[[3,15] CHAPITRE XV.
Qu'il est permis de flatter celui qu'il est permis de tuer.
Que l'usurpateur est un ennemi public.
1. Néanmoins à qui doit-on cette huile du pécheur que l'exemple des rois fidèles
abhorre si fort et que la parabole évangélique envoie acheter aux vierges folles qui  
sont excluses du banquet ? à celui sans doute qui s'est plongé dans les boues et qui  
par le juste jugement de Dieu s'y enfonce encore davantage, cherchant de l'éclat  
dans l'opinion du vulgaire, plutôt que du feu dans l'ardeur de la charité et des
oeuvres qu'elle produit. Les lettres profanes nous enseignent qu'il faut observer une 
autre précaution avec un tyran qu'avec un ami. 
2. Et véritablement il n'est pas permis de flatter un ami mais il est bien permis de  
chatouiller les oreilles d'un tyran, puisqu'il ne doit pas être défendu de flatter celui  
qu'il est permis de tuer mais il n'est pas seulement permis mais encore équitable et  
juste de tuer un usurpateur, vu que celui qui prend l'épée est digne de périr par  
l'épée. Mais qui la prend ? celui qui s'en saisit par sa propre témérité, sans avoir reçu 
de Dieu la puissance de s'en servir. 
3. Certes quiconque reçoit la puissance de Dieu, se soumet aux lois et devient  
serviteur de la justice et du droit, mais au contraire celui qui l'usurpe foule le droit  
aux pieds et rend les lois esclaves de sa volonté. Le droit prend donc justement les  
armes contre celui qui désarme les lois  et la puissance publique s'élève contre un  
homme qui veut ravir tous les droits à la main publique. S'il est vrai que de tous les  
crimes de lèse-majesté il n'en est point de plus grand que celui qui se commet  
contre le corps de la justice, par conséquent le tyran n'est pas seulement un crime  
public, mais s'il se peut dire plus que public. 
4. Car si le crime de lèse-majesté peut être justement poursuivi par toutes sortes de  
personnes, à combien plus forte raison le doit être celui qui opprime les lois, qui  
doivent régner sur les rois mêmes. Il n'est point de bon citoyen qui ne doive  
prendre vengeance d'un ennemi public, et quiconque ne lui fait pas la guerre  
s'offense soi-même et tout le corps de la république humaine.