LIVRE IV.

De la variété et diversité des Songes. 
Certains songes sont spéculatifs, c’est à dire, qu’ils adviennent de la même façon que 
l’esprit les a vus et imaginés (s’il faut ainsi parler) quand le corps repose; d’autres sont 
allégoriques, c’est à dire qu’ils démontrent, sous d’autres choses, ce qu’ils veulent 
signifier. Ce sont les plus difficiles à interpréter, à la fois parce qu’on doute si les choses 
mêmes adviendront comme l’esprit les a représentées, ou si quelque autre chose est 
signifiée par ce songe. Or donc premièrement il faut entendre que l’effet des songes 
spéculatifs advient (s’il doit advenir car tous les songes ne sont pas suivis d’effet) tout 
de suite ou bientôt, tandis que l’effet des songes allégoriques se réalise dans un temps 
plus ou moins éloigné, comme d’un jour ou deux. Aussi serait-il excessif de penser que 
les choses monstrueuses et impossibles adviennent comme on les aurait vues en 
dormant. 
Et il faut noter qu’un avocat, ayant songé qu’un autre avocat était malade, fut 
longtemps sans avoir de cause. De même, un serrurier qui songea qu’il voyait porter en 
terre un autre serrurier son voisin, délaissa sa boutique, et la ville même ou il se tenait. 
Mais Apollonide, le chirurgien, songea que dans un combat au jeu de l’escrime, il en 
blessa plusieurs : par sa chirurgie il en guérit plusieurs, et eut bonne pratique. C'est 
que l’intention des escrimeurs est de faire des plaies et non pas de tuer, et de même 
fait le chirurgien. Le malade qui songe voir des pains prêts à mettre au four : bien que 
les fruits de Cérès soient toujours bons, ce rêve toutefois lui signifie grande fièvre à 
venir, parce que ces pains doivent être chauffés et cuits au four. A celui qui se veut 
marier, ou qui veut faire alliance et compagnie ou société, il est préférable de rêver de 
vigne et de vin que de blé et d’orge, et à celui qui désire s’avancer et parvenir, il est 
meilleur de songer de donner que de prendre quelque bien, s’il ne le prenait des 
personnages les plus en vue. 
Des hardes. 
Songer voir toutes sortes de hardes qui se peuvent plier, trousser, porter, même dans 
des hottes, paniers, corbeilles, ou encore des chaînes, carquois, bagnes et joyaux: tout 
cela signifie du bien à ceux qui veulent ou se marier, ou faire quelque alliance autre. 
Mais c’est le contraire à ceux qui veulent faire des voyages, courir ou fuir ou qui sont en 
crainte d’être surpris, à l'exception de ceux qui veulent surprendre autrui, et user de 
quelque fraude et finesse. 
De rencontrer des gens. 
Songer de rencontrer ou de voir des gens, hommes ou femmes, si ce sont des gens qui 
nous aiment ou ont aimé, et qui nous font ou ont fait du bien et qui ne sont pas envieux 
de nous, mais qui nous veulent du bien : s’ils sont morts, ce songe est bon car ceux 
que l’esprit voit ou rencontre en dormant, ce sont les espèces et images des choses, et 
affaires à venir, dont les morts signifient les bonnes. Si ce sont des ennemis au 
contraire, les mauvaises. 
De l’état et fortune première. 
Si l’homme détenu après avoir été, riche, songe qu’il a les terres et possessions qu’il 
avait auparavant, et que les gens aussi qu’alors il avait soient avec lui en la maison ou 
ses commis, métayers ou grangers qu’il a en ses biens sur les champs, le songe est 
bon, car il signifie que sa bonne fortune lui retournera. Au contraire, si l’homme à 
présent riche songe voir et avoir les choses qu’il avait, lorsqu’il était pauvre, cela lui 
prédit retour de la pauvreté, et de son malheur advenir. 
Pour juger que celui que pensons notre ennemi nous est ami et au contraire. 
