[33,0] LIVRE XXXIII (fragments).

[33,1] {Excerpt. Photii, p. 525-526}. — Les Lusitaniens, manquant de chef 
habile, étaient d'abord facilement vaincus par les Romains; mais, ayant 
ensuite Viriathe à leur tête, ils firent beaucoup de mal aux Romains. 
Viriathe était un de ces Lusitaniens qui habitent le littoral de l'Océan; pâtre 
et habitué dès son enfance à vivre dans les montagnes, il était doué d'une 
grande force physique ; il surpassait de beaucoup les Ibériens par sa 
vigueur et l'agilité de ses membres; il était habitué à ne prendre que peu 
de nourriture, à faire beaucoup d'exercice, et à ne dormir que le temps 
nécessaire au sommeil. Il ne portait constamment que des armes de fer, 
se battait contre les bêtes féroces et les brigands; enfin, il fut nommé chef 
des Lusitaniens, et réunit bientôt autour de lui une troupe de bandits. Il fit 
de grands progrès dans l'art militaire et fut admiré non seulement pour sa 
force, mais encore pour son habileté stratégique. Il était juste dans la 
distribution du butin, et récompensait chacun selon ses mérites. Enfin, il 
parvint à un tel degré de puissance, qu'il se déclara, non plus chef de 
bandits, mais souverain. Il fit la guerre aux Romains, remporta la victoire 
dans plusieurs combats, battit le général romain Vitellius avec son armée, 
le fit prisonnier, le tua avec son glaive, et eut beaucoup d'autres succès, 
jusqu'à ce qu'enfin Fabius fut désigné pour le combattre. A dater de ce 
moment, Viriathe commença à décliner. Mais bientôt il reprit courage, 
l'emporta sur Fabius, et le força à conclure un traité indigne des Romains. 
Mais Cépion, envoyé contre Viriathe, annula ce traité ; il battit Viriathe 
dans plusieurs rencontres, le réduisit à la dernière extrémité, l'obligea à 
demander une trêve, et le fit assassiner par ses domestiques. Le général 
romain frappa de terreur Tautamus, successeur de Viriathe, ainsi que ses 
partisans, leur imposa un traité, et leur donna un territoire et une ville, où 
ils devaient s'établir.

[33,2] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 592-593}. — Viriathe, chef de brigands, 
Lusitanien, était juste dans la répartition des dépouilles ; il récompensait 
chacun selon son mérite, et ne s'adjugeait aucune portion des biens 
communs. Aussi les Lusitaniens lui étaient-ils très dévoués ; ils 
l'honoraient comme leur bienfaiteur et sauveur.

[33,3] Plautius, préteur romain, avait mal gouverné sa province ; il fut 
condamné par un jugement du peuple pour avoir avili le nom romain, et 
fut exilé de Rome.

[33,4] En Syrie, le roi Alexandre {Bala}, qui était incapable par sa faiblesse 
de porter le fardeau de la royauté, donna le gouvernement d'Antioche à 
Hiérax et à Diodote. 

