fidèlement le traité conclu par eux avec Rome naissante, 
et, dans toutes les guerres de leurs alliés, s'empressèrent de leur fournir des 
secours. Ainsi s'augmenta pour eux la confiance de leurs forces ; ainsi leurs 
ennemis n'osèrent troubler leur repos. Marseille florissait par la renommée de 
ses exploits, par la grandeur de ses richesses, par la gloire toujours 
croissante de ses forces, lorsque les peuples voisins se liguèrent tout à coup 
pour la détruire, comme pour étendre un incendie qui les menaçait tous. D'un 
accord unanime, ils prennent pour chef Catumandus, un des petits rois de ce 
pays, qui assiégeait la ville avec une nombreuse armée de soldats d'élite, 
lorsque, dans son sommeil, une femme d'une figure menaçante, qui disait être une 
déesse, l'épouvanta, et lui fit faire la paix avec les Marseillais : il demanda 
à entrer dans leurs mers pour y adorer leurs dieux ; arrivé au temple de 
Minerve, il aperçut sous le portique la statue de cette divinité qu'il avait vue 
en songe, et s'écria que c'était là cette déesse qui l'avait épouvanté dans la 
nuit, celle qui lui avait ordonné de lever le siège. Il félicita les Marseillais 
de la faveur que leur accordaient les dieux, offrit un collier d'or à Minerve, 
et jura aux habitants une éternelle amitié. Cette paix étant conclue et la 
sécurité rétablie, les députés de Marseille, à leur retour de Delphes où ils 
étaient allés faire une offrande à Apollon, apprirent que Rome était prise et 
brûlée par les Gaulois. Quand les Marseillais reçurent cette nouvelle, un deuil 
public régna parmi eux : ils rassemblèrent l'or et l'argent, tant du trésor que 
des particuliers, pour compléter la somme exigée par les Gaulois et destinée à 
acheter la paix. En reconnaissance de ce service, Rome les exempta de tout 
tribut, leur assigna, dans les spectacles, une place parmi les sénateurs, et 
conclut avec eux une alliance où elle les traitait comme des égaux.
Trogue Pompée, à la fin de ce livre, raconte que ses ancêtres sont issus des 
Voconces ; que son aïeul Trogue Pompée, dans la guerre contre Sertorius, reçut 
de Pompée le droit de bourgeoisie ; que, dans la guerre de Mithridate, son oncle 
paternel commanda sous Pompée un corps de cavalerie ; que son père servit aussi 
sous César, qu'il remplit des ambassades, et fut le secrétaire et le garde du sceau de César.