Les gens aimés de ceux qui les voient par songe, ou qui les aiment, et leur portent 
quelque honneur et faveur, bien qu’ils n’aient pas grande connaissance et familiarité 
ensemble, signifient temps prospère et jours de récréation à venir. Et c’est le contraire 
pour ceux qui vus en songe haïssent la personne qui les voit, bien qu’il ignore leur 
inimitié et mauvais vouloir. Ainsi donc lorsque tu auras vu en songeant quelque 
personnage que tu estimes ton ami, et que le jour du lendemain il ne sera pas prospère 
ni joyeux, alors tu pourras juger qu’il ne te porte pas amitié mais qu’il est feint et 
dissimulé. Et au contraire, si tu vois quelqu’un que tu penses être ton ennemi, et que le 
lendemain il te soit joyeux et prospère, alors estime que c’est à tort que tu le juges ton 
ennemi, et que tu lui dois porter mauvais oeil ou mauvais coeur. 
De voir ou rencontrer des artisans, ou quelque fille ou femme de joie. 
Des artisans que l’on songera voir ou rencontrer, ont même effet que voir leurs 
boutiques, il faut toutefois excepter la putain, car songer de la voir ou rencontrer, est 
signe de joie et n’est mauvais songe, mais voir le bordel ou maison où se tient la 
paillarde, est songer tristesse et malheur, parce que c’est un lieu public et plein de 
trouble. 
De voir des petits enfants en adolescence, c’est à dire de moyen âge ou des 
vieillards. 
Entre les petits enfants, il est meilleur de songer voir des garçons que des filles. 
Toutefois tous les deux emportent quelque souci et solitude, parce que sur les enfants il 
te faut songer. Les petits enfants, ou autres jeunes gens et de moyen âge, vus par 
songe, sont mieux que de voir de vieilles gens. Toutefois si celui qui songe était en 
quelque affaire de produire ou recevoir témoins, et d’être pris et reçu à serment, et qu’il 
désirât que l’on ajoutât foi à ses dits ou écrits, le meilleur serait pour lui de songer de 
voir des gens d’un âge mûr, ou des vieillards : pourvu aussi que ces vieillards ne fissent 
quelque acte de radotement et de mauvaise grâce vieillarde. 
Des murs, fondements et vieux arbres. 
Toutes choses solides et fermes, comme murs, fondements et vieux arbres, et étoffes 
de fer et d’aimant sont significatives de sûreté à ceux qui sont en doute et crainte, 
pourvu que l’on soit enserré en iceux. 
Des Chariots. 
Les chariots qui ne sont pas en usage, comme de songer conduire un chariot tiré ou 
charrié par des loups, des léopards, des chiens et autres bêtes semblables, cela est bon 
seulement à ceux qui craignent de grands ennemis, parce que telles bêtes mises entres 
les limons sont sujettes au charretier. Mais songer d’être porté par des hommes, est 
bon aussi seulement à ceux qui veulent commander et être obéis. Aux autres cela 
signifie diffamation et dommage. 
De Flatterie. 
Songer de flatter n’est bon qu’à ceux qui ont cela de coutume, aux autres c’est signe 
d’être abaissés, parce que ceux qui flattent sont moindres, et de plus basse qualité de 
courage que ceux qui ne flattent point. Songer d’être joyeux et endurer facilement 
d’être flatté n’est pas bon, même si le flatteur est un de ses familiers, car cela signifie 
être trahi par lui. 
D’être vendu. 
Songer d’être mis et exposé en vente comme on faisait anciennement pour les serfs, et 
se fait encore entre quelques nations barbares, est bon à ceux qui souhaitent changer 
leur présent état et qualité, comme à gens détenus en pauvreté et servitude. Mais aux 
riches et aux malades, et à ceux qui sont constitués en honneur et autorité, il est 
mauvais, et après ce songe il est advenu que plusieurs ont été pris, et après vendus. 
D’acheter. 
Songer d’acheter toutes sortes de choses que l’on a de coutume, est bon. Acheter ce 
qui est seulement pour le vivre et pour la sustentation est fort bon aux pauvres. Mais 
aux riches et opulents, cela signifie dépenses et grands frais. 
D’acquérir. 
Songer d’acquérir et amasser des biens et même force beau ménage et bien en ordre, 
et beaucoup ou un pru mieux que ce que nous avions auparavant, est bon. Mais non 
pas très au dessus de notre état et qualité, car cela serait hors de raison et signifierait 
plutôt dommage. 