[33,5] Ayant affaibli le royaume d'Égypte et se voyant le 
seul rejeton de sa race, il se crut débarrassé de tout danger : il ne chercha 
plus, comme ses prédécesseurs, à se rendre agréable au peuple, devint 
de plus en plus tyrannique, et poussa enfin la cruauté et la perversité 
jusqu'à l'excès. En cela, il suivait non seulement ses penchants naturels, 
mais encore les conseils de celui auquel il avait confié le gouvernement 
de ses États. Ce ministre (Lasthène), homme sans religion et sans 
conscience, était l'instigateur de tous les crimes, et poussait le jeune 
prince aux actions les plus coupables. Ainsi, il fit d'abord infliger des 
supplices cruels à ceux qui, pendant la guerre, n'avaient pas embrassé 
son parti. Ensuite, comme les habitants d'Antioche voulaient trop se 
familiariser avec lui, il rassembla des troubles étrangères et ôta aux 
habitants leurs armes : ceux qui refusaient de les rendre furent en partie 
tués dans leur résistance, en partie égorgés avec leurs enfants et leurs 
femmes dans leurs propres maisons. Comme il en résulta de grands 
troubles, il mit le feu à la plus grande partie de la ville. Un grand nombre 
de chefs d'insurrection furent mis à mort, et leurs biens confisqués au 
profit du trésor royal. Ceux que la crainte ou la haine avait exilés de la 
patrie erraient en grand nombre dans toute la Syrie, en attendant une 
occasion favorable pour attaquer le roi. Cependant Démétrius, leur 
ennemi, ne cessait pas d'égorger les habitants, de les condamner à l'exil, 
et de leur enlever leurs biens ; enfin, il surpassa de beaucoup son père en 
cruauté, et pourtant ce dernier, loin de se conduire en roi clément, avait 
imposé à ses sujets le joug le plus dur. Aussi les rois de cette race furent-ils 
odieux par leurs crimes, tandis que ceux de l'autre branche étaient 
aimés pour leur douceur. De là aussi ces luttes de famille et ces guerres 
continuelles que les Syriens se livraient entre eux, au sujet des princes 
des deux branches. Car le peuple, séduit par les promesses des rois qui 
voulaient reprendre le sceptre, était toujours prêt à changer de parti.

[33,6] {Excerpt. de Légat., p. 628}. — Les habitants d'Arados jugèrent le 
moment favorable pour détruire la ville de Marathos. Ils envoyèrent 
donc secrètement des émissaires auprès d'Ammonius, gouverneur du 
royaume, pour l'engager à leur livrer Marathos pour trois cents talents. 
Ammonius détacha Isidore, en apparence pour les besoins du service, 
mais en réalité pour prendre la ville et la livrer aux Aradiens. Les 
Marathiens, ignorant que leur perte était résolue, mais voyant les 
Aradiens en faveur auprès du roi, ne voulurent pas admettre dans leur 
ville les troupes royales, et se déclarèrent les suppliants des Arcadiens. Ils 
chargèrent donc immédiatement dix des citoyens les plus distingués de 
partir pour Arados, revêtus du costume des suppliants, et emportant les 
plus anciennes images de la ville ; ils croyaient ainsi toucher leurs voisins, 
qui avaient la même origine qu'eux, et détourner la colère des Aradiens 
par le culte des dieux. D'après les ordres reçus, les envoyés débarqués 
se présentèrent en suppliants devant le peuple ; mais les Aradiens, dans 
leur orgueil, foulèrent aux pieds les droits communs, des suppliants, et ne 
tinrent aucun compte ni de la parenté ni de la religion : ils brisèrent 
insolemment les images des dieux, marchèrent dessus, et assaillirent les 
députés à coups de pierres. Enfin, quelques amis parvinrent à arrêter la 
fureur du peuple, et ordonnèrent de conduire les envoyés en prison.

[33,7]  {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 593-594}. — Les Aradiens, dominés par 
leur ressentiment, outragèrent les envoyés de Marathiens, pendant que ces 
malheureux invoquaient le droit sacré des suppliants et l'inviolabilité de 
leur caractère. Les jeunes gens les plus audacieux, transportés de colère, 
les tuèrent à coups de flèches. Ceux qui avaient accompli ce meurtre 
sacrilège accoururent dans l'assemblée, et ajoutèrent encore à leurs 
crimes en méditant contre les Marathiens un attentat impie ; ils enlevèrent 
les anneaux qu'ils portaient aux doigts, et s'en servirent pour envoyer aux 
Marathiens une lettre supposée écrite par leurs députés ; cette lettre 
portait que les Aradiens allaient envoyer un corps d'auxiliaires, de telle 
façon que les Marathiens, convaincus d'avoir véritablement affaire à une 
troupe d'auxiliaires, l'admirent dans leur ville. Cependant, cette tentative 
criminelle ne réussit pas : un homme pieux et juste eut pitié de ceux qui 
devaient subir un sort si malheureux. Les Aradiens avaient enlevé toutes 
les barques, afin que personne ne pût aller dénoncer leur perfide dessein, 
lorsqu'un pécheur, ami des Marathiens, occupé à son métier dans un 
canal des environs, et privé de sa barque, qu'on lui avait ôtée, traversa, 
pendant la nuit, le bras de mer à la nage, franchit hardiment une distance 
de huit stades, et dévoila aux Marathiens. le complot des Aradiens. 
Instruits par des espions que leur plan était découvert, les Aradiens 
renoncèrent à leur perfide entreprise.

