L'auteur rappelle d'abord «par des exemples du Nouveau et de l'Ancien 
Testament que l'irrévérence à l'égard de Dieu chez les princes ruine les 
règnes et les principats». II montre ensuite «la même chose à l'aide des his-
toires des rois païens». Notons, toutefois, l'opposition: les exemples bibliques 
sont des témoignages de vérités éternelles, les exemples païens ne sont que 
des témoignages «historiques». l'histoire est le domaine de l'incertain, du 
versatile, elle a pour symbole la roue de Fortune. Le troisième chapitre fait 
référence à Saül, mort ignominieusement avec ses fils, aux rois Ela, Zimri, 
Nadab, Joas, Jéroboam, etc., tous morts de mort violente. En revanche, les 
empereurs chrétiens Constantin et Théodose ont montré leur révérence à 
Dieu, le premier en refusant de prendre la place d'honneur au concile de 
Nicée, le second en expiant son crime par l'exécution patiente et publique
de la pénitence ordonnée par saint Ambroise. L'auteur rappelle enfin le 
meurtre de César, usurpateur de l'Empire, l'empoisonnement de Tibère et 
de Claude, le meurtre de Caligula, les morts violentes de Vitellius, Galba et 
Othon et, surtout, la fin misérable des empereurs persécuteurs de chrétiens 
depuis Néron. Ainsi l'Empire romain n'a été qu'une longue suite de morts 
violentes, chàtiment divin d'empereurs indignes, une longue mais inéluc-
table marche à la ruine et à la disparition ou, plutôt, au transfert de sa puis-
sance à d'autres.