De pauvreté. 
Songer être en nécessité ou pauvreté, ne signifie aucun bien à personne, même ce 
songe n’apporte rien, mais signifie fortune contraire à ceux qui font profit par leur 
langue et beau parler. 
Des choses que l’on songe advenir aux enfants outre leur âge. 
Songer advenir aux petits enfants ce qui n’est propre à leur âge, n’est pas bon. Comme 
de songer que les enfants mâles auraient barbe et cheveux gris; et aux petites filles, 
qu’elles seraient mariés et feraient des enfants, ce qui leur signifie la mort prochaine. 
Toutefois songer que les petits enfants parlent bien, est bon, parce que c’est le propre à 
l’homme et femme de parler. Quant aux autres choses advenant outre l’âge en ceux qui 
ne sont plus petits enfants, cela a été déclaré au premier livre, au chapitre d’altercation 
ou changements. Les songes qui sont de génération d’enfants ou de noces, prédisent 
que nos enfants étant en pays étranger reviendront et même la femme et les enfants, 
si d’aventure on nous les aurait enlevés et emmenés. Cela même est signifié, si l’on 
songe labourer la terre, et y semer du blé. 
Que ce qui est signifié par une chose, est aussi quelquefois significatif de la 
même chose. 
Les yeux signifient et représentent les enfants. Car une femme ayant songé qu’elle 
avait mal aux yeux, vit ses enfants malades. Et une autre femme songea que ses 
enfants étaient malades et elle eut mal aux yeux. 
De vomir. 
Tout vomissement, soit de sang, de viande ou de flegmes, aux pauvres gens qui le 
songent signifient profit, et aux riches dommage, car ceux-là certes, ne pourraient rien 
prendre s’ils ne l’avoient premièrement, et ceux-ci ayant déjà du bien, ils le viendront à 
perdre. 
De voir ou faire souvent de mêmes songes. 
Voir souvent les mêmes songes, et par plusieurs nuits de suite, c’est que notre esprit 
nous avertit ou prédit attachement à une même chose, car quand nous avons grande 
affection à quelque chose, nous ne nous pouvons éviter d’y penser et aussi d’en parler. 
Mais si les mêmes songes sont vus avec un long espace de temps entre deux, ils ne 
doivent pas toujours signifier une même chose, mais le sens varie selon le changement 
du temps et des affaires. Ni plus ni moins que si plusieurs avaient songé un même 
songe, il ne signifierait à tous également, mais plutôt diversement, selon le divers état 
et qualité de gens, et de leurs différentes affaires. A ce propos un vendeur de senteurs 
et parfums songea qu’il avait perdu le nez, et il perdit sa marchandise, et n’en vendit 
plus, car il avait songé qu’il avait perdu le nez, par lequel on juge des odeurs. 
Longtemps après, et n’étant plus vendeur de parfums, il songea ce même songe qu’il 
n’avait point de nez et il fut accusé de fausseté, et s’en alla fugitif hors de son pays. Car 
c’est une chose bien laide et déshonorable d’avoir perdu le nez, qui est au plus 
apparent lieu de la face, et pour cela dit Virgile, Et truncas in honnesto vulnere nares. 
Ce même parfumeur étant quelque temps après malade, songea encor qu’il n’avait 
point de nez, et il mourut, car aussi les têtes des morts n’ont point de nez. Ainsi un 
même songe en un homme par trois diverses fois, signifia diversement : à savoir 
premièrement la perte de sa marchandise, secondement la perte de son honneur, et 
tiercement la perte de sa vie. 
Des vases ou vaisseaux et instruments. 
Tout vaisseau et instrument, signifie l’art ou métier dont l’on en use, ou bien ce que 
dedans l’on a coutume d’y mettre, comme les tonneaux signifient vin ou huile, 
monceaux de blé ou d’orge, ou autre chose à peu près ou à l’équivalent, qui serait en 
usage. 
Les outils ou instruments à ce propos, signifient les amis : les vents, les parents, la 
victuaille et provision, signifie le bon ménager ou maître d’hôtel, les coffres et cabinets, 
les femmes et les économes. Or de tout il faut juger avec égard aux circonstances. 