[33,8] Ptolémée {Physcon}, frère de Ptolémée Philométor, débuta dans 
l'administration de son royaume en commettant de grands crimes. Il fit 
périr cruellement et injustement beaucoup d'hommes, faussement 
accusés d'avoir voulu attenter à sa vie : sous divers prétextes, fondés sur 
de fausses délations, il en condamna plusieurs autres à l'exil et confisqua 
leurs biens. Ces actes excitèrent contre lui l'indignation et la haine de ses 
sujets. Il régna néanmoins quinze ans.

[33,9] Viriathe, appuyé sur sa lance, contempla, non pas avec admiration ni 
surprise, mais avec un air de mépris, le grand nombre de coupes d'or et 
d'argent, ainsi que les étoffes riches et variées qu'on avait exposées le 
jour de ses noces. Il parla de beaucoup de choses avec un sens pratique ; 
il laissa entendre, dans une de ses réponses, que l'ingratitude ne 
manquait pas de prétextes, et qu'il était insensé de se glorifier des dons 
de la fortune inconstante ; enfin, que toutes ces grandes richesses de son 
beau-père étaient à la disposition de celui qui avait une lance ; que ce 
dernier devait plutôt des remerciements à lui, qui était le maître de tout. 
Viriathe ne se mit ni au bain ni à table ; on lui apporta une table couverte 
de mets; il prit les pains et les viandes, et les distribua à sa suite ; il ne prit 
lui-même que fort peu de nourriture, et fit amener la jeune mariée. Après 
avoir fait les sacrifices en usage chez les Ibériens, il fit monter la jeune 
épouse sur une jument, et la conduisit aussitôt dans les montagnes. 
Viriathe pensait que la plus grande richesse consiste à être content de ce 
qu'on a, que la patrie est dans la liberté, et la possession la plus sûre 
dans le courage. Cet homme montrait beaucoup d'esprit dans ses 
entretiens ; car il était simple, naturel et sans fard.

[33,10] {Excerpt. Vatican., p. 97-98}. — Aux noces de Viriathe, on avait 
exposé beaucoup de richesses. Après y avoir jeté ses regards, Viriathe 
demanda à Astolpas : «  Comment les Romains en voyant tant de 
richesses étalées dans les festins, se sont-ils abstenus de s'en emparer 
quand ils en avaient le pouvoir? » Astolpas répondit que beaucoup de 
Romains les avaient vues, mais qu'aucun n'avait songé à les prendre ni à 
les demander : «  Pourquoi donc alors as-tu abandonné ceux qui te 
laissaient jouir de tes biens tranquillement pour t'allier avec moi, homme 
obscur et sauvage? » — Viriathe était spirituel dans ses entretiens, et 
cependant il n'avait eu pour maître que la nature. Les habitants de Tycca 
se déclaraient, dans leur inconstance, tantôt pour les Romains, tantôt 
pour Viriathe, et comme ils continuaient ce manège, Viriathe railla leur 
inconstance et leur défaut de jugement, en leur récitant une fable : 
« Un homme, leur dit-il, d'un âge moyen, avait épousé deux femmes; la plus 
jeune, voulant que son mari fût du même âge qu'elle, lui arrachait les 
cheveux blancs, tandis que la plus âgée lui arrachait les cheveux noirs; et 
enfin, grâce à ces deux femmes, il eut bientôt la tête toute chauve. 
Un sort semblable est réservé aux habitants de Tycca : les Romains tuent 
leurs ennemis ; les Lusitaniens les leurs, et votre ville sera bientôt 
déserte. » On rapporte encore beaucoup d'autres bons mots de cet 
homme, qui n'avait pas fait d'études et qui n'avait d'autre éducation que 
celle du sens commun. Un homme qui vit selon les principes de la nature 
a la parole concise et affermie par l'exercice de la vertu. — Une sentence 
brève et simple s'appelle apophtegme, relativement à celui qui parle, et 
sentence mémorable relativement à celui qui l'entend.