Comme quelqu’un ayant l’ordre de chevalier, et postulant charge de conduire gens en 
guerre, songea qu’étant appelé par quelqu’un, il serait de la maison en laquelle il était, 
et ayant descendu deux degrés, lui fut avis que celui qui l’avait appelé lui mettait une 
couronne d’Olive, telles que les chevaliers Romains portaient en pompe. Après ce songe 
il fut fort joyeux, et pareillement tous ceux qui étaient de sa compagnie avoient bonne 
espérance par ce songe qu’il obtiendrait sa requête, mais cela ne se fit pas, pour la 
raison qu’il recevait la Couronne, non pas en montant les degrés, mais en descendant, 
car montant signifie avancement, et descendre au contraire. Toutefois ce songe lui 
signifiait autre chose, à savoir qu’il se marierait et épouserait une fille, car la couronne 
était de branches liées. Il ne faut donc pas que celui qui expose les songes, s’arrête à 
une seule chose, mais faut qu’il entende la disposition et déduction d’iceux, car ceux qui 
avaient jugé de ce songe par la seule couronne sans avoir égard à la descente, ont été 
tous trompés en leur jugement. 
De parentage. 
Tous ceux qui sont d’un parentage, même les enfants représentés en songe, ayant ou 
faisant quelque chose, signifient faire ou advenir quelque cas approchant desdites 
choses, à quiconque soit de la parenté. Comme ceci : un homme songea que sa fille 
était devenue bossue et la soeur du songeur mourut. Et non sans propos, car cette 
prochaine parente n’était pas en bonne santé, et en bref elle trépassa. 
Des choses qui nous environnent. 
Toutes les choses qui nous environnent ou nous reçoivent, ont même considération. 
Ainsi, quelqu’un songea qu’il était vêtu d’une robe de bois; or il naviguait et sa 
navigation fut tardive : car la robe de bois empêchant représentait le navire. Un autre 
songea qu’il avait perdu la couverture de sa maison et il perdit ses habits. 
Un marinier songea voir une muraille qui se rompait, et les pans ou côtés de son navire 
furent rompus. Aussi toutes telles choses se peuvent rapporter au corps : et pourtant 
non sans propos, un qui songea que sa robe était rompue et déchirée, fut blessé en son 
corps, et en ce même endroit où il avait songé qu’était la cassure de sa robe : car sa 
robe montrait l’étui de son âme. Pareillement, les serviteurs, outre les autres choses 
qu’ils peuvent signifier, représentent le corps de leur maître. Parce qu’il est un maître 
qui avait songé voir son serviteur malade, il fut lui-même malade de la fièvre. Car le 
corps est comme le serviteur de l’âme qui voyait ce songe. 
Un autre songea qu’il avait un pied de cheval, et fut fait Chevalier et homme d’armes : 
car comme ses pieds le portaient, ainsi le cheval le devait porter. 
Qui songera que le Roi lui donnera de sa bouche quelque chose, signifie sentence ou 
arrêt à venir au profit de celui qui songe. 
Des choses que l’on songe dire, et comment elles adviennent. 
Tout ce que quelqu’un songe dire à autrui, et que ce qu’il dit ne touche à son métier, art 
ou étude et occupation, ainsi plutôt à ceux de celui à qui il songe parler, tout cela se doit 
entendre retourner à celui qui songe. Et aussi au contraire, mais comme des arts 
mécaniques que l’on songe exercer, après les avoir appris, cela est bon et signe de bien 
et avancement, ainsi se doit interpréter en tous autres arts. Or suivant propos, ce que les 
médecins songeront dire et traiter avec autrui de matière de droit, et au contraire le 
légiste ou avocat de matière de médecine, se retourne de celui qui songe, et de lui se 
doit interpréter. Songer faire bien à ceux dont l’on tire ou espère du profit, ou bien ne 
leur faire aucun mal, est signe de bien, car autrement on ne serait pas en leur grâce, et 
on n’aurait ni utilité ni avancement par eux. Et songer le contraire est mauvais. Héraclide 
de Thrace, poète tragique, ayant à exercer son art, et concourant avec d’autres poètes 
tragiques à Rome, songeait qu’il tuait les spectateurs et ceux qui étaient commis pour en 
juger et ses amis. Il perdit l’honneur et fut vaincu en ce concours car l’on n’a pas 
coutume d’occire ses amis, mais bien ses ennemis.  
Ainsi son songe sembla lui prédire que les juges et spectateurs lui seraient contraires et 
comme ennemis, et puis encore étant tués ne le pourraient aider. 
Du foyer. 
Songer de bâtir un foyer en pays étranger, à celui qui n’est pas en propos de se marier, 
ou d’aller habiter en pays étranger, signifie mort. 
Des songes doubles ou composés : des robes immobiles, et de couleurs. 
Il faut diviser ou séparer les songes, selon leurs parties diverses, et séparément les 
discuter et interpréter. Comme par exemple, quelqu’un songea qu’il naviguait en galère 
ou navire sur la mer. Et puis après étant sorti, il songea qu’il marchait sur la mer. 
Quant à la première partie de ce songe, tu en trouveras raison et exposition au second 
livre précédent. Et quant à la seconde partie, qui est de cheminer sur la mer, tu auras 
recours au tiers livre, pour savoir que cela signifie. Songer vêtir robes immobiles, n’est 
pas bon et signifie empêchement ou mort. Les choses de même couleur ont même 
signifiance. Quelqu’un songea que l’on lui avait donné un Maure, et le lendemain on lui 
donna un tonneau plein de charbon. 
Une femme songea qu’elle avait achevé sa toile, et tôt après elle mourut. 
De couvrir, oindre, ou farder son visage. 
Cacher, oindre ou farder sa face, de quelque chose que ce soit, n’est aucunement bon 
songe, car cela signifie quelque faute, crime ou forfait, sur celui qui aurait fait tel songe. 
Un jeune homme de Phaos songea qu’il fardait son visage à la mode des femmes, qu’en 
advint-il? Il fut surpris en paillardise et adultère. Après avoir été condamné, il se 
gouverna encore mal. Les choses qui sont bonnes à un visage, si l’on songe de les 
employer en un autre ne sont pas bonnes : c'est-à-dire qu’elles ne signifient rien de 
bon à celui qui songe. Comme un tavernier de Candie songea qu’il se lavait le corps de 
vin et quelqu’un de ceux qui se faisaient fort d’interpréter les songes, lui exposa qu’il 
ferait profit en vin et qu’il lèverait ses dettes, desquelles il était obligé : mais tout le 
contraire advint, car son vin fut corrompu, tourné et gâté. 
De changement en mieux et d’être crucifié. 
Songer d’être changé et transformé en meilleur état, est bon à gens riches, quand 
mêmement ils songeraient être transmués en Dieux, pourvu toutefois que les 
circonstances ne soient point infructueuses. Comme quoi? Quelqu’un songea qu’il était 
transformé en soleil, et qu’ayant onze rayons, il passait par la grand place de la ville. Et 
qu’en advint-il? Il fut fait capitaine de la ville, et onze mois après en l’état de capitaine il 
trépassa. Songer d’être crucifié signifie grande gloire, honneur et richesse : car celui qui 
est crucifié, est plus haut élevé que les autres. Ménandre songea qu’il était crucifié en 
Grèce devant le temple de la ville de Diospolis, et il fut fait chef dudit temple, ou il 
acquit honneur et biens. 
Des amis ou ennemis. 
Songer voir les amis ou ennemis converser et être assemblés, signifie inimitié envers 
celui qui songe. Hélène songea que quelques-uns de ses amis s’en allaient dehors avec 
un de ses ennemis, et elle tomba en divorce et inimitié avec ses propres amis, même 
pour certaines causes et moyens qui ne touchaient en rien auxdits ennemis. 
Des oeuvres imparfaites, ou à demi faites. 
Des villes. 
S’il est possible en même temps faire de bons et mauvais songes. 