[33,11] Quand on est faible dans une humble condition, on se contente de 
peu et on aime la justice, tandis, que la richesse a pour compagnes 
l'avarice et l'injustice.

[33,12] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 594}. — Pendant son séjour à Laodicée, 
Démétrius passait son temps dans les plaisirs et les banquets ; il continua 
la même conduite criminelle, et il ne fut point instruit par ses malheurs. 
Les Cnossiens aspiraient au premier rang : ils y prétendaient tant à cause 
de l'ancienne splendeur de leur ville qu'à cause de la renommée de leurs 
ancêtres dans des temps héroïques. Selon leurs traditions, Jupiter avait 
été élevé chez eux, et Minos, le Cnossien, maître de la mer, avait été 
instruit par Jupiter, et surpassait de beaucoup en vertu les autres mortels.

[33,13] {Excerpt. Vatican, p. 96}. — D'après la tradition, Agamemnon avait 
maudit les guerriers qui étaient restés en Crète. De là vient un ancien 
proverbe en usage chez les Crétois, lorsqu'on parle d'un malheur récent : 
« Hélas ! c'est vous, Pergamiens, qui avez attiré sur nous ce malheur. »

[33,14] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 514-516}. — En Égypte, Ptolémée devint 
odieux au peuple par sa cruauté et son injustice envers les magistrats. Sa 
conduite ne pouvait soutenir aucun parallèle avec celle de Ptolémée 
Philométor : celui-ci était doux et clément, celui-là cruel et sanguinaire. 
Aussi le peuple n'attendait-il qu'un moment favorable pour s'insurger.

[33,15] Ptolémée (Physcon), selon les lois des Égyptiens, s'était installé 
dans la résidence royale de Memphis. Ce roi eut un fils de sa femme 
Cléopâtre. Rempli de joie, il donna à ce fils le nom de Memphitès, parce 
que l'enfant était venu au monde au moment où le roi accomplissait un 
sacrifice dans la ville de Memphis. Pendant les fêtes qu'il donnait à 
l'occasion de la naissance de son fils, Ptolémée, ne démentant pas ses 
habitudes sanguinaires, ordonna de mettre à mort les Cyrénéens qu'il 
avait ramenés en Égypte, et qui étaient accusés de s'exprimer avec trop 
de franchise sur le compte de sa concubine Irène.

[33,16] Diégylis, roi des Thraces, à peine monté sur le trône, se laissa 
aveugler par ses succès inattendus : il traita ses amis et ses alliés non 
comme des sujets, mais comme des esclaves achetés à prix d'argent ou 
comme des prisonniers de guerre; enfin il se conduisit en despote cruel. Il 
fit mourir dans les tortures un grand nombre de braves citoyens thraces, il 
en outragea beaucoup d'autres et leur infligea les plus cruels tourments. 
Rien ne lui était sacré, ni la beauté de la femme ou de l'enfant, ni les 
richesses d'autrui ; mais il remplit ses trésors de butin. Il ravagea les villes 
grecques du voisinage, et emmena les habitants captifs; il outragea les 
uns et infligea aux autres des supplices atroces. Il se rendit maître de la 
ville de Lysimachie, soumise au pouvoir d'Attalus : il incendia la ville, 
choisit parmi les prisonniers les plus considérables et leur infligea les 
genres de supplices les plus inouïs. Il coupa aux enfants les mains, les 
pieds et la tête, et les fit attacher et porter au cou des parents; il ordonna 
que les maris et les femmes fissent un échange de leurs membres coupés 
; quelques-uns de ceux auxquels il avait fait couper les mains furent 
disséqués le long du dos, et les lambeaux de chair promenés sur des 
piques. Enfin, ce roi surpassa en cruauté Phalaris et Apollodore, tyrans 
des Cassandriens. En passant sous silence les autres détails, nous allons 
rapporter un fait qui montre toute la cruauté sanguinaire de Diégylis. 
Pendant qu'il célébrait ses noces, selon les anciennes coutumes des 
Thraces, il fit enlever, au milieu de la route, deux jeunes Grecs, sujets du 
roi Attalus; c'étaient deux frères d'une rare beauté: l'un avait le menton 
recouvert du premier duvet, l'autre était presque du même âge. Ils furent 
tous deux introduits, parés comme des victimes; il fit étendre le plus jeune 
par ses satellites, et le coupa par le milieu du corps, s'exclamant que les 
rois ne doivent pas sacrifier comme de simples particuliers. Comme l'aîné, 
qui aimait beaucoup son frère, pleurait à ce triste spectacle et qu'il se 
jetait sur le fer du bourreau, Diégylis ordonna à ses satellites de l'étendre 
de même. Par un raffinement de cruauté, il le divisa d'un seul coup de 
part en part, aux grands applaudissements des spectateurs. Ce roi 
commit beaucoup d'autres monstruosités.