Non seulement en une semaine, mais aussi en une même nuit, l’on peut songer de bons 
et de mauvais songes. Je dis encore plus fort, par un seul songe on peut voir des 
choses bonnes et mauvaises, et il faut les distinguer par le jugement. Et ce n’est pas 
chose étonnante, attendu que la vie et les affaires de tout un chacun sont ainsi, à 
savoir mêlées ordinairement de bien et de mal, et l’on peut faire et souffrir ensemble, 
en même temps, bien et mal. Et il ne se faut pas toujours arrêter à une même issue ou 
événement de songe, en tentant d’en faire sortir toujours pareil effet. En quoi s’abusa 
quelquefois. Antipater interprète des songes : car comme quelqu’un avait songé qu’il 
embrassait du fer, il lui advint d’être réduit en servage et de vivre en ses fers. Le bon 
Antipater prédit à un autre qui avait fait un pareil songe, qu’il serait condamné au 
combat particulier en champ clos, ou à tenir le jeu d’escrime et vivre aussi entre, et par 
le fer, à savoir par l’exercice et art d’escrimer, où l’on ne fait que traîner et manier les 
dagues et épées de fer. A cet homme toutefois semblable chose n’advint pas, car celui-
ci eut un membre coupé. Comme quoi il ne faut pas toujours s’arrêter à un même point 
et effet qui serait advenu : car ce serait à faire la bête (comme sont les ménétriers qui 
ne savent qu’une note) mais il faut être ingénieux à inventer toujours quelque chose, 
qui ne soit pas complètement différent, mais d’approchant, car l’esprit de la nature est 
fertile, et se récrée et ébat en variété et diversité. 
Que les frères signifient les ennemis. 
Les frères ont même signifiance que les ennemis, en tant que touche l’effet et 
événement des songes, et les ennemis au semblable ont pareil effet que les frères, et 
non sans propos : la raison est que les frères ne nous apportent rien quand ils naissent 
et viennent au monde, mais diminuent notre héritage et succession paternelle, et font 
que ce qui serait tout à nous, soit divisé en plusieurs parts entre eux et nous. Timocrate 
songea qu’il ensevelissait ou faisait enterrer un sien frère mort, et peu de temps après 
mourut un de ses adversaires et ennemis. Et cela ne signifie pas tant seulement le 
trépas des frères, la perte des ennemis, mais aussi la délivrance ou allégeance de 
quelque perte ou dommage que l’on attendait, et dont l’on avait douté, comme il advint 
à Dioclès le Grammairien, qui ne fit pas la perte d’argent, dont il se doutait, et qu’il 
craignait ayant premièrement songé qu’il voyait son frère mort. 
Des banquets funèbres, et de revivre et monter au ciel. 
Ni voir ni manger les viandes que l’on songe être mises en festins mortuaires, n’est bon 
en songe, ni songer faire tel festin à ses parents ou amis, car cela signifie ou prédit au 
malade la mort de sa personne, et à celui qui est en santé, le trépas de quelque sien 
familier. Songer de mourir et tôt après revivre n’est pas mauvais, et signifie victoire. 
Les choses qu’on a coutume d’offrir et présenter en oblation ou offrande aux trépassés, 
il n’est pas bon songer de les leur donner, ni de les leur prendre car cela signifie la mort 
pour celui qui songe ou pour quelqu’un de ses parents. Toutefois prendre vivres, or, 
argent, habits et vases de la main des morts, soit le tout ensemble, soit à diverses 
reprises, est bon songe, et signe de profit. Mais, pour celui qui est malade, songer de 
monter au ciel signifie la mort tout comme songer être en grande tranquillité, repos et 
félicité. 
Dedans combien de temps adviennent les songes. 
Toutes les choses qui dans la vie arrivent habituellement à un certain moment, et qui 
sont vues en songe, se doivent rapporter audit temps, et les autres qui n’ont aucun 
temps certain ni déterminé, se doivent aussi rapporter à un temps non certain ni 
déterminé, où leur effet se doit montrer. Et il faut juger du moment proche ou lointain 
où se réalisera le songe, selon les circonstances du songe : car celui-là serait bien sot 
qui annoncerait pour dans un an l’effet d’un songe d’un homme qui espère ou craint 
que quelque chose arrive le lendemain. Et faut savoir que les choses que l’on songe voir 
de plus loin, (comme serait autour du Ciel) ont leur effet plus tardif, pour cause de la 
longue distance. Davantage il ne faut pas ignorer que les bons ou mauvais songes, 
signifient aussi aux grands et petits, plus grands ou plus petits biens ou maux.