[33,17] Attalus, informé que Diégylis s'était rendu odieux à ses sujets par son 
avarice et son extrême cruauté, affecta une conduite tout opposée : il 
renvoya généreusement les prisonniers thraces et fit proclamer partout sa 
mansuétude. Diégylis infligea les supplices les plus outrageants aux 
otages de ceux qui avaient quitté le pays {pour se retirer auprès d'Attalus}; quelques-uns de ces otages n'étaient que des enfants très faibles, tant 
pour leur âge que pour leur nature. Les uns eurent le corps divisé par 
morceaux, les autres eurent la tête, les mains et les pieds coupés ; 
d'autres enfin furent attachés à des poteaux ou suspendus à des arbres. 
Beaucoup de femmes, avant de subir la peine de mort, furent exposées, 
les vêtements retroussés, aux outrages grossiers des Barbares, dont 
quelques-uns commettaient ces outrages, sans honte, aux yeux du public. 
Quelques-uns cependant, doués de sentiments humains, eurent pitié des 
malheureux.

[33,18] {Excerpt. de Légat, p. 629-630}. — Les Numantins et les Termessiens 
avaient envoyé des députés à Rome pour traiter de la paix. Les Romains 
la leur accordèrent aux conditions suivantes : «  Chacune des deux villes 
livrera aux Romains trois cents otages, neuf mille saies, trois mille peaux, 
huit cents chevaux de guerre et toutes les armes ; à ces conditions, les 
Numantins et les Termessiens seront reconnus amis et alliés de Rome, » 
Au jour fixé, les deux villes allèrent remplir les clauses du traité. Mais, 
lorsqu'à la fin il fallut rendre les armes, un noble regret et l'amour de la 
liberté s'emparèrent des habitants. Ils se lamentaient entre eux et se 
demandaient s'il fallait, comme des femmes, se débarrasser de leurs 
armes; puis, saisis de repentir, ils se reprochaient réciproquement la 
conclusion du traité : les pères en voulaient aux fils, les enfants aux 
parents, et les femmes aux maris. Enfin, revenus à leur ancienne énergie, 
ils refusèrent de rendre les armes et recommencèrent la guerre contre les 
Romains.

[33,19] Tryphon, devenu roi, de simple particulier qu'il était, voulut se faire 
confirmer dans sa royauté par un décret du sénat. Il fit donc fabriquer une 
statue de la Victoire, en or, du poids de dix mille pièces d'or, et envoya 
des députés à Rome pour l'offrir au peuple. Car il se flattait que, tant par 
intérêt que comme un heureux présage, les Romains accepteraient la 
statue et lui donneraient le titre de roi ; mais il trouva que le sénat était 
bien plus fin que lui et que ce fut lui plutôt qui en était la dupe. En effet, le 
sénat accepta la statue, tant par intérêt que comme un don de bon 
augure; mais il l'accepta, non pas au nom de Tryphon, mais au nom du roi 
(Antiochus) qu'il avait assassiné. Par cette conduite, il montra son horreur 
pour le meurtre du jeune roi, et refusa d'accepter un don offert par des 
mains impies.

[33,20] Les députés de Rome, dont le chef était Scipion l'Africain, arrivèrent 
à Alexandrie pour visiter tout le royaume. Ptolémée les accueillit avec une 
grande pompe, prépara de magnifiques festins, et leur montra lui-même 
son palais et ses trésors. Les envoyés romains, distingués par leur vertu, 
ne touchèrent qui un petit nombre de mets sains, et méprisèrent le luxe 
comme corrompant l'âme et le corps. A peine jetèrent-ils un regard sur les 
richesses auxquelles le roi attachait tant de prix; mais ils examinèrent 
avec soin la situation de la ville, l'importance et les particularités du phare. 
Ils remontèrent ensuite le Nil jusqu'à Memphis, et admirèrent la fécondité 
du sol, l'utilité des inondations du Nil, le nombre des villes, leurs 
innombrables habitants, l'assiette forte de l'Égypte, et les immenses 
avantages du pays, bien situé pour fortifier et agrandir un empire. Enfin, 
après avoir vu avec surprise combien l'Égypte était peuplée et bien située, 
ils furent convaincus que ce pays pourrait devenir un très grand empire 
sous des rois dignes d'un tel royaume. Après avoir visité l'Égypte, les 
députés s'embarquèrent pour l'île de Cypre, et passèrent de là en Syrie. 
Ils parcoururent ainsi la plupart des contrées de la terre, et, en raison de 
leur réputation de sagesse, ils reçurent partout le meilleur accueil, et 
retournèrent chez eux comblés de bénédictions. Car, dans leur voyage, ils 
s'étaient chargés de la décision des procès ; ils avaient réconcilié les uns 
avec leurs adversaires, appuyé le droit des autres, obligé les turbulents 
d'obéir à la force, et renvoyé au sénat les affaires les plus difficiles à 
décider. S'étant mis en rapport avec les rois et les peuples, ils renouèrent 
les anciens liens d'amitié, et, pour gagner encore dans leur estime, ils en 
avaient augmenté la puissance ; tous, très satisfaits, envoyèrent des 
députations à Rome pour faire l'éloge de Scipion, et féliciter le sénat 
d'avoir envoyé, dans les provinces, de tels émissaires.

[33,21] {Excerpt. de Virt et Vit, p. 596, 597}. — Pendant que Pompée 
assiégeait la ville appelée Lagni, les Numantins, pour venir au secours de 
leurs compatriotes, envoyèrent de nuit quatre cents soldats. Les assiégés 
les reçurent avec des transports de joie, les saluèrent comme leurs 
sauveurs, et les honorèrent de présents. Mais, peu de jours après, les 
habitants, frappés de terreur, offrirent de rendre leur ville, à la condition 
d'avoir la vie sauve. Pompée répondit qu'il ne consentirait à aucun 
accommodement, à moins qu'on ne lui eût livrée auparavant leurs alliés. 
Les assiégés hésitèrent d'abord à trahir leurs bienfaiteurs; mais, comme 
le danger pressait, ils envoyèrent des parlementaires pour déclarer qu'ils 
étaient prêts à racheter leur salut par la perte de leurs alliés. Lorsque ces 
derniers apprirent ce dessein, qui avait été d'abord tenu secret, ils 
recoururent à la force ; ils profitèrent de la nuit pour attaquer les habitants, 
et en firent un grand carnage. En entendant ce tumulte, Pompée fit 
appliquer les échelles contre le mur, et s'empara de la ville. Il fit mettre à 
mort toute la noblesse, et renvoya sains et saufs les alliés, au nombre de 
deux cents ; car il était touché de pitié pour le courage de ces 
malheureux, qui devaient être sacrifiés par l'ingratitude ; en même temps 
il voulait, par ce bienfait, inspirer aux Numantins de l'affection pour les 
Romains. Enfin, il rasa la ville.

[33,22] Le roi Arsace, grâce à sa clémence et son humanité, s'attira les biens 
de la fortune, et augmenta son empire : il en recula les limites jusqu'à 
l'Inde, et régna tranquillement sur le pays jadis soumis à Porus. Malgré 
l'immense pouvoir auquel il était parvenu, il n'était ni luxurieux ni insolent, 
comme cela arrive d'ordinaire à la plupart des souverains ; mais il était 
aussi doux envers ses sujets qu'il était courageux en face de ses 
adversaires. Enfin, après avoir soumis beaucoup de nations, il enseigna 
aux Parthes les meilleures institutions qu'il eût observées.

[33,23] {Excerpt Vatican., p. 98à. — Le consul Popilius, sollicité par Viriathe 
de lui accorder un entretien, résolut de dicter le traité article par article, de 
crainte qu'en indiquant ces articles à la fois, il ne poussât Viriarthe au 
désespoir et à une guerre à outrance.

[33,24] {Excerpt de Virt. et Vit., p. 597, 598}.—Le corps de Viriarthe reçut de 
magnifiques funérailles : pour honorer le courage de cet homme célèbre, 
ils (les Lusitaniens) ordonnèrent sur son tombeau un combat de deux 
cents paires de gladiateurs. Car, de l'aveu de tout le monde, c'était 
l'homme le plus brave dans les dangers, le général le plus prévoyant, et, 
ce qui plus est, pendant toute la durée de son commandement, il fut on ne 
peut plus aimé de ses soldats. Dans la répartition du butin, il ne s'attribuait 
jamais aucune part injuste ; et la part qui lui revenait, il l'employait à 
récompenser les soldats de mérite et à soulager les pauvres ; il était 
sobre, dormait peu, supportait tout genre de travail et de péril, et ne se 
laissait pas subjuguer par les plaisirs. Voici les preuves évidentes de ses 
vertus : il avait été, pendant onze ans, le chef des Lusitaniens; jamais, 
pendant ce temps, les troupes ne se sont révoltées et n'ont presque 
jamais été vaincues. Sa mort mit un terme à la considération des 
Lusitaniens, privés d'un si grand chef.

[33,25] Ptolémée {était devenu odieux} par sa cruauté, ses meurtres, ses 
débauches, et l'ignoble épaisseur de son corps, qui lui avait valu le 
surnom de Physcon. Mais le général Hiérax, homme fort instruit dans l'art 
militaire, très éloquent dans les assemblées populaires, conserva le 
royaume de Ptolémée. Ce roi manquait d'argent, et les troupes allaient 
passer dans le parti de Galaestès, lorsque Hiérax les solda avec l'argent 
de sa propre cassette, et apaisa la rébellion. — Les Égyptiens 
méprisèrent complètement Ptolémée en le voyant se conduire comme un 
enfant dans les assemblées, livré aux plus honteuses débauches et 
énervé par l'intempérance.

[33,26] {Excerpt. Vatican., p. 99}. — La ville appelée Contubris envoya des 
députés chargés d'ordonner aux Romains de quitter immédiatement le 
territoire de Contubris, ou de s'attendre à quelque catastrophe : car tous 
ceux qui avaient osé envahir cette contrée avec une armée ennemie 
avaient péri. Le consul répondit aux envoyés : «  Les Lusitaniens et les 
Celtibériens ont le verbe haut et beaucoup d'ambition ; mais les Romains 
savent châtier les coupables et mépriser les menaces. Il vaut mieux 
montrer son courage par l'action que par la menace, et les Lusitaniens 
l'apprendront à leurs dépens. » Il pensa qu'il valait mieux mourir 
glorieusement en combattant que de rendre ses armes et subir le plus 
honteux esclavage.

[33,27] Junius exhorta ses soldats : «  II faut maintenant, plus que jamais, 
faire preuve de courage, et se montrer dignes des victoires précédentes ; 
l'âme doit résister aux fatigues et l'intelligence fortifier la faiblesse du 
corps. La vengeance implacable avec laquelle les Romains poursuivent 
les ennemis est universellement connue, de même que leur extrême 
clémence envers ceux qui se soumettent. »

[33,28] {Excerpt. de Virt. et Vit., p. 598}. — Le consul Émilius, en raison de 
son extrême obésité et des difficultés qu'il avait à se mouvoir, était 
impropre au service militaire.